當(dāng)代藝術(shù)品
藝術(shù)收藏如何改變生活方式
生活方式就是人們根據(jù)自己喜好來打發(fā)時(shí)間和進(jìn)行消費(fèi)，并把自己歸入一個(gè)特定的群體當(dāng)中的一種生活模式。大多數(shù)人的日?；顒?dòng)分為以謀生為目的的工作中進(jìn)行的活動(dòng)，還有就是空余時(shí)間所進(jìn)行的活動(dòng)。不可否認(rèn)的是，這些年的發(fā)展的確使得我國的物資越來越豐富，民眾的生活水平也產(chǎn)生了翻天覆地的變化。大家手里可以支配的錢和時(shí)間多起來了，一方面用于投資，一方面用于休閑。在投資方面，股票、房產(chǎn)等投資手段粉墨登場，各領(lǐng)風(fēng)騷。在休閑方面，富裕起來的多數(shù)民眾開始全世界旅游并且瘋狂購買奢侈品。在這樣的情勢(shì)下，既能作為投資手段又可以當(dāng)作娛樂休閑方式的藝術(shù)品收藏也空前熱了起來。
藝術(shù)品的收藏分為對(duì)古代藝術(shù)品的收藏以及對(duì)現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)品的收藏，從收藏量和收藏家收藏的比例來說目前仍是前者居多。由于古玩具有的數(shù)量稀少以及不可再生性，所以精品價(jià)格較為昂貴，動(dòng)輒百萬千萬，而價(jià)格一般的古玩主要是收藏價(jià)值極低的低端手工藝品。所以在以前，一說收藏，大家普遍認(rèn)為這是富人的游戲。現(xiàn)在，隨著我國當(dāng)代藝術(shù)品市場的逐漸成熟，民眾逐漸開始走入當(dāng)代藝術(shù)的收藏。國內(nèi)的當(dāng)代藝術(shù)市場發(fā)端于20世紀(jì)90年代，經(jīng)過艱難的前行，進(jìn)入2000年后，開始迅速發(fā)展起來。在這個(gè)市場中，眾多熱衷收藏藝術(shù)，并沒有巨額收入的普通民眾越來越多地參與進(jìn)來。近年來在國內(nèi)媒體頻頻出現(xiàn)收藏遍及繪畫、裝置、行為、觀念藝術(shù)等類別的“日本工薪階層著名收藏家——宮津大輔”的收藏經(jīng)歷成為這一批人的典范。
當(dāng)收藏藝術(shù)品變成一種愛好走入人們的生活的時(shí)候，大家不知不覺發(fā)現(xiàn)自己的生活方式產(chǎn)生了巨大的變化。首先，進(jìn)行藝術(shù)收藏需要貯備相應(yīng)的知識(shí)，收藏的人們都知道，不管收藏哪一種古董，必須懂得歷史。收藏瓷器，那必須知道瓷器發(fā)展史；收藏玉，必須知道玉的發(fā)展史；收藏服飾的，需要知道服飾的發(fā)展史。同時(shí)還必須知道該藝術(shù)品發(fā)展每個(gè)階段的歷史背景以及審美觀，例如唐代崇尚宏大絢爛，宋代崇尚的平遠(yuǎn)尚淡；帶文字的藝術(shù)品則需要知道中國文字每個(gè)朝代的字體以及風(fēng)格；帶紋飾的藝術(shù)品則要知道每個(gè)朝代出現(xiàn)了哪種新的紋樣，相同紋樣在各個(gè)時(shí)期發(fā)生怎樣的變化。此外，還需要知道每個(gè)時(shí)期工具和材料的創(chuàng)新和發(fā)現(xiàn)，就拿瓷器來說，明清之前的中國陶瓷顏色多淡雅清幽，蛋青色，釉里紅、抹紅等都是在明代發(fā)現(xiàn)新的可以用于燒制釉料顏色的礦物質(zhì)后才開始使用的。若有人拿一件這幾種顏色的瓷器告訴你那是元代的，那必然是贗品。能夠在藝術(shù)家還未成名的時(shí)候用低廉的價(jià)格收錄有思想的當(dāng)代藝術(shù)品其實(shí)對(duì)藏者的綜合要求更高。這不僅需要知道西方藝術(shù)史，近現(xiàn)代藝術(shù)史的風(fēng)格流派特征及其代表人物，還需要培養(yǎng)自己的藝術(shù)感受力和敏銳度，這樣才能具有收藏當(dāng)代藝術(shù)的入門知識(shí)。
獲得這些知識(shí)目前有幾種主要的途徑，第一種辦法是通過看收藏類的節(jié)目，現(xiàn)在各個(gè)電視臺(tái)都有有關(guān)鑒寶內(nèi)容的節(jié)目，在娛樂的同時(shí)普及一些基本的常識(shí)。目前這種節(jié)目的內(nèi)容主要是關(guān)于古玩的，當(dāng)代藝術(shù)藏品賞鑒的節(jié)目較少。第二，那就是通過讀書獲取相對(duì)較為專業(yè)的知識(shí)。當(dāng)收藏者為了獲得自己藏品更多的有關(guān)背景，例如年代、流派，他如饑似渴地獲取相關(guān)知識(shí)，與此同時(shí)會(huì)突然發(fā)現(xiàn)自己生活方式產(chǎn)生變化了，仿佛變成了專業(yè)讀書人，家里都是書，包里也是書，枕邊還是書，看書成了娛樂休閑，讓自己愉快地在知識(shí)的海洋里徜徉。第三，僅僅從書上獲取知識(shí)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，還需要理論聯(lián)系實(shí)踐，搞收藏必須要去看實(shí)物。需要逛畫廊、美術(shù)館、博物館，將自己學(xué)到的書本知識(shí)認(rèn)真對(duì)照實(shí)物，培養(yǎng)藝術(shù)直覺和獲取藝術(shù)感受力。有的剛?cè)腴T的藝術(shù)愛好者曾問過我一個(gè)問題，那就是審美與知識(shí)是否有關(guān)系，他們的疑惑是不學(xué)習(xí)的人不是也知道美和不美嗎，我的回答是肯定的，這二者是有必然聯(lián)系的。一個(gè)人的審美層次與感受力一部分取決于他天生遺傳的部分，一部分取決于他生活長大的環(huán)境，這兩部分是不可選擇的，還有一部分則取決于他主動(dòng)獲取的知識(shí)，是主體能夠選擇的。相同基因和相同生長環(huán)境的兩個(gè)人如果在后天學(xué)習(xí)上態(tài)度不同，那么他們對(duì)于美的把握和感受必然不一樣，所以他們藏品的質(zhì)量和層次必然是不同的。第四，除了以上提到的獲取知識(shí)的渠道外，還有一個(gè)不容忽視的途徑，那就是社交方式——朋友圈。因?yàn)楦闶詹厥切枰涣鞯模瑢?duì)于沒有現(xiàn)成答案的問題，有時(shí)候一個(gè)人的知識(shí)不足以解決，唯有找到有相同或相似的追求的朋友們共同交流探討相關(guān)知識(shí)，達(dá)到一個(gè)互相提高，互相幫助的目的。最后，是去哪里購買藏品的問題。民眾需要結(jié)合自己的情況，選擇去什么樣的場所購買自己喜歡類別的藝術(shù)品。例如宮津大輔專門收藏當(dāng)代藝術(shù)品，他不找藝術(shù)家，不去拍賣行，他只在各個(gè)畫廊里購買。他認(rèn)為藝術(shù)家，畫廊和藏者這個(gè)三角關(guān)系是最穩(wěn)固的，而且經(jīng)過畫廊的初步過濾，他也可以更直接快速地找到自己心儀的作品。如果是買古玩可能需要去拍賣行、古玩城、民間市場等地購買，畫廊里肯定沒有。收藏少數(shù)民族刺繡的則除了拍賣行，專門的市場外，還可以親自走到原產(chǎn)地去搜集和購買。當(dāng)然，收藏者還必須認(rèn)真工作，來保證穩(wěn)定的收藏經(jīng)費(fèi)的來源。
其實(shí)通過上面的分析，我們可以清楚看到，作為一個(gè)真正收藏愛好者，生活中的方方面面，即使是所有消磨時(shí)間和消費(fèi)的方式乃至社交方式都圍繞一個(gè)目標(biāo)而形成一種生活的模式。這種生活方式積極充實(shí)，在物欲橫流的市場經(jīng)濟(jì)中，能夠讓一個(gè)藏者通過自己孜孜不倦的追求，過上有品質(zhì)有文化的生活。可以說藝術(shù)收藏其實(shí)不只改變民眾的生活方式，也會(huì)改變其價(jià)值觀與人生觀。
藝術(shù)收藏者的類別
以上我說的是較為理想的狀態(tài)，目前我國進(jìn)行藝術(shù)收藏的人主要有三種類型，民眾可以根據(jù)自己的情況選擇當(dāng)哪一種類型的藝術(shù)收藏家，選擇哪一種類型也是由自己的經(jīng)濟(jì)狀況和知識(shí)狀況決定的，反過來選擇任何一種收藏都會(huì)對(duì)自己生活方式產(chǎn)生影響。第一種是把藝術(shù)收藏當(dāng)作一個(gè)彰顯地位身份的符號(hào)，就像蔡康永說的藝術(shù)品收藏是“一張通往上流社會(huì)的門票”；或?qū)⑵溆糜谏缃坏姆绞?，用于商人之間行走談生意或者增進(jìn)聯(lián)系的一種手段。他們并不一定有高超的藝術(shù)鑒賞水平，只是通過價(jià)值來衡量。他們的藏品類別主要是古代官窯瓷器或者名人字畫，或者現(xiàn)當(dāng)代工藝美術(shù)大家或者世界名家的作品以彰顯個(gè)人品位和身份。通過一次拍賣購買一件名品重器，媒體鋪天蓋地對(duì)其進(jìn)行報(bào)道，他可以充分顯示自己雄厚的經(jīng)濟(jì)實(shí)力并取得藝術(shù)界廣泛的關(guān)注。這種收藏者，沒有太多時(shí)間進(jìn)行藝術(shù)修養(yǎng)的學(xué)習(xí)，他們更多的就是貪圖簡單、快、保險(xiǎn)，通過選擇大型拍賣行來進(jìn)行收藏，其藝術(shù)收藏行為對(duì)其生活方式和價(jià)值觀并未產(chǎn)生太大的影響，藝術(shù)收藏充其量只能作為其生活的調(diào)味品。第二種收藏者是將收藏藝術(shù)品當(dāng)作盈利和保值的手段，他們最關(guān)注的是利潤空間。他們時(shí)常將其和買賣貴金屬或者股票一樣進(jìn)行資本運(yùn)作或者炒作，來獲得利益的最大化。這批藏家由于缺乏專業(yè)知識(shí)，所以較多也是通過購買已經(jīng)成名的國家級(jí)大師或者較為有名藝術(shù)家的作品來進(jìn)行投資。這種類別的收藏者購買的渠道較多的也是畫廊或拍賣會(huì)。當(dāng)然還有部分藏家雖是以盈利為目的，同時(shí)也認(rèn)真學(xué)習(xí)賞鑒知識(shí)，久而久之會(huì)具備一定識(shí)別力，能夠做到低進(jìn)高出。第三種就是收藏自己心儀藏品的藏家。這類藏家熱愛收藏，認(rèn)真學(xué)習(xí)相關(guān)知識(shí)，享受找到每一件滿意藏品的喜悅。這類藏家有的完全是自得其樂，有的則有著一定的藝術(shù)追求，希望通過自己的收藏可以引領(lǐng)民眾，或者在藝術(shù)收藏史上，能夠占據(jù)一定的地位。他們并沒多少錢，也不在意此藝術(shù)品能否升值。收藏的渠道主要是從青年藝術(shù)家或者畫廊進(jìn)行購買，這種收藏對(duì)于藏家的藝術(shù)鑒賞力和敏感度要求較高，當(dāng)然入手價(jià)格相對(duì)便宜。隨著新媒體的發(fā)展，這部分藏家的數(shù)量越來越大，勢(shì)必成為藝術(shù)收藏者的主流。
藝術(shù)收藏的必然趨勢(shì)
藝術(shù)收藏民眾化，這是民眾在物質(zhì)富裕起來后對(duì)于精神文化生活的一種需要。當(dāng)然，要達(dá)到西方國家較為普遍的藝術(shù)鑒賞力，還是需要國家進(jìn)行很多公共設(shè)施乃至公共藝術(shù)教育方面的投入和提高。藝術(shù)收藏民眾化也是在新媒體發(fā)展下產(chǎn)生有時(shí)代特色的必然變化。前些年，我曾在北京798藝術(shù)社區(qū)看到過一篇文章，題目叫做《藝術(shù)家要娶什么樣的老婆》。調(diào)侃的是由于我國當(dāng)代藝術(shù)市場發(fā)育不健全，專業(yè)的經(jīng)濟(jì)人和策展人還比較少，于是藝術(shù)家們?cè)趧?chuàng)作的同時(shí)還需要推介自己的作品，這時(shí)候娶一個(gè)能夠?qū)ｉT推銷自己作品的老婆是非常必要的，當(dāng)然這也是很難實(shí)現(xiàn)的，于是藝術(shù)家們不得不扎堆兒湊在一起，使得資源能夠共享。
然而，就這十年間，信息技術(shù)全面深化，互聯(lián)網(wǎng)高度普及，媒介功能突破了傳統(tǒng)限制,人人都變成了自媒體，藝術(shù)家們已然可以通過網(wǎng)絡(luò)和媒介手段給自己開設(shè)專門的線上個(gè)人展覽，同時(shí)進(jìn)行銷售。在這種情況下，有的藝術(shù)家提出來“我們是否還需要評(píng)論家和策展人？”與此同時(shí)，由于線上多家在線拍賣的網(wǎng)站成立，網(wǎng)絡(luò)分類清晰，便捷地把所有現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)家的作品或者民間藏家想易手的藏品通過網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)展示出來，大量潛在的藏家開始嘗試足不出戶地購買各個(gè)檔次的藝術(shù)品。去年至今，隨著微信，陌陌等社交軟件和平臺(tái)的發(fā)展，藝術(shù)品微拍也大行其道。同時(shí)，線下藝術(shù)品市場也發(fā)展良好，中小拍賣行也是雨后春筍，無底價(jià)拍，低價(jià)拍，工薪階層可以消費(fèi)得起的藝術(shù)品越來越多進(jìn)入民眾的視野。
藝術(shù)收藏方式隨著社會(huì)、科技的發(fā)展在逐步改變。“當(dāng)代藝術(shù)推手”栗憲庭曾在2005年提到過平價(jià)市場的概念，他希望大眾能消費(fèi)得起藝術(shù)，越多的人參與到藝術(shù)收藏里面，他認(rèn)為做到這一點(diǎn)可能需要不止一代人的努力。但是以2013年至今爆炸式發(fā)展的情況來看，這個(gè)時(shí)代馬上可能就要來臨了。
