2013.9 72期 《藝術(shù)收藏+設(shè)計(jì)》封面
巴舍拉(Gaston Bachelard)在<空間詩(shī)學(xué)>分析原型意象時(shí),他關(guān)心的重點(diǎn)是空間原型的物質(zhì)想象。他將想象分成兩個(gè)范疇: 形式的想象和物質(zhì)的想象。形式的想象形成的是各種意想不到的新意象(image),這些新形象的趣味在于其圖式化,有各種變樣,可以發(fā)生在各種意想不到的情境當(dāng)中。而巴舍拉所關(guān)心的是物質(zhì)的想象,在物質(zhì)的意象當(dāng)中,意象深深的浸潤(rùn)到存有的深度中,同時(shí)在當(dāng)中尋找原始和永恒的向度。如果我們處理的是想象的概念層面,那么我們處理的主題就是形式的想象;如果我們處理的是意象的物質(zhì)感受層面,不論是視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)或嗅覺(jué)上的感受,我們處理的主題就是物質(zhì)的想象。巴舍拉并在現(xiàn)象學(xué)心理學(xué)的層面上討論了金、木、水、火、土等物質(zhì)原型。我們現(xiàn)在就來(lái)檢視一下許東榮的現(xiàn)代玉雕空間演化。
一、物質(zhì)空間
許東榮國(guó)中時(shí)因喜愛(ài)藝術(shù),跟了蔡水林老師學(xué)了素描、水彩,也看了蔡水林老師做雕塑。高中畢業(yè)沒(méi)立即考上大學(xué),許東榮單身到臺(tái)北晶中寶工廠做假珠寶工作,后來(lái)到東洋寶石廠工作而學(xué)習(xí)到傳統(tǒng)玉雕,熟悉了打洞、切割、打光、材料如何使用的基本技術(shù)。許東榮在工廠待了三年,退伍后考入國(guó)立臺(tái)灣師大美術(shù)系,認(rèn)識(shí)各雕刻名家如亨利摩爾、野口男等大師作品,更了解西方雕刻材料的發(fā)揮,進(jìn)而深入探討東西方差異,東方著重在線、處理事物,乃至藝術(shù)著重隱喻; 西方處理著重實(shí)際藝術(shù)、著重寫(xiě)實(shí)性,即所謂的虛與實(shí)的課題。
一九八三年,許東榮在臺(tái)北阿波羅畫(huà)廊舉行第一次「現(xiàn)代玉雕展」,從中國(guó)的銅器石碑文字造形的浮雕發(fā)展到立雕的試驗(yàn)。展出有「煉的系列」作品,表現(xiàn)煉的張力與連接力,將孤寂的人與人的個(gè)體,穿越接合連接在一起,圍系成一個(gè)新的生命體,與早期的作品「矗立」、「延伸」、「生生不息」同在闡釋這種理念。
二、人文空間
一九八五年公共電視節(jié)目拍攝靈巧的手中「碾玉的手」,那時(shí)許東榮制作一系列表現(xiàn)玉的晶瑩剔透的特點(diǎn),與利用其原始粗糙面對(duì)比溫潤(rùn)光滑烘托輝映,真正表現(xiàn)了東方的虛與實(shí),如夢(mèng)如幻的感覺(jué)。當(dāng)時(shí)他以此觀念所作的作品,還參加臺(tái)北市立美術(shù)館的邀請(qǐng)展出。另外被購(gòu)置于福華飯店的「山水系列」,描寫(xiě)大自然在河流退潮以后,一潭泓水停留在原始巖洞間保留一潭小溪水于其上,定名「永恒」,以表現(xiàn)宇宙恒久不滅的精神。隨后制作大華中學(xué)的「日月乾坤」景觀玉雕,還有如「門」、「璜」、「誕生」、「轉(zhuǎn)」等一系列的作品也在同期完成。
一九九二年承制臺(tái)北金融中心四件景觀雕刻,「步步高升」、「同心協(xié)力」、「川流不息」及「母育大地」等這批巨大玉石雕刻的作品磨練,讓許東榮體悟出雕刻應(yīng)師從于自然、溶于自然天人合一、勿取勿求的法則,如此累積經(jīng)驗(yàn)進(jìn)而發(fā)展出近期的「濤」、「曲」、「環(huán)」、「圈」、「圓」等作品。其玉雕作品,將堅(jiān)硬的石材轉(zhuǎn)變成柔軟性,如行云流水般的轉(zhuǎn)折,其中每一細(xì)膩的轉(zhuǎn)折又創(chuàng)造出無(wú)限空間的變化及趣味,補(bǔ)捉另一段藝術(shù)的軌跡。
三、心靈空間
二○○九年,許東榮受到威斯汀酒店之邀,制作11件預(yù)計(jì)陳列在酒店大廳的作品。在此,許東榮延續(xù)上一個(gè)階段對(duì)于中國(guó)古典哲學(xué)的思索,在作品中融入更多東方美學(xué)的元素,古典書(shū)法中線條表現(xiàn)的千變?nèi)f化----在線性的連續(xù)造型中,演繹出節(jié)奏、頓錯(cuò)、圓潤(rùn)、轉(zhuǎn)折等行云流水的動(dòng)勢(shì)。為了使造型語(yǔ)言本身更簡(jiǎn)煉,他選用的是色澤潔白溫潤(rùn)的漢白玉,將原本堅(jiān)硬敦厚的玉石,轉(zhuǎn)化成在空間中悠然飄動(dòng)的彩帶----輕盈、靈動(dòng)、婉轉(zhuǎn)。中國(guó)書(shū)法中講究的筆走龍蛇,可說(shuō)是讓許東榮從這一系列的作品中獲得了立體化的驗(yàn)證。
正如許東榮自己所秉持的:「藝術(shù)來(lái)自生活,而創(chuàng)作也只是純粹地將概念和美學(xué)修養(yǎng)發(fā)表在作品上?!归喿x他的作品,對(duì)大多數(shù)的人來(lái)說(shuō)并不困難,但細(xì)心的觀眾仍然可以從中找到自己所熟悉的感性線索和文化涵養(yǎng)中的吉光片羽。
四、形式空間
許東榮最近所創(chuàng)「大相無(wú)形」系列新作品,其發(fā)想來(lái)自老母親深植心中傳統(tǒng)文化故事中的神仙、關(guān)公、菩薩,他試圖藉由純熟的傳統(tǒng)工藝石雕技術(shù),將久存心中的傳統(tǒng)文化故事主角及精髓,溶入個(gè)人的生活歷煉及禪學(xué)精神,以現(xiàn)代的技巧、造形重新詮釋。他將傳統(tǒng)文化故事與傳統(tǒng)工藝技術(shù)的斷層,賦予傳承與連接的意涵,即亨利羅素所稱的將古老轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代。從現(xiàn)代藝術(shù)的表現(xiàn)手法來(lái)看,許東榮如今已由全抽象走向半具象,此種抽象中的具象,對(duì)他來(lái)說(shuō),抽象只是表相的手段。這也正是他作品的獨(dú)特表現(xiàn),以及與其他臺(tái)灣當(dāng)代雕塑家相異之處。
「大相無(wú)形」的主題乃描寫(xiě)菩薩化緣各種眾生相隱喻的作品。此乃因觀者眾生回異的幻象,而自然產(chǎn)生各種不同的人相。有人問(wèn)許東榮為什么不做銅雕,他回答稱,「我因?yàn)槭苓^(guò)傳統(tǒng)玉雕訓(xùn)練,所以我用石雕能展現(xiàn)西方所沒(méi)有的精致工藝,此正如米開(kāi)郎基羅所表現(xiàn)對(duì)于石雕藝術(shù)所展現(xiàn)出的特色?!?/p>
綜觀許東榮從「行云流水」到「大相無(wú)形」的現(xiàn)代玉雕造形演化,自然讓人想到布蘭庫(kù)西的現(xiàn)代雕塑創(chuàng)作。布蘭庫(kù)西的藝術(shù)所具有的獨(dú)特造形創(chuàng)意,對(duì)材質(zhì)的敏銳回應(yīng)、細(xì)致的雕工,均是在他嚴(yán)格的自我訓(xùn)練中完成的,他那既具沉思又帶表現(xiàn)的超然性,顯示了他高度的智慧與才華,他雕刻作品中豐富的內(nèi)涵似乎與他簡(jiǎn)化的造形有些沖突,而引人爭(zhēng)議,但是此種差異只對(duì)那些淺薄而感性不足的觀眾引起困擾。對(duì)布蘭庫(kù)西而言,造形的簡(jiǎn)化正是創(chuàng)造意義的基本要件。
畫(huà)家與詩(shī)人是天生的現(xiàn)象學(xué)家,他們注意到萬(wàn)物會(huì)跟人類說(shuō)話,這個(gè)事實(shí)的結(jié)果便是,如果人類讓萬(wàn)物的這種語(yǔ)言得到全然的尊重,人類就會(huì)與萬(wàn)物有所接觸。如果藝術(shù)家能夠藉由詩(shī)意象的關(guān)聯(lián),將一個(gè)純粹升華(sublimation pure)的領(lǐng)域離析出來(lái),帶著它無(wú)以數(shù)計(jì)、澎湃洶涌的意象,要透過(guò)意象創(chuàng)造的想象力,才可能活躍在自己的天地里。一件作品要能長(zhǎng)期處于純粹清新的發(fā)生狀態(tài),使得它的創(chuàng)造成為自由的實(shí)踐,這正是藝術(shù)家必須要付出的代價(jià)。問(wèn)題的根本,并不在于精確復(fù)制一幅已在過(guò)去出現(xiàn)過(guò)的景象,而在于藝術(shù)家必須完全讓它以耳目一新的方式再生。這也就是說(shuō),藝術(shù)家要活出他的創(chuàng)造之道。
放在2013新作品前
2013年,新作大相無(wú)形系列,繼承了許多中國(guó)傳統(tǒng)文化故事的元素,及精髓,藉由熟練的傳統(tǒng)工藝玉雕,石雕技術(shù),將久存心中的傳統(tǒng)文化故事的精髓及主角的特性,人格,動(dòng)態(tài),溶入個(gè)人的性格,個(gè)人長(zhǎng)期的探求,及生活歷練,禪學(xué)思想,以現(xiàn)代化的語(yǔ)言,技巧,及造型,重新詮釋,從現(xiàn)代藝術(shù)的表現(xiàn)手法來(lái)看,已由全抽象走向半具象,呈現(xiàn)大相無(wú)形,可變?nèi)f相,氣韻生動(dòng),尤其”氣韻生動(dòng)’這一寶貴中國(guó)文化與藝術(shù)傳統(tǒng)的脈絡(luò),藝術(shù)家將其具體化的表現(xiàn)在觀眾面前,是其新作最特別之處