自由，是小宛心靈的行頭，敲成文字便是翻飛的蝴蝶：
你用賣掉自由這筆費(fèi)用 / 買下了一生的瑣事/而我攢錢似的攢著自由 / 花也花不完
自由是什么？自由是特立獨(dú)行的游俠，一路呼嘯而來(lái)，行俠仗義懲惡揚(yáng)善，然后匿跡于江湖；自由是會(huì)思想的星星，點(diǎn)亮世俗的上空并保持與世俗的距離，讓世俗仰視卻又不與世俗合流；自由是始于尤物的眉眼傳情，止于兩性肢體糾纏的激情釋放。
是的，自由是承載了太多人世間的喜怒哀樂(lè)的蝴蝶。到了蝴蝶紛紛交尾的季節(jié)，小宛也成為了一首詩(shī)。這首詩(shī)既不是水，也不是風(fēng)，而是紅綠兩棲的胴體，上面布滿了開啟的紅唇：
有時(shí)會(huì)在某個(gè)過(guò)客的心頭 / 蓋上印章
然后嫣然一笑，轉(zhuǎn)身便搖成一樹桃花，讓徐徐的清風(fēng)釀出落紅一片的醉意：
只要張開說(shuō)話 / 就滿嘴飄香
小宛一醉，這個(gè)世界便醉了。而后滿乾坤低垂地呻吟道：
我不在乎袖筒里塞滿桃花 / 春天便在兩掌之間 / 嗚咽成雨
桃花是懷春的笑靨，也是偷春的媚眼。世人都笑黛玉癡春葬花，而小宛是卻是癡春藏花，而后象魔術(shù)師那樣，蘭花指向空中輕輕地一劃，頃刻落下桃花雨，誰(shuí)知其中滋味，只有小宛自己。艱辛與無(wú)奈更讓人生酒醒十分。小宛從不委身于世俗，但又不得不在世俗的視線中去覓食，小宛很疼，居然也能疼出絕唱：
扶不起來(lái)的是水 / 站不住的是風(fēng) / 頂天立地的山脈 / 跪不下去的膝蓋
水與風(fēng)都是柔弱之物，小宛雖有柔弱之軀，精神卻不能柔弱，也無(wú)法柔弱，一個(gè)月幾百元錢維系著母子倆的生命。物質(zhì)上極度貧乏的小宛必須面對(duì)一個(gè)音樂(lè)家——病逝丈夫的花圈不讓擺放家門口的冷遇；必須面對(duì)兇巴巴地眼神——讓自己未成年的兒子的撫恤金變成住房押金的歪理。然后飲著自己的眼淚，品著自己的苦難，艱辛地度日。然而，小宛自信自己的本錢——思想的美麗以及有著同思想一樣美麗的面孔，既使市場(chǎng)走一遭，幾塊錢的景泰藍(lán)的項(xiàng)鏈戴在頸項(xiàng)，也會(huì)使小宛婀婀娜娜，讓路人一步三回頭；幾角錢的豆腐有八吃的精神大餐的幻像，也會(huì)使小宛癡癡迷迷吟出激情四溢的詩(shī)歌大作。小宛一邊是生產(chǎn)詩(shī)歌的精神貴族，一邊過(guò)著流連忘返于跳樓價(jià)的平民日子，僅能裹腹的粗茶淡飯，不會(huì)讓自己成為腦肥腸滿的庸常過(guò)客。小宛感激生活：
手把手教我的圣賢 / 先教會(huì)我把苦難收割在谷倉(cāng)
這個(gè)年頭，雞鳴狗盜流行，慣于偷食真理者，常常以真理的代言人自居，靠掠取別人的勞動(dòng)成果，制作自己加冕的皇冠。小宛是受害者，善良的小宛只是將偷盜者訴諸心靈的法庭：
我是時(shí)代的傷口 / 真理是我的疤
戳爛精神的肢體，難以愈合的心靈傷口都能致人以死地。有一種人死了以后才來(lái)到人世間，小宛說(shuō)自己便是。所以除了購(gòu)買生活必需品之外，小宛拒絕下樓，三尺斗室是小宛靈肉的棲息地。并以偉人自勉：
僅五尺身高 / 往歷史里一站 / 就成了一座山脈
小宛的詩(shī)中多次提到山脈一詞，因?yàn)樾⊥鹩兄虿幌氯サ南ドw，并且成為小宛精神的一種隱喻。由此我們似乎觸摸到了小宛那錚錚骨硬的胴體，看到了小宛那胴體的風(fēng)情萬(wàn)種的四季。從人體到山脈，瞬間完成的意象的轉(zhuǎn)換，卻是小宛漫長(zhǎng)的生命體驗(yàn)。將人體喻為山脈，以小見(jiàn)大，達(dá)到“咫尺應(yīng)須論萬(wàn)里”的高度，這是小宛詩(shī)歌中境界的高度，思想的高度。關(guān)鍵是小宛有一種恰如其分地自由度的把握。小宛讓我們想起了狄金森：社會(huì)沒(méi)有我的舞臺(tái)，我的思想就是我的舞臺(tái)。
作為詩(shī)人的小宛，精神的時(shí)空是自由的。
小宛常邀李白同舞，到了體乏意困時(shí)，便醉眼惺忪地低吟道：
李白端坐船中 / 小小的船兒旋不到天盡頭 / 它旋進(jìn)了我的酒盅
小宛常與杜甫同歌，而后唱出曲終人散回頭一瞥地酸楚：
我一抹唇邊的寒露 / 卻怎么也走不進(jìn)你那沒(méi)有門檻 / 秋風(fēng)里的茅屋
小宛凄婉的風(fēng)流，有李白的狂，杜甫的顛，因?yàn)樾⊥鹗窃趯ふ夜陋?dú)的孤獨(dú)，比起俗人想擺脫孤獨(dú)的孤獨(dú)，小宛的清高在于她超越了時(shí)空的概念，和一個(gè)古老的智者進(jìn)行一次智性的對(duì)弈，并且樂(lè)在其中。因?yàn)樾⊥鸷凸爬系闹钦哂袀€(gè)共識(shí)：文章憎命達(dá)。
小宛的語(yǔ)言時(shí)空是自由的。
白而不直的詩(shī)歌語(yǔ)言使小宛詩(shī)歌極為口語(yǔ)化。時(shí)而是情歌，時(shí)而是民謠，玲瓏短小，卻見(jiàn)精神，似擲地有聲的鋼豆，清脆悅耳，并由聲轉(zhuǎn)為色，由色生情，情中有味，妙不可言。
嫁女、嫁女 / 嫁個(gè)黑黑臉膛的好漢喲 / 他左手右手 / 把你繞成牽?；?/p>
從嫁女到用牽牛花跳躍的意象，讓兩性的纏綿在陽(yáng)光下瘋狂地生長(zhǎng)，借助語(yǔ)氣詞“喲”的強(qiáng)調(diào)，讓人一詠三嘆，余音繚繞，余味綿綿。
怕黑就用女人點(diǎn)燈 / 怕冷就用男人生火 / 千萬(wàn)不要等到睡在墳?zāi)估飼r(shí) /才夢(mèng)見(jiàn)自己的脊背 / 原來(lái)是副門板
女人不僅是視覺(jué)的尤物，也是精神的尤物。女人天性善良，是惡的抑制劑。男人是力量的化身，男人從精神到肉體在女人的視野里，是被濃縮了的宇宙。女人點(diǎn)燈，男人生火，從普通男女情愛(ài)的境界，升華為陰陽(yáng)重構(gòu)的宇宙精神。乃大器之大也，不在于詩(shī)句的短小。小宛的詩(shī)中，愛(ài)情詩(shī)居多，卻無(wú)偎紅依綠的艷俗，而是清新自然并賦予哲性的思考。比起當(dāng)下流行直而露的愛(ài)情詩(shī)中的性敘述，小宛的愛(ài)情詩(shī)歌雋永，格調(diào)高雅，重新詮釋男人、女人，詩(shī)人小宛是命題人。
亙古不變男女的情愛(ài)，讓兩相仲伯，兩相愛(ài)悅，詠唱不衰。小宛借助男女兩性的符號(hào)，給人類的愛(ài)以更多的神性的關(guān)注，使兩性相愛(ài)的生物性升華為宗教感。愛(ài)是人類的最大宗教，而小宛詩(shī)中的兩性性愛(ài)的純潔與執(zhí)著，讓我們對(duì)整個(gè)世界人與人之間，人與自然之間的愛(ài)，有了更多的期望。讀小宛的詩(shī)有種回家的感覺(jué)。其實(shí)，回家不僅回到男女之間純潔的感情中，也是回到人類理性化的感悟中，感悟愛(ài)的真諦，但是已經(jīng)被世俗的欲望膨脹了的世界，還有愛(ài)的真諦嗎？
“生活襤褸，精神高貴”的詩(shī)人小宛，常常發(fā)問(wèn)自己：
詩(shī)人是干什么的 / 修復(fù)心靈 / 撒旦伸出利刃的指爪 / 在我的身體上一劃 / 頓時(shí)劃出鮮血淋淋的路
人生的悖論讓小宛確信：自己的詩(shī)歌就是自己的圖騰，而自己的思想就是圖騰的顏色。
2005年10月
【編輯：湯志圓】
