杰夫·昆斯是美國當代最有名，最具市場價值，但同時也是極具爭議的藝術(shù)家之一。最近，由于他送給巴黎市紀念2015年恐怖襲擊遇難者的名為“郁金香束”的作品而多次登上報刊的頭版，藝術(shù)，文化甚至政界人士都紛紛出面，表達反對的意見和看法。這個禮物已經(jīng)成為巴黎市長伊達爾戈夫人手中一只燙手的山芋，不知如何處理。
2016年，也就是巴黎系列恐怖襲擊后一年，美國駐法大使館曾宣布，要將杰夫·倫斯的這件象征著希望和兩國人民友誼的藝術(shù)品免費送給巴黎，巴黎市長還在記者會上公布了“郁金香束”安放在巴黎著名的東京宮前廣場上的效果圖。目前，作品即將完成，但法國不少藝術(shù)界和政界人士聯(lián)署簽名發(fā)表公開信，從幾個不同的角度，有理有據(jù)地反對這個計劃的最終實施，法國文化部長也出面要求巴黎市對此計劃再進行評估。
“郁金香束”被稱為是一個“有毒”的禮物。目前爭議的焦點是這件藝術(shù)品的藝術(shù)價值何在，藝術(shù)家免費送給巴黎禮物但同時又施加將其安置在艾菲爾鐵塔對岸的東京宮前廣場上的條件，背后究竟是何動機等等；但我們或許也可以從這個事件中更看到法國和美國在藝術(shù)市場和價值觀上的沖突。一個藝術(shù)家的作品動輒千萬是否就能具有對應(yīng)的藝術(shù)價值呢？
圍繞這個問題，我們專訪了策展人、VIA Paris法國當代藝術(shù)協(xié)會主席崔保仲先生。
崔保仲： 2015年，巴黎的蓬皮杜中心曾舉行過杰夫·昆斯的大型個展，我也看過他的其他一些作品，當然最有名的就是"氣球狗"，市價已經(jīng)到了五千萬美金一只，總共有幾個版本，都在大收藏家手里。這次送給巴黎的郁金香花束的材料基本上和氣球狗是一致的，還是之前的模式，就是用最好的技術(shù)來呈現(xiàn)一個郁金香花束。本身這個作品看起來也不能說差，但是問題是,這樣的一個作品放在東京宮和巴黎現(xiàn)代藝術(shù)博物館前的廣場上， 位置不太妥當。
既然是向巴黎恐怖襲擊的遇難者致敬，但是選的安置地點卻是一個藝術(shù)圣地，這本身沒有邏輯可言。
這件藝術(shù)品太有藝術(shù)家為自己做廣告的嫌疑。即使作品本身不差，但是如果放在那個地方，對周圍的建筑來說不夠協(xié)調(diào)，就沒有邏輯可言。
法廣：杰夫·昆斯是一個極具爭議的藝術(shù)家，他的個性，行為方式，尤其是毫不掩飾奢侈和浮夸的作品更是讓他的一舉一動都能夠占據(jù)頭條，對他的作品評論呈兩極分化：有人說他是降低藝術(shù)價值讓消費者迷戀的 “艷俗王子”，他的支持者說他是不斷革新當代藝術(shù)面貌的"藝術(shù)頑童"，直指拜金時代的人們欲望深處，解開欲望密碼，具有時代的價值。請談?wù)勀愕目捶ā?/p>
崔保仲：杰夫·昆斯 擁有藝術(shù)工廠，上百名員工用最高端的技術(shù)，通過融資的方式進行創(chuàng)作。比如這次送給巴黎的這個禮物，雖然說是免費的，但實際上還是很貴的，制作費需要350萬歐元?；ㄟ@么多的錢，讓一個藝術(shù)家安置這樣的一個作品!
從本質(zhì)上講，當代很多觀念藝術(shù),包括昆斯的那些自稱最能反映當前時代的作品純碎就是金融產(chǎn)品，這樣做本身也沒有錯，只是離藝術(shù)精神越來越遠了。
我的理解是，法國人之所以反對這件作品也和法國傳統(tǒng)思想以及他們在這個領(lǐng)域的堅持有一定的邏輯聯(lián)系。昆斯2015年在蓬皮杜文化中心做展覽的時候，也有大批的負面報道和評論。法國人批評精神一貫很強，不會因為一個人有名，或者具有極高的市場價值就跟著吹捧。法國是一個極具批評精神的民族，從啟蒙時代就很明顯地體現(xiàn)了出來，所以法國有一套很完善的批評系統(tǒng)。
這樣一個頂級的藝術(shù)家直接把藝術(shù)做成用金錢堆砌起來的商品，對當代來說是一個諷刺。
法廣：從這個事件中，是否也能看出古老的歐洲大陸和新興美國市場之間的較量和沖突？
崔保仲：肯定是，因為從中世紀到上世紀四十，五十年代，法國一直是世界藝術(shù)的中心，是交易最多也是藝術(shù)家最多的地方。但之后隨著美國經(jīng)濟能力的提升，美國逐漸占據(jù)了藝術(shù)市場大部分的份額，目前大部分的藝術(shù)交易都是在美國產(chǎn)生的，最大的畫廊在紐約。所以 法國現(xiàn)在從經(jīng)濟上來講，已經(jīng)完全沒有辦法和美國進行較量，同樣級別的藝術(shù)家，像法國的皮埃爾·蘇拉熱（pierre Soulage）的市場價格也只有幾十萬，幾百萬歐元，但英國的的大衛(wèi)·霍克尼 或美國畫家賽·托姆布雷的作品基本上售出的價格要比法國藝術(shù)家多一個零。
所以，可以說，藝術(shù)市場上，法國已經(jīng)完全沒有可能和美國對抗，因為無論美國的經(jīng)濟體或者是藝術(shù)體都已經(jīng)太龐大了，唯一可對抗的就是法國人保持的藝術(shù)傳統(tǒng)，畢竟在這片土地上出了那么多的大師。從梵高到畢加索和達利等大藝術(shù)家和藝術(shù)流派都是在法國出現(xiàn)的，所以，法國在藝術(shù)精神和藝術(shù)批評界的位置還是相當重要的，近代的幾個世界頂級的批評家都出自法國，在藝術(shù)批評這一點上，至少到目前為止，美國還遠遠不能與法國相比。
實際上，再好的美國藝術(shù)家都要到法國來展覽，一定要來蓬皮杜藝術(shù)中心做展覽之后，才能上升到頂級的位置，杰夫·昆斯也是在蓬皮杜做過展覽。所以，法國在藝術(shù)批評和藝術(shù)精神領(lǐng)域還是占據(jù)著制高點。
法廣：我們現(xiàn)在觀看當代藝術(shù)，包括行為藝術(shù)和裝置藝術(shù)時，看到的還是觀念藝術(shù)的影子……
崔保仲：已經(jīng)算過時了，觀念藝術(shù)在上世紀八十和九十年代最流行，當時就是純粹玩觀念，不讓人看懂，實際上觀念藝術(shù)跟當時的金融系統(tǒng)有很大的關(guān)系。因為，我們知道，像梵高和畢加索這些藝術(shù)家，他們的市場要經(jīng)過幾十年才能做起來，但是當代藝術(shù)家，不愿意等那么長的時間，覺得太慢了。
那如何很快提高自己的作品的市場價格呢？觀念藝術(shù)引進后就找到了捷徑：有一個觀念，就可以隨便講故事，講很多故事，一個棍子，一個椅子，一張桌子放在博物館一展出，背后就會有很多故事，直接就可以把藝術(shù)家捧上去，價格可以直接翻幾百倍，幾千倍。這是一種金融做法，觀念藝術(shù)正好碰上了當時的金融系統(tǒng)和藝術(shù)系統(tǒng)碰撞的時候，所以觀念藝術(shù)就很順理成章地被選入，被市場推動。
但是現(xiàn)在，大家開始尋求技術(shù)回歸，反而對純觀念藝術(shù)不買賬。應(yīng)該說，之前好的觀念藝術(shù)不太多，大部分還是挪用，就像杜尚那一個小便池放在那兒展出一樣，但是現(xiàn)在如果再這樣做，就已經(jīng)沒太多意義了。
法廣：有人覺得昆斯的這件作品很美，有人覺得不堪入目，您如何看？
崔保仲：真正的美可能就如康德所講的是壯美，可以帶給人們神圣和崇敬感，但后來，美或不美從來都不是評判藝術(shù)的標準。很多藝術(shù)家，像培根，甚至梵高的繪畫中的人物可能都不好看，但卻極具藝術(shù)價值。現(xiàn)在的很多網(wǎng)紅臉都是一樣的，這樣是美還是丑呢？昆斯這件作品本身也沒有問題，但是他借助向巴黎恐襲遇難者致敬的機會，背后隱藏著很大為自己做廣告的動機，那這個事情本身就非常丑陋。所以，再好看的作品，如果背后動機很丑，也是很難稱其為美的。
在藝術(shù)上，大眾可能會比較關(guān)注美與丑的問題，認為一個作品是否好看或賞心悅目是標準，讓藝術(shù)品更具裝飾性。但很多博物館的藝術(shù)品，像蓬皮杜藝術(shù)中心的作品有很多都不好看。
對于美丑這個問題，我還是想引用于貝爾曼最近一次講話中所言， 他的這個觀點我很認同：他說，當我們看藝術(shù)品的時候，當一個藝術(shù)家對一件藝術(shù)品進行評論的時候，他并不是有多么了解這個藝術(shù)品，而是要讓這個藝術(shù)品進入他的內(nèi)心，在這個過程中，他會有一個切割，但批評就需要講出自己的觀點，而講述觀點的本身也并不是最重要的，最重要的是這個過程，是我們每個人面對藝術(shù)品的感受過程，這才是最重要的，因為藝術(shù)本身無法定義。
從古代到現(xiàn)在，每個時代對藝術(shù)的定義都有變化，昆斯是藝術(shù)家嗎？可能是，也可能不是。包括現(xiàn)在活躍在藝術(shù)界的一些人，有些人自稱自己是藝術(shù)工作者，只說自己做的是一個工作，已經(jīng)放棄了藝術(shù)家這個稱號，藝術(shù)家即使很棒，但并不是所有的作品都可以被稱為是藝術(shù)品，都是好的。
還有一個很大的問題，比如說，巴黎人對藝術(shù)實際上是一種生活習(xí)慣，看展也是生活習(xí)慣，狀態(tài)非常好，可能比其他任何國家都要好。藝術(shù)是生活的一部分，除了藝術(shù)家做作品之外，觀眾與藝術(shù)品的接觸，首先是一個學(xué)習(xí)的過程，是對自己內(nèi)心的感悟，是對內(nèi)心的敞開機會，所以我現(xiàn)在做藝術(shù)，接觸藝術(shù)家和新的作品實際上都是對自己內(nèi)心的一種打開，對作品好壞自然有評斷，但即使作品不好，但這個體驗的過程也是內(nèi)心的打開過程，非常好。
感謝崔保仲先生接受法廣專訪。
附：法國有關(guān)杰夫 ·昆斯作品的討論綜述
1月21號，幾十位包括電影導(dǎo)演、藝術(shù)家、議員、博物館館長、建筑師在內(nèi)的人士在解放報上發(fā)表公開信，向杰夫· 昆斯雕像說"不"：他們從象征意義、民主程序、建筑和遺產(chǎn)、藝術(shù)、資金和技術(shù)等多個層面進行了論證，要求巴黎市政府將接受昆斯作品的計劃擱置。
這封公開信中指出，2016年11月21號，巴黎市長伊達爾戈夫人在發(fā)布會上介紹時曾經(jīng)指出，杰夫昆斯送給巴黎的這個禮物將在“最終得到必要的授權(quán)和允許”的前提下，才將被安置在東京宮前的廣場上。但目前這些前提條件都尚未得到結(jié)果，但作品正在德國的一個工廠里進行制作，很快就要進入最后的安裝階段。所以，公開信的簽署者要求政府放棄這一計劃。
首先，從象征意義的方面看，這件雕塑作品被藝術(shù)家本人介紹為“記憶，樂觀和修復(fù)的象征，讓巴黎人能夠從經(jīng)歷的可怕的恐襲事件中走出來”，是對2015年11月13號的連環(huán)恐襲中受害者的致敬。但是，作品的選擇，尤其是它將被安置的位置的選擇與恐襲事件造成的悲劇沒有任何聯(lián)系。公開信中認為，選擇將雕像安置在東京宮前，對他們來說，是令人震驚的，甚至有機會主義或犬儒主義的嫌疑。
另外，就作品本身而言，如果說真的需要一個具有前所未有重要意義的作品，還要將其放在本身就具有非常重要文化和歷史意義的建筑前，為何巴黎市政府沒有按照慣例進行招標，也讓法國藝術(shù)界的人士得以參與其中？如果這樣做，至少可以讓法國藝術(shù)家的創(chuàng)新精神在此領(lǐng)域也得到發(fā)揮。
再從建筑和文化遺產(chǎn)領(lǐng)域上說，杰夫·昆斯的這個雕塑高12米，寬8米，厚度為10米，將這樣一個作品放在東京宮前，勢必會破環(huán)與其毗鄰的巴黎現(xiàn)在藝術(shù)博物館建筑之間目前尚有的和諧感，從遠景上看，也會破環(huán)艾菲爾鐵塔的美感。
再從藝術(shù)價值上分析，杰夫·昆斯曾經(jīng)是上世紀80年代非常優(yōu)秀和具有創(chuàng)新意義的藝術(shù)家，但現(xiàn)在已經(jīng)淪為工業(yè)，作秀和投機藝術(shù)的象征人物，他的藝術(shù)作坊和經(jīng)紀商人都是極其奢侈的跨國集團，如果接受了這個禮物，就是為他們提供一個強烈的能見度和認可，是給他們做廣告，而選擇東京宮這個非常重要的旅游點，完全不合適。公開信中特別指出，東京宮和巴黎現(xiàn)代藝術(shù)博物館是非常重要的文化機構(gòu)，尤其重視展出法國本土年輕藝術(shù)家的創(chuàng)作力。
從資金來源上看，這個作品將讓法國政府，也就是法國納稅人承擔高額費用，因為，盡管藝術(shù)家將這個作品的”理念“免費贈送出來，但整個作品從制作到安裝的費用也至少需要350萬歐元，這些錢的確來自贊助者，尤其是法國的贊助者，但是，這些慷慨解囊的人將享受減稅優(yōu)惠，也就是出100歐，政府還給他66歐，所以，最終錢還是由納稅人出了，而并沒有征求他們的意見。另外，安裝也需要東京宮做前期準備工作，并對其前面的廣場地基進行改造以便能承擔起這個35噸中的大件雕塑，這樣的工程帶來的不便將對東京宮造成重要的經(jīng)濟收入短缺。
最后，將這個35噸重的龐然大物安置在東京宮的展廳上方也具有很大的挑戰(zhàn)性，從長期看，這個安置是否能保證安全也是一個大問題。
公開性最后說，他們喜歡禮物，但喜歡的是免費，沒有附加條件和目的的禮物。
另外，據(jù)費加羅報報道，法國文化部長最近也開始關(guān)注杰夫·昆斯的禮物造成的爭議，要求有關(guān)部門對這名藝術(shù)家送給巴黎的禮物的安置問題進行進一步的研究。從各個方面看，這個禮物不僅有毒，而且讓巴黎市政府陷入困境，成了一顆不小的絆腳石，盡管不能說這個禮物最后將如何安置將會對巴黎現(xiàn)市長伊達爾戈的再次競選造成壓力和負面影響，但如果這個事件處理不當，她最后一意孤行的話，必定也會引起巴黎一些市民的極度反感，而將手中的選票投給別人。
報道稱，法國文化部長曾為此事與伊達爾戈共進午餐，伊達爾戈表示，巴黎市政府也向杰夫·昆斯提出了其他幾個安置方案，包括離東京宮不遠，位于16區(qū)帕西（passy）公園和巴黎北部的維萊特公園等方案，但都遭到藝術(shù)家的反對，他堅持要讓藝術(shù)品安置在東京宮前這個特定的地方，否則免談。
費加羅報指出，從方案的效果圖上看，這個巨大的雕塑將位于由美國總統(tǒng)威爾遜和肯尼迪命名的兩條林蔭大道中間，有與1937年世界博覽會舉辦而修建的東京宮和現(xiàn)代藝術(shù)博物館的建筑競爭之嫌。如果將這個郁金香束安置在前面，這個巨大的雕塑自然就會搶去所有的風(fēng)頭，而遮住背后建筑的所有光輝，對反對這個方案的人來說，這簡直就是“美國帝國主義藝術(shù)”精神的體現(xiàn)。
在巴黎這個寸土寸金的地方，郁金香束完全可以不被認為是美國人對巴黎發(fā)生恐襲事件的同情之意，而反而是一個笨拙，令人尷尬，有背后謀劃和華而不實的禮物。
東京宮的主席Jean de Loisy也從杰夫·昆斯堅持將這個雕像放在東京東前這個舉動中看出了別的端倪，他說，東京宮一直致力于法國藝術(shù)創(chuàng)造力和非主流的表達方式，而這正是杰夫·昆斯所不能代表的兩個象征。他在參觀了郁金香束在德國的制造工廠后說，昆斯的確是一個大藝術(shù)家，他的作品也極具價值，但這個作品要是放在巴黎現(xiàn)代藝術(shù)博物館前可能更合適。
與此同時，巴黎現(xiàn)代藝術(shù)博物館的館長是這個計劃的捍衛(wèi)者之一，他實際上也非常希望看到昆斯的作品被放置在其博物館前，就像昆斯的作品被放在古根海姆博物館前那樣。他認為，昆斯的這個作品是他的杰作之一，會給博物館所在的區(qū)帶來活力，也可以提高法國博物館的能見度。
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