惠欣使用一種近似流行廣告繪畫的技法來完成他對圖像的描繪。無論以構(gòu)圖、造型、質(zhì)感和色彩的關(guān)系，使得畫面看上去像一幅電腦繪畫，極具后工業(yè)技術(shù)感。藍(lán)天下起舞的仙鶴、陽光中幽綠的竹林、祥云間傲視的俊龍……這些原本東方化的經(jīng)典視覺形象，被藝術(shù)家“乾坤挪移”般置身在超現(xiàn)實(shí)情景中?；菪揽偸强桃獾卦诋嬅嬷袨橛^眾設(shè)置一個(gè)愉快、美麗的情景。藝術(shù)家竭盡所能的把世俗文化中對于“美”的視覺體驗(yàn)疊加在作品中。驚艷的視覺效果帶來的感觀愉悅，頗似當(dāng)代文化帶來的諸多刺激。的確年青一代對于生活美學(xué)品味的追求，也受到了大眾流行文化的影響，他們更喜歡以直接、輕松的方式去表現(xiàn)和體驗(yàn)生活。
我曾開玩笑的對惠欣說：“你才是中國真正意義的“艷俗”藝術(shù)家，你把世俗文化中傳統(tǒng)的形像以最艷麗的手法表現(xiàn)出來?！被菪涝诶L畫中的圖像挪置，完全不同于九十年代中國“艷俗”繪畫的語意?；菪雷髌窂?qiáng)調(diào)是畫面撲面而來的美感，并不疊加更多政治、文化意義的判斷，他更喜歡以一種簡單的方式完成他對傳統(tǒng)文化在今天語境的注解。這些經(jīng)典的東方文化符號在惠欣的作品中是被最簡單圖解的。從畫面中可以看到，圖象的意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出其繪畫的本身，這種刻意的安排，顯得頗有“設(shè)計(jì)感”。這可以從美國藝術(shù)家杰夫·昆斯的繪畫作品中找到異曲同工之處。繪畫的場域在這里變得越來越大，藝術(shù)家對經(jīng)典傳統(tǒng)圖象的再生和重新演繹，完全顛覆了傳統(tǒng)繪畫的方法和標(biāo)準(zhǔn)?；菪栏緹o視所謂傳統(tǒng)繪畫的技術(shù)要求，在這里畫布只是藝術(shù)家表達(dá)的一個(gè)載體，一個(gè)信息媒介。從電腦設(shè)計(jì)到制圖放樣，到繪畫完成，這看似流水線的枯燥工作方式，其實(shí)藝術(shù)家在享受這種工作的快感。這時(shí)藝術(shù)家更像個(gè)設(shè)計(jì)師。這種新的工作方式，已經(jīng)成為年青一代繪畫的相當(dāng)普遍的現(xiàn)象。
惠欣的作品顯現(xiàn)出獨(dú)特的當(dāng)代視覺形象，這使得繪畫作品本身已成為公共圖象的另一載體。惠欣的繪畫以一種最“西方”的表現(xiàn)形式，來釋放一種最“東方”的美學(xué)意境。美的更“艷”，美的更“俗”，這恰恰是其作品最打動(dòng)人的地方。
朱彤2006
摘自（“驚艷”的視覺——我看惠欣的繪畫）
【編輯：霍春?！?/P>
