他曾是民營美術(shù)館館長，如今為何轉(zhuǎn)做社區(qū)藝術(shù)志愿者？

“如果我們在夕陽西下時，找一片田野，在田野里跟當?shù)鼐用裰v解梵高的《麥田》，或者莫奈的《日落》，那將是一幅多么和諧的美麗鄉(xiāng)村圖景……”留著灰白長發(fā)的王南溟正打算讓名畫成為真實的生活場景，讓美育深入鄉(xiāng)村、田野和社區(qū)。這位前民營美術(shù)館館長日前從臺州山間回滬，已經(jīng)馬不停蹄地準備下一場讓美進入生活場景的活動。他搭建的“社區(qū)樞紐站”作為一手拉著藝術(shù)家，一手拉著社區(qū)居民的平臺，已經(jīng)在社區(qū)開展了多項頗有影響力的文藝普及活動，最近一場，就是在陸家嘴東昌新村停車棚里的三星堆文物展。

?起初，社區(qū)都對美術(shù)展說“不” “起初，我想下社區(qū)，但社區(qū)都說不?！蓖跄箱樵趽文趁駹I美術(shù)館館長之際就想讓藝術(shù)家進社區(qū)，“我覺得真正的畫家、藝術(shù)家其實都很接地氣，像‘流浪藝人’，平常喜歡穿的衣服和農(nóng)民差不多，都是棉麻很樸素，對物質(zhì)生活也沒有很高要求，而且，他們也熱愛大自然，喜歡下生活。藝術(shù)家做‘田野調(diào)查’不就是去鄉(xiāng)間采風嗎?” 于是，早在2018年，他就試圖推廣“美術(shù)展進社區(qū)”活動，把美術(shù)展覽辦進社區(qū)。可是，社區(qū)文化活動中心一聽到“民營美術(shù)館館長要來，就很歡迎，可是一旦具體到把美術(shù)展辦進社區(qū)就表示‘不’?！备鱾€社區(qū)紛紛表示客觀條件有限：“我們沒有足夠的空間、專業(yè)的辦展場地”等等，后來深入了解之后，有一位負責人私下與他說：“哎呀，還是讓我們居民去美術(shù)館看展吧，那樣更高級?！? 雖然王南溟很理解這位負責人的“真心話”，但是這與他把美送往社區(qū)的初衷“背道而馳”：“我想讓大家都知道美是生活中就存在的，而且往往在身邊的更‘高級’。”

首場，在社區(qū)學校走廊里賞“抽象畫” 因而，他換了“渠道”，找到了浦東洋涇街道社區(qū)學校校長顧建華。顧校長對王南溟的主意頗為支持，但也表示“沒有專業(yè)展覽場地”。于是，王南溟到了學?，F(xiàn)場，發(fā)現(xiàn)雖然確實沒有掛畫的展廳，但是走廊布告欄的三面墻可以換成掛畫的“展廳”，一旁寬敞明亮的教室，就可以作為辦講座的地方。辦講座之前，可以讓大家先在走廊里欣賞這些畫。 于是，一場親子主題的《怎樣欣賞抽象畫》，在社區(qū)學校的微信公號上的30個名額被秒空。應(yīng)居民要求，一而再再而三地放寬到70個名額：“不能再放了，教室里裝不下了?！蓖跄箱榘凑彰涝豪锷铣橄螽嬚n的思路，結(jié)合走廊里的16幅畫，講了“西方抽象畫100年”的發(fā)展歷程，還加了網(wǎng)上直播。講座效果特別好，第二天，顧校長又打電話給他：“你昨天是跟孩子講的，下周能不能給老人再講一次?”

鄉(xiāng)村，馬拉松跑道旁也有美的可能 每年秋季，寶山羅涇鎮(zhèn)有一項群眾體育活動，名為“美麗鄉(xiāng)村徒步賽”。王南溟圍繞這一賽事設(shè)計了“邊跑邊藝術(shù)”系列活動，為美麗鄉(xiāng)村營造了文藝氛圍。首先，在跑道附近，豎立了一個稻草捆扎的巨型《長江蟹》雕塑——因為當?shù)靥禺a(chǎn)之一是大閘蟹。其次，在跑道旁的墻壁上設(shè)置了涂鴉墻。再者，當?shù)靥禺a(chǎn)柚子，可以成為親子畫的“畫布”，畫柚子則成為參加體育盛會之余的家庭型文娛活動。結(jié)果，有3000人報名參賽，但現(xiàn)場來了五六千人，“多”出來的人都投身文藝活動。 最有意思的是，稻草包裹的鋼鐵大閘蟹雕塑，還成為每年一度頗有儀式感的藝術(shù)家與當?shù)鼐用窕拥乃囆g(shù)成果。拔地而起的鋼鐵大閘蟹雕塑一年四季日曬雨淋，包裹在外的新鮮稻草在秋季散發(fā)清香之后，勢必腐爛破損。因而，每年秋季舉行賽事之前，當?shù)鼐用駮椤按箝l蟹”換上“稻草新裝”——這就使之成為藝術(shù)家與居民“合作”的雕塑。而被稻草包裹的“大閘蟹”遠看頗有點機械感，甚而有超時空機甲的風格。如今，這只“大閘蟹”已經(jīng)是當?shù)氐摹暗貥恕绷?。打車前往此地的乘客可以直接與出租車司機說：“到美蘭湖附近，那個有‘大閘蟹’的地方?！?

當代，讓美術(shù)與生活緊密相連 王南溟認為：“我們就是要與居民講當代美術(shù)，因為只有當代美術(shù)才有時代感。而且，社會現(xiàn)場就是當代的美術(shù)館。”在“社會樞紐站”開展各類活動以來，他覺得社會各界對美術(shù)館進入身邊的態(tài)度也越來越友好。 首先是各個商業(yè)綜合體。例如閔行區(qū)的滿天星生活廣場等，“一些空著的場地可以跳廣場舞，也可以舉辦美術(shù)展”。還有一些地產(chǎn)公司也出于“文化品牌塑造”的需求，而把公共空間設(shè)計得更能舉辦文化藝術(shù)活動。 其次，各級政府部門也更樂于參與，以滿足“百姓對美好生活的向往”。王南溟透露，以往會有一些廣告公司來具體承辦文藝活動，認為“藝術(shù)家辦活動不專業(yè)”。所以，時常會發(fā)生藝術(shù)家的作品得不到廣告公司認可的情況，令人啼笑皆非。如今，不少地方直接對接藝術(shù)家：“要尊重藝術(shù)家，要讓藝術(shù)家愿意在留在我們這里的作品上簽下自己的名字。”而且形成了這樣一種理念，要與當代藝術(shù)合作，當代藝術(shù)與當下生活有密切關(guān)聯(lián)?？吹酱蠹覍λ囆g(shù)浸潤生活的渴望更明確更對路，王南溟頗為欣慰，“這樣在田野里，借莫奈的眼睛看《日落》的美景，就不遠了?！?新民晚報記者 朱光)

記者手記｜愛藝術(shù) 入生活 熱愛生活的藝術(shù)推廣者王南溟總是往社區(qū)跑，他得到了上海大學社會學系教授耿敬的支持——他則是一位熱愛藝術(shù)的社會學家。一位從藝術(shù)出發(fā)要走向社會，一位從社會出發(fā)想要靠攏藝術(shù)，兩人因為把美術(shù)館辦進社區(qū)的項目，分別從兩頭出發(fā)，在中間相遇。 實踐，讓他倆聯(lián)合發(fā)展出一個新的“工種”——“藝術(shù)社工”，亦即帶有藝術(shù)鑒賞力，且能同時聯(lián)系藝術(shù)家和社區(qū)的社會工作者。通常，“藝術(shù)社工”就由耿教授的學生來嘗試。他們能更好地幫助個體藝術(shù)家融入需要集體合作的社會文化活動之中。社會學背景的“藝術(shù)社工”本身就有“觀察者”的身份，在項目進行中同時做學術(shù)調(diào)研。而真正想搞創(chuàng)作的藝術(shù)家，本身與大眾也沒有距離，熱衷在生活中尋找靈感和素材。視覺藝術(shù)，則是頗為親民的溝通方式——在寶山羅涇鎮(zhèn)豎了一個稻草包裹的大閘蟹，讓周邊居民熱議了好幾年。居民從看得奇怪，到參與扎稻草——能有觀眾參與的作品，就有了價值…… 可貴的是，在社會各界參與創(chuàng)造美的過程中，大家都得到了提升。由廣告公司、制作公司來“確認”藝術(shù)家“提案”的觀念正在改變，意味著融入整個過程的每個環(huán)節(jié)的審美都在提升。藝術(shù)家進社區(qū)的意義，也由此得到了體現(xiàn)。 當藝術(shù)真正融入了生活，愛藝術(shù)就是愛生活，愛生活就是愛藝術(shù)了。