明成化 素三彩鴨形香熏
漢代 青銅博山爐
唐代 三彩香熏
“日照香爐生紫煙”是很多人年少時就會的古詩，雖然后人對“香爐”有不同釋義，但據(jù)歷史記載，無可置疑的是，早在1000多年前的唐代，香文化就已風(fēng)靡，而種類多樣、形制繁多的各式香器也成為香文化的重要組成部分，記載了源遠流長的中國香文化。近日，由天津博物館與天津沉香藝術(shù)博物館共同主辦的為期2個月的“天香飄渺——沉香及中國古代香器特展”正在天津博物館舉行，展覽分為沉香及歷代香器兩大部分，尤以各代香器為展覽亮點，將這些已遺失在歷史長河中的香器完整地呈現(xiàn)在觀者眼前，讓人體味香文化的風(fēng)韻。
香器中的千年爐香
中國古代有非常悠久的用香歷史，隨著佛教傳入中國，出現(xiàn)了各種香料，香道也隨之產(chǎn)生。香從生活附屬品一躍成為皇室貴族、文人雅士生活中的重要組成部分。歷史考古表明，直到漢代才出現(xiàn)專為焚香而制作的香器，此后歷代出現(xiàn)各種式樣的香爐，如漢代的博山爐，魏晉的鳥形香熏，唐代的長柄香爐、多足香熏、熏球，宋代的折沿爐以及各個窯口生產(chǎn)的瓷質(zhì)香爐香盒等，至明代，盛極一時的宣德爐更是將香器制作推向了另一個高峰。
在天津博物館舉辦的特展中，幾乎囊括了每個時代的典型香器，時間跨度從漢晉到清代，較為完整地呈現(xiàn)了中國古代香器的歷史。比如，在“閨閣之香”部分中展出的一件唐代鏤空花鳥銀香毬是唐代曾流行的一種重要用香器具。唐慧琳《一切經(jīng)音義》一書詳細記載了香毬的制作與用途，香毬外殼采用鏤空雕琢，內(nèi)部用軸心線相互垂直的內(nèi)外兩層持平環(huán)支承一個小香盂，以圓環(huán)轉(zhuǎn)軸的彼此制約和香盂本身的重心影響，使香盂隨爐輾轉(zhuǎn)而總能保持平衡，不管內(nèi)部球體如何轉(zhuǎn)動，里面的香灰或火星都不會灑落出去，雖然只是小小的一件器物，別致的設(shè)計卻展示了今人難以企及的古人智慧。
明宣宗皇帝曾親自督辦了一批蓋世絕倫的銅制香爐——宣德爐，被后世譽為青銅藝術(shù)的最后盛宴，宣德爐不僅延續(xù)了文房品香文化，更大程度上形成了賞爐文化，對后世影響深遠。后人對宣德爐的收藏趨之若鶩，后世多有仿制，明末形成仿造高峰，至民國時期一直有仿品，可見宣德爐作為明代香器極品的地位無以撼動。
在此次展覽中，另一特色是匯集了13件出自于景德鎮(zhèn)御窯遺址的香器，它們在陶瓷考古界具有重要地位，是研究明代陶瓷香器的重要實物資料。其中，最為矚目的當屬現(xiàn)藏于景德鎮(zhèn)市陶瓷考古研究所的明成化素三彩鴨形香熏。鴨形香熏分上下兩部分，上半部分為蓋子，下半部分用于盛裝香料，鴨頸與口相通，鴨腹橢圓，腹部合縫處有6個巧妙的隱孔，可以讓空氣從孔里進入鴨腹，與張開的鴨嘴形成對流，煙氣從煙嘴中自然散發(fā)而出，設(shè)計十分巧妙。這件鴨形香熏是從大量出土瓷器碎片中細致篩查、精心粘接而成的，全國僅存一件，為國家一級文物。
散佚各處的香器收藏
其實，在這次展覽中，類似香毬、鴨形香薰這樣設(shè)計別致的香器還有很多。天津沉香博物館常務(wù)副館長黃毅表示，這次沉香及香器特展是目前為止首次真正意義上的香器展，完整地呈現(xiàn)了從漢到清，歷史上出現(xiàn)過的典型形狀的香器。“盡管如此，此次展出的香器只是歷代香器中很小的一部分，古人用香非常普遍，與之相應(yīng)地也出現(xiàn)了各式各樣的香器，要認真梳理的話，可謂是浩如煙海。香文化在清末逐漸衰落，香器也就淡出人們的視野。然而，近幾年，隨著對沉香和香文化關(guān)注度的升溫，各式各樣的香器也引起人們的關(guān)注。”黃毅說。
中國社會科學(xué)院文學(xué)所研究員揚之水對古代香料及香器頗有研究，尤其對兩宋香爐做過詳細考證。揚之水介紹，古代香器種類和樣式，就實物而言，不僅有常見的香爐，更有燃香使用的香鏟、香帚、香合、香箸，盛香的手爐、薰球、香囊、香盤等用具。
揚之水表示，香器不僅是了解古代香文化的重要佐證，也是了解古代生活文化的重要證據(jù)。比如，鴨形香器就是南北朝以后備受青睞的器形，宋人《秋堂東軒》一詩就有“銅鴨煙昏硯墨香”的詩句，而李賀、李商隱、溫庭筠、黃庭堅等詩人，也紛紛寫詩填詞描繪熏香小鴨的美麗，明刊《李卓吾批評真本西廂記》、《琵琶記》更是證實香鴨成為明朝版畫中的重要對象，這些都間接地反映了鴨在生活中的重要性。
黃毅介紹，在本次展覽中，展品不僅來自于國家級的各大博物館，還包括一些研究機構(gòu)的藏品，而其中一些藏品則來自于國內(nèi)外重要私人藏家之手，此次展出的部分藏品就來自于觀葉樓、九硯山房、一笑齋、芙蓉齋、望滇齋等機構(gòu)。
總的來說，香器收藏還比較零散，沒有出現(xiàn)按照藝術(shù)史脈絡(luò)形成的較大規(guī)模的公私收藏機構(gòu)和藏家。雖然有很多瓷雜類收藏家藏有一些香器，但他們不一定真正了解香器或者香文化，甚至不知道古代香器的基本器形和知識。近幾年已出現(xiàn)一些初具規(guī)模、按照香器類別進行收藏的藏家，比如，上海收藏家劉超就收藏了150多件各式香爐，尤以瓷香爐居多。
拍場升溫 預(yù)熱香器市場
盡管香器收藏還未形成規(guī)模，但拍賣場上的香器已具有很高的關(guān)注度，吸引了大批收藏家。2007年5月，在中國嘉德[微博]春拍中，一件清雍正綠地粉彩描金鏤空花卉紋香爐以2643萬元成交；在其之后，香港佳士得[微博]拍場上的一對清乾隆粉彩松綠地鏤空山水四方螭耳香熏以3392萬港元成交。
2010年的12月1日，香港佳士得的一對清雍正御制掐絲琺瑯雙鶴香爐以1.29億港元成交，被收藏家劉鑾雄收入囊中，創(chuàng)下了古代香器世界拍賣紀錄。這種動物造型的香爐并不多見，被行內(nèi)人稱為“香獸”，古人重觀賞，用金屬或陶瓷等材料做成各種動物造型的香爐，多選擇麒麟、狻猊、獅子、鳧鴨、仙鶴等為題，賦予吉祥的寓意，使香燃于鳥獸腹內(nèi)，香煙從鳥獸口中縷縷而出，情趣盎然。
同年，在北京匡時[微博]2010五周年藝術(shù)品拍賣會上，“錦灰吉金——王世襄藏爐”專場拍賣備受矚目，最后，該專場成交率為100%，成交總額高達9844.8萬元。這批香爐曾于2003年在中國嘉德上拍，20件香爐當時的總成交額逾千萬元，7年時間，升值近10倍，其市場效應(yīng)非同一般。比如，明崇禎·沖天耳金片三足爐曾為王世襄《自珍集》封面，在2003年中國嘉德以166萬元成交，在2010年的成交價就高達1512萬元。除此之外，其他拍品均以遠遠高于估價的價格成交，具有文化內(nèi)涵的香器市場前景可見一斑。
作為中國香文化載體的香料與香器，是一筆亟待挖掘整理和傳承的財富資源。而依香而生的香器，歷經(jīng)數(shù)千年的演變體現(xiàn)著不同時代香文化背后的宗教信仰、社會生活、制作工藝和審美情趣的變遷。黃毅表示，目前，真正了解香文化，對沉香和香器感興趣的還是小眾，他希望通過這樣的展覽活動，讓更多的人去了解香料和香器，真正了解曾經(jīng)遺失的香文化，而不僅是關(guān)注他們的市場價值。
【編輯：江兵】
