正如在上一期主題中關(guān)于藝術(shù)小組的討論中提到的，中國當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展二十多年，由藝術(shù)家自發(fā)組成的藝術(shù)創(chuàng)作團(tuán)體、小組一直非常活躍，并在先鋒藝術(shù)中占有重要地位。與上一期集中介紹的幾個(gè)共同創(chuàng)作作品的藝術(shù)小組有所不同，本期想要介紹的是由藝術(shù)家組成的共同策劃、討論、實(shí)施藝術(shù)項(xiàng)目，并圍繞項(xiàng)目來創(chuàng)作的“自我組織”，這些群體中，每個(gè)藝術(shù)家以個(gè)體創(chuàng)作者的身份進(jìn)入，藝術(shù)家之間的關(guān)系相對(duì)更為松散和自由。八九十年代中國當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展初期，藝術(shù)家們的“自我組織”十分活躍，那時(shí)的藝術(shù)思潮云涌，藝術(shù)界討論氣息濃厚，這些藝術(shù)群體、組織的形成與這種思潮討論的氛圍和藝術(shù)媒介實(shí)驗(yàn)的興趣和愿望有關(guān)。
進(jìn)入二十一世紀(jì)，隨著中國經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展和國際化，中國當(dāng)代藝術(shù)也進(jìn)入了快速市場化與國際化階段，并在2006年到2008年之間出現(xiàn)井噴狀態(tài)。海外拍賣高昂的行情、國際資本進(jìn)入中國當(dāng)代藝術(shù)，刺激了中國當(dāng)代藝術(shù)市場。我們都還記得前幾年各種不同來源的資本注入中國當(dāng)代藝術(shù)的情形，各地美術(shù)館的建立、雙年展、三年展甚至大型藝博會(huì)的舉辦，大大小小外資、本土畫廊的成立、馬不停蹄的藝術(shù)展覽和活動(dòng)，當(dāng)代藝術(shù)從未受到如此的禮遇和關(guān)注，卻也從未被這么多新問題所束縛和困擾。面對(duì)市場的刺激，藝術(shù)作品作為商品的市場價(jià)值成為占有重要地位的價(jià)值判斷，滲透到藝術(shù)生產(chǎn)、傳播、接收機(jī)制的各個(gè)環(huán)節(jié)，影響無微不至，從藝術(shù)家個(gè)體創(chuàng)作到各種學(xué)術(shù)活動(dòng)甚至美術(shù)館收藏，讓人驚異于資本的力量。而在這個(gè)被資本迅速吹大的氣球背后，當(dāng)代藝術(shù)獨(dú)立、先鋒精神受到了威脅，藝術(shù)的精神價(jià)值也被相對(duì)忽略。
2009年的經(jīng)濟(jì)危機(jī)讓中國當(dāng)代藝術(shù)回落到一個(gè)較為真實(shí)的狀態(tài)，對(duì)之前的這個(gè)階段存在的各種問題進(jìn)行反思的聲音也越來越多。藝術(shù)是什么？為什么需要藝術(shù)？藝術(shù)與社會(huì)的關(guān)系是什么？怎么創(chuàng)作、為什么創(chuàng)作、為誰創(chuàng)作等問題，重新被提出；當(dāng)代藝術(shù)快速形成的目前的藝術(shù)機(jī)制、系統(tǒng)遭到了質(zhì)疑，而這其中，由藝術(shù)家們組成的一些“自我組織”重新扮演了重要的先行角色，各種“自我組織”的藝術(shù)項(xiàng)目、活動(dòng)、行為在2009年底到2010年非常地活躍，或者引發(fā)了更多的關(guān)注。無論是理性思考的結(jié)果也好，還是自發(fā)的意識(shí)也好，大部分這些“自我組織”的理念、實(shí)踐、包括他們受到關(guān)注的原因，體現(xiàn)了藝術(shù)領(lǐng)域?qū)χ袊?dāng)代藝術(shù)之前過熱狀態(tài)所做出的回應(yīng)和反思。本期介紹了目前六個(gè)活躍的由藝術(shù)家“自我組織”而成的藝術(shù)群體和藝術(shù)項(xiàng)目，代表了這些回應(yīng)和反思的幾個(gè)方向和態(tài)度。
未知博物館是一個(gè)上海年輕藝術(shù)家一起合作的創(chuàng)作團(tuán)體，他們從2007年成立至今實(shí)施了冥想臺(tái)項(xiàng)目、未知博物館項(xiàng)目以及烏托邦房間項(xiàng)目。而“未知博物館”這個(gè)名字本身傳達(dá)了反思現(xiàn)有藝術(shù)價(jià)值生成機(jī)制、打開多元價(jià)值空間的理念，他們強(qiáng)調(diào)每個(gè)項(xiàng)目都是提問、討論和行動(dòng)的總和，是思考的過程，不是某種歸納或結(jié)果呈現(xiàn)。在冥想臺(tái)項(xiàng)目中，這個(gè)過程存在于參與者自省和關(guān)照活動(dòng)中，不倚賴于實(shí)體空間或機(jī)構(gòu)的維持。在其“當(dāng)我們談?wù)撍囆g(shù)時(shí)，我們在談?wù)撌裁?rdquo;項(xiàng)目中，他們把藝術(shù)作品和生活品散置在同一空間里面，什么是生活品，什么藝術(shù)品，是展覽、工作室，還是一個(gè)聊天場或冥想地，都界線不明。未知博物館希望與其他精神領(lǐng)域，如社會(huì)學(xué)、哲學(xué)等之間的交流，為藝術(shù)提供一個(gè)精神上開放和展示平臺(tái)。總體而言，未知博物館這個(gè)群體的藝術(shù)項(xiàng)目是藝術(shù)家們之間互相討論、理性思考的結(jié)果，涉及了對(duì)當(dāng)代藝術(shù)的一些問題的反思，代表了現(xiàn)一階段藝術(shù)家們對(duì)如何堅(jiān)持藝術(shù)獨(dú)立精神、注重藝術(shù)精神價(jià)值以及延展藝術(shù)邊界和可能性、建立開放的藝術(shù)機(jī)制等問題重新進(jìn)行學(xué)術(shù)思考的傾向。
和未知博物館的學(xué)理傾向相較而言，綠校和三分鐘小組則體現(xiàn)了一種在專業(yè)化、市場化、資本化的藝術(shù)生產(chǎn)機(jī)制掌控之外的藝術(shù)生態(tài)，它們是野生的、草根的、個(gè)人化的、平等的、自由的、活潑的創(chuàng)作狀態(tài)。其中綠校作為一個(gè)網(wǎng)絡(luò)社團(tuán)性質(zhì)的群體，以blog為平臺(tái)，任何從事藝術(shù)創(chuàng)作的年輕人都可以在這個(gè)平臺(tái)上發(fā)布自己的作品并交流，發(fā)布成員既有專業(yè)美術(shù)院校的在讀生和畢業(yè)生，也有完全業(yè)余的未受過正規(guī)美術(shù)教育的藝術(shù)愛好者。網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)特有的自由、開放、不設(shè)門檻、沒有藝術(shù)家與愛好者身份差異的理想狀態(tài)，使得這個(gè)平臺(tái)充滿了新鮮的活力，也使得他們的藝術(shù)作品保有了藝術(shù)最初的那份沖動(dòng)、激情、快樂、理想主義。相較于綠校更具社會(huì)廣泛性的平臺(tái)而言，三分鐘小組則是代表了文藝圈80后年輕藝術(shù)家的創(chuàng)作狀態(tài)和理念，他們借助豆瓣小組等網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)和朋友圈子，進(jìn)行圈子內(nèi)的交流、創(chuàng)作，但這個(gè)圈子也有各個(gè)不同領(lǐng)域的錄像藝術(shù)愛好者。在這里，創(chuàng)作不是為進(jìn)入某個(gè)主題展覽，某個(gè)畫廊銷售，或是期待某種學(xué)術(shù)價(jià)值、市場價(jià)值認(rèn)同，而是個(gè)體的自我認(rèn)同、互相認(rèn)同的一種形式，是一種好玩的生活狀態(tài)。不需要面目嚴(yán)肅學(xué)術(shù)性討論、批評(píng)，保持派對(duì)式的交流方式，不涉及理論爭論或是價(jià)值判斷是三分鐘小組活動(dòng)的特色。每次由抽簽產(chǎn)生出題人，并圍繞出題人所出的主題來進(jìn)行創(chuàng)作，使得他們的創(chuàng)作像是一次次集體交出的練習(xí)作業(yè)，他們彼此互為觀眾和讀者。也許有人會(huì)因這種松散的、內(nèi)部交流式的、沒有學(xué)術(shù)討論的小組形式產(chǎn)生的作品所具有的力量進(jìn)行質(zhì)疑，但是，在不涉及任何商業(yè)利益、也沒有理論爭論、沒有專業(yè)或業(yè)余之分的組織形式之下，也確實(shí)給年輕的藝術(shù)家們開辟了一個(gè)在現(xiàn)有被各種資本力量、學(xué)術(shù)權(quán)力占據(jù)的藝術(shù)機(jī)構(gòu)體制之外的、相對(duì)自由獨(dú)立的展示與創(chuàng)作平臺(tái)，并給予他們通過藝術(shù)自娛自樂、享受創(chuàng)作快樂的權(quán)利。
雄黃社和forget art是兩個(gè)有趣的“自我組織”，他們由藝術(shù)家組成，有明確的綱領(lǐng)和宗旨，但他們主要以策劃藝術(shù)項(xiàng)目的方式，邀請(qǐng)其他藝術(shù)家們圍繞這些項(xiàng)目來進(jìn)行創(chuàng)作。他們項(xiàng)目有著更為明確的藝術(shù)理念和態(tài)度。雄黃社的“驕傲”、“天涯”等項(xiàng)目的實(shí)施，不在正式的藝術(shù)空間機(jī)構(gòu)展出，沒有固定的展示場所，沒有展覽時(shí)間限制，甚至作為策展方，他們放棄了參展藝術(shù)家作品的知曉權(quán)和判斷權(quán)，讓藝術(shù)家自由參加，自己負(fù)責(zé)作品。他們所做的系列項(xiàng)目，很明顯是對(duì)目前當(dāng)代藝術(shù)有組織機(jī)構(gòu)、有商業(yè)或?qū)W術(shù)目的、有策展機(jī)制的藝術(shù)展覽方式、藝術(shù)機(jī)制的逆向而行，探討在這個(gè)機(jī)制之外的藝術(shù)的可能性。forget art小組的項(xiàng)目的策劃理念正如這個(gè)小組的名字一樣，“忘記藝術(shù)，或也有可能得到藝術(shù)”，除了在“龍泉洗浴”項(xiàng)目中和雄黃社同樣對(duì)現(xiàn)有藝術(shù)的界定、藝術(shù)邊界的可能性、藝術(shù)與社會(huì)的關(guān)系等問題作出了思考，forget art小組還針對(duì)當(dāng)代藝術(shù)在快速市場化的這個(gè)階段出現(xiàn)的許多好大喜功的、刺激感官的、材質(zhì)與精神上都很鋪張浪費(fèi)的藝術(shù)作品提出了質(zhì)疑，forget art強(qiáng)調(diào)一種對(duì)生活的微干預(yù)、極少主義、低調(diào)、節(jié)制的美學(xué)觀。
“每個(gè)人的東湖”藝術(shù)計(jì)劃是由武漢的藝術(shù)家李巨川和李郁發(fā)起的，緣起于一個(gè)知名企業(yè)在武漢東湖風(fēng)景區(qū)建造大型地產(chǎn)項(xiàng)目的社會(huì)事件，由于這一行為很可能將圈去東湖很大一部分湖岸與水面，甚至可能填掉一部分水面，這一地產(chǎn)項(xiàng)目引發(fā)武漢市民對(duì)于東湖前途的關(guān)注。“每個(gè)人的東湖”藝術(shù)計(jì)劃在這一背景下提出，通過網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)以及朋友的口口相傳，這個(gè)藝術(shù)計(jì)劃對(duì)任何人都開放，只要不做有損于環(huán)境的作品。在發(fā)起人的訪談中，他們提到這個(gè)藝術(shù)計(jì)劃的重點(diǎn)“并不在于創(chuàng)作藝術(shù)，而是以藝術(shù)活動(dòng)的方式來展開一次共同的行動(dòng)”。發(fā)起人認(rèn)為“藝術(shù)的方式雖然并不是要解決現(xiàn)實(shí)的問題，而是可以使現(xiàn)實(shí)的問題，現(xiàn)實(shí)的種種沖突和困境顯示出來。這也是一種抵抗”。“能不能通過藝術(shù)活動(dòng)創(chuàng)造一個(gè)討論公共議題的空間，以及在各種政治和經(jīng)濟(jì)權(quán)力所構(gòu)造出的城市空間中，每個(gè)個(gè)體能不能通過一種有想像力的方式創(chuàng)造出自己所需的空間？”是“每個(gè)人的東湖”藝術(shù)計(jì)劃思考的問題。這個(gè)藝術(shù)計(jì)劃其實(shí)已經(jīng)超出了藝術(shù)問題的探討，而指向了藝術(shù)與社會(huì)的關(guān)系、藝術(shù)作用社會(huì)等問題的探討，甚至其實(shí)也超出了這些問題的探討，而直指社會(huì)問題。“每個(gè)人的東湖”藝術(shù)計(jì)劃本不是一個(gè)以藝術(shù)為目的的計(jì)劃，但它的出現(xiàn)在當(dāng)代藝術(shù)領(lǐng)域消費(fèi)主義盛行的時(shí)代，提示了藝術(shù)家“牛虻”精神的重要性。
除了上述提到的“自我組織”之外，其實(shí)同期活躍和受到關(guān)注的還有很多其他的由藝術(shù)家自發(fā)而成的藝術(shù)群體、組織、項(xiàng)目、展覽，比如反對(duì)拆遷的暖冬計(jì)劃，比如Waza小組發(fā)起的“社會(huì)青年”等系列藝術(shù)項(xiàng)目等等。這些藝術(shù)家們的“自我組織”雖然不同，但他們都在比如打破身份，催發(fā)藝術(shù)與其他藝術(shù)領(lǐng)域以及社會(huì)領(lǐng)域的交流，建立一個(gè)開放的精神平臺(tái)；反思現(xiàn)有的藝術(shù)傳播、展示、接收以及價(jià)值評(píng)判機(jī)制；保護(hù)藝術(shù)獨(dú)立精神和批判精神等方面做出了努力。這些“自我組織”的出現(xiàn)和活動(dòng)在某種意義上表達(dá)了藝術(shù)家們在當(dāng)代藝術(shù)商業(yè)化現(xiàn)狀中對(duì)獨(dú)立藝術(shù)精神的根本訴求。
——嚴(yán)舒黎
2010年10月
【編輯：李裕君】
