李小鏡的“CIRCUS/馬戲團(tuán)”世界巡回展 展覽開幕式
2011年10月22日（99藝術(shù)網(wǎng)芳若馨）下午5時(shí)，李小鏡的“CIRCUS/馬戲團(tuán)”世界巡回展在北京798藝術(shù)區(qū)橋舍畫廊開幕。此次世界巡回展的第二次展覽。展覽通過大型的數(shù)碼輸出和影像裝置相結(jié)合，李小鏡熟練駕馭科技、攝影及繪畫三方面技術(shù)，為大家呈現(xiàn)出一個(gè)虛幻、歡鬧、真假難辨的馬戲團(tuán)。藝術(shù)家力圖探討人類與自然共生的議題：人與獸、人性與獸性產(chǎn)生一種看似自然，卻又矛盾的循環(huán)與融合，無法定義的角色互換與相融。展覽自展出以來引發(fā)了國內(nèi)外媒體的普遍關(guān)注，更是引發(fā)了學(xué)術(shù)領(lǐng)域關(guān)于數(shù)碼藝術(shù)及人性界限的討論。橋舍畫廊執(zhí)行董事陳昕、上海7藝術(shù)中心總經(jīng)理黃圣智、臺(tái)灣東之畫廊董事長劉煥獻(xiàn)等人參加開幕式并致辭，藝術(shù)家李小鏡為人特別謙和，整個(gè)展覽在和諧融洽中進(jìn)行。
馬戲團(tuán)是進(jìn)行馬戲表演的團(tuán)體組織。它起源于古羅馬的角斗士斗獸場，非常血腥殘酷。當(dāng)時(shí)有“只有面包和馬戲”才能使羅馬人快樂的說法。在英文里，馬戲團(tuán)叫做“Circus”，源自拉丁文“圓圈”的意思，指圓形露天競技場?，F(xiàn)代的馬戲團(tuán)也在圓形場地中演出，因此演變成“馬戲團(tuán)”的意思。馬戲的主要內(nèi)容是動(dòng)物表演，之所以被稱為“馬戲”，是因?yàn)樽钤绲谋硌莸闹鹘鞘邱R，以后才陸續(xù)出現(xiàn)其它的動(dòng)物演員。
記者在現(xiàn)場采訪中了解 ,藝術(shù)家力圖探討人類與自然共生的議題：人與獸、人性與獸性產(chǎn)生一種看似自然，卻又矛盾的循環(huán)與融合，無法定義角色互換與相融。長久以來，人類與動(dòng)物共同存于地球。兩者之間卻一直存在著分割的界限。只有在馬戲團(tuán)里，人和動(dòng)物才能相互依存，他們生活在一起，工作在一起，還一起去旅行。當(dāng)大幕拉起時(shí)，表演者使出混身解術(shù)展現(xiàn)出動(dòng)物的原始本能，動(dòng)物則努力模仿著人類的動(dòng)作，這就是馬戲團(tuán)。在舞臺(tái)上，人與動(dòng)物角色互置，人類扮演著動(dòng)物，動(dòng)物更像人類；與此同時(shí)，觀眾返老還童都成了孩子。通過馬戲團(tuán)，李小鏡再次挑戰(zhàn)著其數(shù)碼攝影創(chuàng)作的理念。就像是生命中任何的事物或信念一般，一切都還是要隨著時(shí)間的轉(zhuǎn)變而重新被檢驗(yàn)。放下所謂的“代表風(fēng)格”，再次起航，對(duì)于藝術(shù)創(chuàng)作者而言需要很大的勇氣.但是能做出這種改變的人，才容易日新月異。就想莎士比亞所說的:“整個(gè)世界就是個(gè)舞臺(tái)，所有男女不過是一些演員，他們有下場的時(shí)候，也有上場的時(shí)候，而一個(gè)人在人生中都扮演過好幾種角色。
李小鏡所用的媒介非常的特殊：科技、攝影及繪畫三方面相結(jié)合，使得其作品更具視覺沖擊力和表現(xiàn)力，亦真亦幻的場景及充滿趣味和想象力的人物設(shè)定，讓作品更有仔細(xì)甄別和欣賞的深度。李小鏡的作品中以描繪各種各樣的人像為主體，其作品的主體不僅僅跨越了性別、國際、年齡因素，還跨越了種族、類別，以純粹的方式解剖人性，討論人類在過去、現(xiàn)在和未來的演化進(jìn)程，進(jìn)行或正向或逆向的反復(fù)辯證。在信息化、全球化、工業(yè)化的今天，李小鏡以一個(gè)海外華人的身份，解構(gòu)了全球性與地域性藝術(shù)家的分野,從社會(huì)學(xué)、基因?qū)W甚至傳統(tǒng)信仰與人生的角度探討人的本質(zhì)。這是藝術(shù)家在人與動(dòng)物關(guān)系的探討上一次更加多元的展示。
“馬戲團(tuán)”是比較綜合性和自由的表達(dá)，作品形式除了數(shù)位攝影，還有雕塑、影像、裝置等多媒介的嘗試，是科技、攝影及繪畫三方面相結(jié)合，使得其作品更具視覺沖擊力和表現(xiàn)力，亦真亦幻的場景及充滿趣味和想象力的人物設(shè)定，讓作品更有仔細(xì)甄別和欣賞的深度。整個(gè)作品沒有那么多的觀念和壓制。在傳統(tǒng)的馬戲團(tuán)里，你可以看到空中飛人、跳火圈、走鋼索……人在做著當(dāng)初作為動(dòng)物時(shí)所作的一種行為，而動(dòng)物呢又要配合人，人模人樣的做著似人的表演。人和動(dòng)物天天生活在一起，表演在一起，而馬戲團(tuán)本身就好像人生的大舞臺(tái)，有上臺(tái)也有下臺(tái)”。“馬戲團(tuán)”讓李小鏡仿佛洞徹到了人生的真諦，每個(gè)人都在自己的舞臺(tái)上扮演著不同的角色，有時(shí)候似人，有時(shí)候似動(dòng)物，在物欲至上的今天，我們看到更多的卻是動(dòng)物不斷在扮演著人的角色，只因它們回報(bào)予人類的是最樸實(shí)和忠誠的情感。
藝術(shù)巨匠勃拉克說“如果藝術(shù)不能打動(dòng)人心，那它算是什么呢？” 這或許也是藝術(shù)家李小鏡常常思索的問題。在走過藝術(shù)的巔峰后，他對(duì)人與動(dòng)物的探討也到了叩問生命終極追求的階段，正如藝術(shù)家所言“任何形式在今天看來都不是最重要的，重要的是你所要闡釋的一種對(duì)生命的思考”。偉大的作品都是藝術(shù)家用精神創(chuàng)造的力量去構(gòu)筑的，正因此，李小鏡才試圖不斷創(chuàng)造一個(gè)比現(xiàn)實(shí)更為強(qiáng)大的人類的精神現(xiàn)場。
【在線展廳】李小鏡的“CIRCUS/馬戲團(tuán)”世界巡回展
展覽開幕藝術(shù)家李小鏡與老朋友合影（右一 李小鏡）
展覽開幕式現(xiàn)場
李小鏡作品欣賞“馬戲團(tuán)”系列
李小鏡作品欣賞“馬戲團(tuán)”系列
李小鏡作品欣賞“十二生肖”系列
李小鏡作品欣賞“十二生肖”系列
【編輯：芳若馨】
