昆山在造”獨立研究的項目中，我從地方志回到主體與歷史,并將個人經(jīng)驗放回到縱深的歷史過程中去認知。
自身的生命經(jīng)驗是從鄉(xiāng)村瓦屋到城市現(xiàn)代公寓的個人生存空間的轉(zhuǎn)變,甚至也是身份的轉(zhuǎn)換,帶來的關于我自身對于“個體記憶和歷史”為創(chuàng)作內(nèi)容的思考。
因此，在持續(xù)的項目進行中，我的工作主要集中在因在地的政治經(jīng)濟變遷對鄉(xiāng)村社會生活所產(chǎn)生的影響的議題研究。我認識到“昆山在造”項目是一次社會參與，但是這個社會參與區(qū)別于簡單意義上的那種行動主義者的角度。我更多的是一個藝術語言系統(tǒng)的這種出發(fā)點，參與到這個地方，尋找一種方法來介入。因為建構藝術與社會的關系，這個關系到底怎么能夠制造出，編織出來是我的問題意識。簡單講就是我們是什么?昆山是什么?怎樣去做?
在知識生產(chǎn)中有主張之間的關系,簡單講就是態(tài)度。介入到具體的昆山現(xiàn)場,過去的視覺系統(tǒng)是已定的規(guī)則,這是要警惕的。就是如何從帶有情感的身體細節(jié)來看（不是普世性的）---這么一個區(qū)域。
如何清理自身的知識框架,介入到具體的現(xiàn)場中去,從議題研究到藝術實踐是個復雜的過程。
《一份重慶農(nóng)民工日記的討論（檔案）》裝置作品，《黑田》單頻道錄像，《一處民宅的自述》綜合媒介，這些藝術實踐是前期田野調(diào)查的材料所引發(fā)的思考，都是關于個體記憶與歷史的創(chuàng)作,就作品內(nèi)部邏輯來講,是個人經(jīng)驗所認知的社會現(xiàn)實,一個不斷從內(nèi)往外的觀看,彼此牽動,彼此考量?！?.92平方公里》是我通過現(xiàn)場介入為概念的實踐，直接與現(xiàn)場發(fā)生對話，通過自身身體的“移動”尋找村民作為政治發(fā)聲的主體對同質(zhì)化的鄉(xiāng)建認識差異聲不至于被壓抑，也是面對我們生存處境的一種態(tài)度。這些是我在找自己的方法,如何從收集的材料的正常邏輯進入相異邏輯的思考,從提出的問題,然后進行懷疑或者否定,質(zhì)疑。再來進行藝術實踐的。
關于語言,我個人是回到情感對應,去體驗現(xiàn)場真實的感覺,氣味。因為自身存在這思維上的定勢, 就《黑田》單頻道錄像來講,最后出來的視覺語言是從思考他們?yōu)槭裁磿@樣,他們是誰的問題開始的。
現(xiàn)在來看,我的藝術實踐是分析和批判因復雜的政治經(jīng)濟變遷在當今中國的鄉(xiāng)村社會中所產(chǎn)生的影響，區(qū)別于簡單的大敘述、大背景下的思考，是剖析由生活空間轉(zhuǎn)移而引發(fā)的身體細節(jié)經(jīng)驗的失去，一種脈絡的斷裂，并努力折射出關于在這融合交雜的情景中身份被轉(zhuǎn)化、具體化的歷史問題，也是重新積極注視包含自身在內(nèi)的社會現(xiàn)實。
——陳建軍
2012年8月3日于器•Haus空間,重慶
【編輯：謝意】
