記者：近年來，似乎關于“水墨”“傳統(tǒng)”等話題的討論越來越多，而另一方面，直接與現(xiàn)實發(fā)生關系、在現(xiàn)實面前具有犀利立場的藝術家，卻感覺越來越少見了，能看到的很多作品，似乎也少了一種撲面而來的銳氣。
王春辰：其實，關注現(xiàn)實，具有一定批判性的藝術，還是有很多藝術家在做的，只是他們大多還沒能浮到水面上：在我們今天的中國，你會發(fā)現(xiàn)，那些處于社會最底層，甚至可以說還處于掙扎狀態(tài)的一批藝術家們，其作品中所體現(xiàn)出的現(xiàn)實性和批判性還是非常強烈的。
比方說，如果你去到黑橋、草場地、宋莊等青年藝術家的聚集地，你會發(fā)現(xiàn)大量這樣的人，他們的作品可能并不精致，藝術手法也可能并不完善，但他們卻很愿意表達自己對于現(xiàn)實的感受，因為那是他們切身所處的狀態(tài)
我想在未來，他們中的某些人，應該會產(chǎn)生出一些很有力度的作品，只是在目前，他們還需要被給予一定的支持，不然他們也會中途退場，這可能是最可惜、也是最遺憾的事情，因為藝術，需要堅持。
記者：我也與這些藝術家有過一些接觸，發(fā)現(xiàn)他們的作品，從面貌到形式，與早期的當代藝術相比，也發(fā)生了很大的變化，這是否也說明，在當下，藝術與現(xiàn)實的關系也發(fā)生了很大的變化，甚至可以說，與過去完全不同了？
W：在本質(zhì)上還是相同的，那就是都在跟世界有著直接的對應關系。你所謂的“變化”，只不過是現(xiàn)在，藝術家們不再需要，或者說局限于把現(xiàn)實去做直觀的還原，或者 說將現(xiàn)實中的題材簡單地搬到畫面中來，而更多的，是開始將他們對于社會整體的體會和認識，通過在創(chuàng)作中的觀念、行為，甚至于過程，把它表現(xiàn)出來，甚至可能 現(xiàn)在的一個創(chuàng)作方案，其最后所呈現(xiàn)出的，并不是我們傳統(tǒng)觀念中一個作品的概念，而它與現(xiàn)實之間的對應關系，則是在它具體被實施的過程中，體現(xiàn)出來的。
所以，我們現(xiàn)在就應當要把觀念扭轉(zhuǎn)過來，不要再簡單地以繪畫、題材等形式，來界定所謂的現(xiàn)實主義，而是應該認識到另一種現(xiàn)實主義的方式，那就是各種媒介都在 訴說著現(xiàn)實，當我們的眼界這樣打開了，不再將藝術的理解或者說是邊界劃定得狹隘后，我們就會發(fā)現(xiàn)，在現(xiàn)在，對于現(xiàn)實有所表現(xiàn)的藝術作品還是有很多的。
記者：我們今天所面對的可以說是一個“碎片化”狀態(tài)的現(xiàn)實，是否也會影響到當下的藝術家們，對于現(xiàn)實的把握？
W：我們當然可以把現(xiàn)在的時代特征描述成所謂的“碎片化”“景觀化”或者是“信息化”等等，但是，即便是時代特征發(fā)生了這樣的變化，我們的社會的根本結(jié)構(gòu)卻沒 有變，社會的性質(zhì)也沒有變：它還是一個人群的社會，還是一個人們相互交往的社會，也就是說它還是一個以人的存在為根本的社會，所以，人的價值、人的訴求、 人的情感、人的需要，以及人的消費等等，也便是不可能被忽視的了。
當然，社會的這種變化，也確實會影響到人們對于社會或者說現(xiàn)實的把握，因為我們現(xiàn)在所能夠接受到的東西真的是太多了，過去人們的視覺經(jīng)歷，可能只局限于自己 的活動范圍之中，而今天不一樣了，現(xiàn)代的交通、通訊、網(wǎng)絡，給我們塑造了一個完全不一樣的視覺化世界，我們所了解到的信息，可能有大部分，都是我們所沒有 親身經(jīng)歷過的，而這也確實容易讓人感到茫然。
但是從另一方個面來講，“碎片化”也不失為是我們觀察社會的一個視角，只不過，這就要求我們能夠?qū)ψ约核鎸Φ男畔ⅲ幸粋€充分的分析和把握，基于我們的研究、創(chuàng)作，來選擇和取舍，所以說，我們也不要擔心社會的“碎片化”，而更應當重視的，是一個藝術家能否保持自己獨立的思維方式，以及對于現(xiàn)實持久的關注和 清醒的認識，這才是根本。
