出席開(kāi)幕式的嘉賓
2011年11月5日（99藝術(shù)網(wǎng) 李璞） 清晨的小雨帶來(lái)絲絲秋意的同時(shí)，也洗刷出更為空靈的天空。期待已久的順義第一家（民營(yíng)）美術(shù)館——寺上美術(shù)館開(kāi)館展“清晰的地平線——1978以來(lái)的中國(guó)當(dāng)代雕塑”終于在今天迎來(lái)了開(kāi)幕。開(kāi)幕式于下午15：30舉行，由中央美術(shù)學(xué)院教授殷雙喜擔(dān)任主持。寺上美術(shù)館理事長(zhǎng)、館長(zhǎng)劉鳳洲，中央美院教授、寺上美術(shù)館學(xué)術(shù)研究中心主持易英，中央美院教授、本次參展藝術(shù)家代表、著名雕塑家隋建國(guó)，中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)副主席、中央美術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)潘公凱，市委副秘書(shū)長(zhǎng)傅華相繼發(fā)表致辭。此后，文化部副部長(zhǎng)王文章與北京市副市長(zhǎng)丁向陽(yáng)為開(kāi)館展拉開(kāi)帷幕。
此次展覽由策展人、中央美術(shù)學(xué)院博士何桂彥策劃，藝術(shù)史學(xué)者、中央美術(shù)學(xué)院教授易英，藝術(shù)批評(píng)家與策展人、中央美術(shù)學(xué)院教授殷雙喜任學(xué)術(shù)主持。展覽以中國(guó)當(dāng)代雕塑史發(fā)展脈絡(luò)為基礎(chǔ)，共展出了包泡、隋建國(guó)、徐冰、傅中望、展望、梁碩等54位在中外享有盛譽(yù)的老中青三代藝術(shù)家的百余件作品。展覽在梳理中國(guó)當(dāng)代雕塑三十年發(fā)展史同時(shí)又將探索當(dāng)代雕塑未來(lái)發(fā)展的新的可能性。
展覽通過(guò)三大主題“文化思想的反撥與藝術(shù)本體的回歸”、“介入現(xiàn)實(shí)與觀念革命”、“物、劇場(chǎng)、身體與雕塑邊界的消逝”勾勒出中國(guó)當(dāng)代雕塑藝術(shù)三十年基本發(fā)展線索和軌跡，并在每個(gè)主題中針對(duì)性選擇了具有代表性藝術(shù)家的代表作品。
圍繞著此次展覽的學(xué)術(shù)研討會(huì)于今天上午9點(diǎn)在寺上美術(shù)館舉行，主題為當(dāng)代雕塑的形態(tài)邊界與歷史、全球化語(yǔ)境下的中國(guó)當(dāng)代雕塑。會(huì)議分上、下兩場(chǎng)，分別由中央美院教授、《世界美術(shù)》雜志社社長(zhǎng)易英和中央美院教授、《美術(shù)研究》主編殷雙喜主持，共有10位批評(píng)家出席，他們是：魯虹、孫振華、高嶺、劉禮賓、段君、楊小彥、何桂彥、吳鴻、徐可和楊衛(wèi)。隨后，藝術(shù)家焦興濤作為代表相繼發(fā)言。
本次展覽將持續(xù)到明年3月1日，有興趣的朋友，可以前往順義參觀這樣一座具有前瞻性的美術(shù)館吧。
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“當(dāng)代雕塑的形態(tài)邊界與歷史、全球化語(yǔ)境下的中國(guó)當(dāng)代雕塑”學(xué)術(shù)研討會(huì)
學(xué)術(shù)研討會(huì)由殷雙喜、易英老師擔(dān)任主持，與會(huì)嘉賓有：易 英、殷雙喜、孫振華、魯 虹、楊小彥、吳鴻、高嶺 、徐可、楊衛(wèi)、劉禮賓、何桂彥、段君（排名不分先后）等，研討會(huì)有針對(duì)性地提出了“1978年以來(lái)中國(guó)的雕塑” 、“全球化語(yǔ)境下的中國(guó)當(dāng)代雕塑”等學(xué)術(shù)主題，意在通過(guò)展覽，在對(duì)展覽進(jìn)行歷史梳理的同時(shí)，更多的是促進(jìn)中國(guó)當(dāng)代雕塑融合各種文化資源，在面對(duì)當(dāng)今社會(huì)文化的矛盾沖突中，確立藝術(shù)家的自我身份價(jià)值，展示和思考當(dāng)代雕塑在未來(lái)發(fā)展的新的可能性。
該展的基本目標(biāo)是，及時(shí)呈現(xiàn)當(dāng)代雕塑領(lǐng)域的發(fā)展趨勢(shì)，反映該領(lǐng)域前沿性的學(xué)術(shù)問(wèn)題，使其成為未來(lái)雕塑發(fā)展的風(fēng)向標(biāo)，從而奠定寺上美術(shù)館在全國(guó)美術(shù)館行業(yè)中的引領(lǐng)作用。
學(xué)術(shù)研討會(huì)現(xiàn)場(chǎng)
研討會(huì)部分內(nèi)容
首先發(fā)言的是對(duì)雕塑藝術(shù)有著多年研究的深圳雕塑院院長(zhǎng)孫振華教授，他拋出了“如何看待中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代雕塑的再中國(guó)化”問(wèn)題，即當(dāng)代藝術(shù)如何本土化。
此后，批評(píng)家魯虹指出曾經(jīng)比架上繪畫(huà)慢半拍的雕塑藝術(shù)，現(xiàn)在趕上來(lái)了。進(jìn)入90年代消費(fèi)社會(huì)后，波普藝術(shù)譬如杰夫昆斯等西方藝術(shù)家給藝術(shù)帶來(lái)了新的趨勢(shì)，在中國(guó)雕塑藝術(shù)中出現(xiàn)了表現(xiàn)病態(tài)行為的作品，譬如李占洋所表現(xiàn)的市井生活場(chǎng)景。此后，他也拋出“為什么像方力鈞、岳敏君、周春芽等架上藝術(shù)家所創(chuàng)作的雕塑作品沒(méi)有入選本次展覽”這一平面藝術(shù)家創(chuàng)作的“帶有個(gè)人標(biāo)簽性質(zhì)的雕塑作品”能否被劃入雕塑范疇這一問(wèn)題。
楊小彥提出批評(píng)家應(yīng)該如何定義現(xiàn)成品與藝術(shù)品的區(qū)別？他舉此次參展的宋冬作品《窮人的智慧》為例，提出如果換一個(gè)身份，被展出對(duì)象身份并非藝術(shù)家，那這件作品還能稱之為藝術(shù)品么？易英教授隨后補(bǔ)充，“藝術(shù)史經(jīng)驗(yàn)的傳達(dá)，只有合法的人（如合法的藝術(shù)家身份）才能被傳達(dá)”。作為科班（中國(guó)美術(shù)學(xué)院雕塑系）出身的吳鴻而言，對(duì)于雕塑傾注著更為深入且復(fù)雜的情緒。他談到了90年代雕塑的兩種方向：反雕塑與泛雕塑。
殷雙喜教授從《材料與觀念——當(dāng)代雕塑的擴(kuò)展》一文，談到雕塑對(duì)于材料的轉(zhuǎn)換、時(shí)間的轉(zhuǎn)換等問(wèn)題。
劉禮賓用此前其在成都A4畫(huà)廊策劃的展覽“雕塑――隋建國(guó)與他的幾個(gè)學(xué)生”作為切入點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)家創(chuàng)作的純粹性。
段君談到此次展覽與美國(guó)當(dāng)年惠特尼美術(shù)館舉辦的西方美術(shù)館曾經(jīng)一度過(guò)于強(qiáng)調(diào)在場(chǎng)性的問(wèn)題。
徐可從媒體人的身份，梳理了雕塑藝術(shù)家隋建國(guó)一路的創(chuàng)作歷程，作為個(gè)案分析。
楊衛(wèi)指出，方力鈞、岳敏君等平面藝術(shù)家之所以會(huì)創(chuàng)作雕塑作品，是因其架上作品已經(jīng)不能更好的作為承載、表述情緒的途徑。此時(shí)，需要三維空間的雕塑出現(xiàn)，抒發(fā)積蓄已久的情感。
本次展覽公分為三大主題
寺上美術(shù)館是一家以當(dāng)代雕塑為主，涉及裝置藝術(shù)、架上繪畫(huà)的展示、收藏、研究的民營(yíng)非盈利性美術(shù)館，更是一家立足雕塑的差別化、專業(yè)化美術(shù)館。位于順義區(qū)北六環(huán)外，火寺路東，占地4萬(wàn)平米，內(nèi)含1、2、3號(hào)館、獨(dú)立影院、實(shí)驗(yàn)劇場(chǎng)、研究所、典藏中心等。
服務(wù)配套設(shè)有咖啡廳、休閑茶室、藝術(shù)品商店、藝術(shù)私塾、書(shū)店、藝術(shù)小酒店等。通過(guò)完善的服務(wù)配套設(shè)施和獨(dú)特新穎的建筑空間，寺上美術(shù)館也正努力打造成獨(dú)樹(shù)一幟的體驗(yàn)式美術(shù)館。
美術(shù)館將發(fā)揮其公共藝術(shù)教育與社會(huì)文化活動(dòng)的職能和屬性,希冀通過(guò)舉辦一些列學(xué)術(shù)主題展覽和藝術(shù)活動(dòng)，為公眾了解當(dāng)代藝術(shù)提供一個(gè)新的視角，擴(kuò)大公眾對(duì)當(dāng)代藝術(shù)的認(rèn)知度和理解力。美術(shù)館將于每周六向公眾免費(fèi)開(kāi)放，屆時(shí)公眾可以免費(fèi)參觀美術(shù)館進(jìn)行中的展覽。寺上美術(shù)館還會(huì)定期舉辦一些列“親子坊”活動(dòng)，美術(shù)館不僅將為孩子們提供專業(yè)的參觀講解，父母還可以一同參加孩子們的繪畫(huà)、陶瓷制作等藝術(shù)教育活動(dòng)中，在培養(yǎng)孩子想象力的同時(shí)還鍛煉了他們的動(dòng)手能力。寺上美術(shù)館的成立可以讓順義區(qū)的人們享受到優(yōu)質(zhì)的藝術(shù)服務(wù)，讓順義區(qū)的孩子們接受到良好的藝術(shù)教育，走進(jìn)美術(shù)館不僅會(huì)成為他們的生活常態(tài)，更重要的是將培育他們當(dāng)代的生活方式。在人們物質(zhì)生活不斷提高的今天，寺上美術(shù)館的建立能讓人們的精神生活得到進(jìn)一步的滿足，讓大家在寺上美術(shù)館能真正的理解藝術(shù)，感受藝術(shù)，享受藝術(shù)。
寺上美術(shù)館作為胡蘿卜文化藝術(shù)發(fā)展中心一個(gè)重要的配套工程，其不僅是一個(gè)公益性的非盈利文化設(shè)施，它還將立足順義，融入社區(qū)，營(yíng)造本土文化生活圈，以“美學(xué)經(jīng)濟(jì)”思維，將努力打造成為區(qū)域文化名片，并最終形成國(guó)際知名度，帶動(dòng)區(qū)域文化經(jīng)濟(jì)發(fā)展。順義是首都建設(shè)的重點(diǎn)新城，文化建設(shè)是順義打造世界城市重要功能區(qū)的有效支撐，是順義區(qū)新城建設(shè)的重要內(nèi)容。寺上美術(shù)館作為順義區(qū)域公共文化服務(wù)功能中的重要一環(huán)，在滿足順義區(qū)域公眾的多樣化、多層次、多方面的精神文化需求，促進(jìn)文化發(fā)展與繁榮方面將發(fā)揮越來(lái)越重要的作用。同時(shí)，也體現(xiàn)出了一種文化的自覺(jué)，提高了文化的自信，并且實(shí)現(xiàn)了美術(shù)館由服務(wù)藝術(shù)家轉(zhuǎn)向服務(wù)公眾為中心的職能轉(zhuǎn)換。從更深層次講，也是“以人為本，構(gòu)建和諧社會(huì)”理念的完美實(shí)現(xiàn)。作為胡蘿卜文化藝術(shù)發(fā)展中心重要服務(wù)功能的寺上美術(shù)館的建立，不僅可以提升人們參與構(gòu)建社會(huì)主義精神文明的建設(shè)，更會(huì)成為順義地區(qū)的一個(gè)新的文化標(biāo)志。
參加開(kāi)幕式的人群
開(kāi)幕式主持人殷雙喜教授
參展作品（從左至右分別為展望、隋建國(guó)、陳文令、毛同強(qiáng)作品）
參展作品
影像作品
陳克作品
參展作品
李占洋作品
宋冬作品
曹暉作品
張大力作品
向京作品
王魯彥作品
美術(shù)館內(nèi)回廊
參展作品
觀者參觀作品
李暉作品
【編輯：李璞】
