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顧錚:從“有機的荒謬”向著“無機的荒謬”

來源:99藝術網(wǎng)上海站專稿 2012-11-27

這是第三次給周明的攝影寫點感想。這么說,至少說明我大致上還是了解他的工作的。但是,通過他的工作,我變得越來越不能了解他鏡頭中的這個國家。包括這次周明的攝影展所要呈現(xiàn)的,是這個長期以來變得越來越面目全非的國家的現(xiàn)實景觀。而在當代中國的自然風景與社會風景之綜合的現(xiàn)實風景向“瘋景”的迅猛轉變過程中,他抓緊一切機會去尋找這些迷人的同時也令人困惑的非常景觀并且呈現(xiàn)之。

從呈現(xiàn)具敘事性的超現(xiàn)實情景轉變到呈現(xiàn)非敘事性的超現(xiàn)實場景與風景,我想這是周明近十多年來一路走來的最為明顯的變化。至少在我是這么感受到的。這既是現(xiàn)實景觀的深刻變化,同時也是發(fā)生在他這個攝影家身上的一個比較明確的變化。同時,我還能夠強烈感受的是,他的現(xiàn)實意識的深化。當然,這也包括了主題的深化在內(nèi)。

如果說在他的更早作品《海上觀·觀上?!分?,周明的照片中的超現(xiàn)實情景是以幽默為主,試圖想要通過給出一定程度的荒謬景象來發(fā)現(xiàn)一種世界的驚奇之美的話,那么始于《海上觀·觀上?!分蟮牧硗鈳撞孔髌穮s更是一種對于變得越來越不可理喻的世界的相當辛辣犀利的抨擊與諷刺了。

在周明的以《海上觀·觀上?!窞檗D折點的、包括了今天展現(xiàn)在我們面前的新作中,荒謬所寄身的現(xiàn)實有了深刻的變化,而且更重要的,荒謬的質(zhì)地也有了迥然的變化。在《海上觀·觀上?!分?,發(fā)生在人自身的活動中的某種荒謬感,是他以自己獨特的眼光在現(xiàn)實中辛勤打撈、發(fā)現(xiàn)并呈現(xiàn)出來的。但從《海上觀·觀上?!烽_始,一直以來,他照片中的某種荒謬感,經(jīng)常發(fā)生在人的有意識活動的對象與空間上面,如上海的城市空間景觀,以及這次展出的遍及全國的城鄉(xiāng)的空間景觀。

在當代中國,人因為自身的欲望與利益,對于城市空間展開過度的征伐與改造,造成了許多恰好可以被周明用來證明世界之荒謬的機會與實際物象。當然,在證明世界之荒謬的同時,他也一起證明了人自身的荒謬。在這個證明過程中,他有計劃地把眼光從上海擴展至全國,從更開闊的空間中尋找證明世界之荒謬的機會與實際物象。同時,我們也發(fā)現(xiàn),這是一個世界之荒謬的性質(zhì)發(fā)生了根本改變的過程。這是一個從呈現(xiàn)人通過其活動而展現(xiàn)與世界的荒謬關系的“有機的荒謬”,向呈現(xiàn)人的目的性之結果的“無機的荒謬”轉變的過程。到了呈現(xiàn)“無機的荒謬”時,這荒謬就與荒涼、荒蕪等必然地聯(lián)系在了一起。而在“有機的荒謬”階段,人本身不在他的批判之列。他那時比較著迷于一種展現(xiàn)荒謬的視覺戲法的魔力。而到了“無機的荒謬”階段,他通過批判人的目的、欲望與利益的最終結果的“瘋景”,而終于發(fā)出了對于人的批判與諷刺。他以自己的“諷景”手法來呈現(xiàn)“瘋景”。這是由世界的瘋狂變化而促成的攝影家的世界觀的變化。相信這于攝影家周明也屬于一種必然。我不認為周明現(xiàn)在這么辛勤地、在中國土地上大面積地發(fā)現(xiàn)“無機的荒謬”只是為了視覺上的有趣。這是面對當下中國的風景向“瘋景”轉變之時,他作為一個有良知的攝影家所作出的嚴肅的視覺反應。

需要指出的是,在他的手法中,并置成為他的一種主要手法。本來,并置是把圖像安置于相同平面維度上的圖像的再次安排。而在他的攝影中,所謂并置,就通過具有前后空間縱深感的各種物與景的構圖上的安排,以達成一種經(jīng)過攝影轉化后的虛擬同一平面的并置。通過安排各種事物于一個照片的平面上,突出它們的矛盾、對立、錯位,以此達成他個人對于這個世界的看法的表達。而這于呈現(xiàn)“無機的荒謬”,確屬一種成功的視覺戰(zhàn)術。

在周明,經(jīng)過他的眼睛所轉換出來的世間超現(xiàn)實荒謬景象,成為了向世人展示現(xiàn)實世界的荒謬的重要途徑,也是一個個窺視現(xiàn)實的窗口。周明將超現(xiàn)實手法作為一種方法論,一種看待世界的方法論來貫徹于自己的攝影實踐之中。從某種意義上說,在周明這里,超現(xiàn)實主義是作為一種批判現(xiàn)實主義的手段而被他認真地實踐,并且因此形成了他的攝影的個人風格與特色。這也同時提醒我們,如何激活本來具有批判性的超現(xiàn)實主義的歷史遺產(chǎn),使之成為觀照當下的新途徑,仍然具有現(xiàn)實意義。尤其是在瘋景依然的今天。

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