崔岫聞與西子合作拍攝作品是從2003年開始的，她就是出現(xiàn)在崔岫聞諸多作品中的第一位模特。她們之間的合作始于錄像、圖片和油畫作品《最后的晚餐》，這是一部裝置作品，錄像作品中將13位客人分配到13架不同的視頻，而每一位不同的客人都是由這個(gè)女孩扮演的。2004年崔岫聞再度在《ONE DAY IN 2004》系列中采用這名演員，但在這部作品中女孩子已經(jīng)長(zhǎng)大了一點(diǎn)兒。實(shí)際上如果我們一路追蹤崔岫聞的作品，便會(huì)因?yàn)橥瑫r(shí)也看著女孩不斷成長(zhǎng)而產(chǎn)生某種額外的親密感，一直到她在崔岫聞2005年的錄像作品《飄燈》里出現(xiàn)時(shí)，她在黑暗中踽踽徘徊的身形儼然已經(jīng)有了幾分年輕女子的姿態(tài)。
女孩的成長(zhǎng)歷程與崔岫聞的藝術(shù)工作搭配得很完美，她說(shuō)：“我總是不斷地構(gòu)思我的藝術(shù)理念…并盡量讓這個(gè)過程保持高度的流動(dòng)性和靈活度，這樣影像才能隨時(shí)發(fā)展演化。讓作品擁有隨著機(jī)緣演化的空間實(shí)在太重要了，所以我從來(lái)不會(huì)在開始拍攝之前就明白清楚地設(shè)定所有細(xì)節(jié)。”也因?yàn)槿绱耍短焓埂吠瓿蓵r(shí)有些部分與原先的計(jì)劃差別頗大，主要是因?yàn)閾Q了模特后還要幫助她慢慢進(jìn)入狀況，這其中涉及不少額外的挑戰(zhàn)。開始時(shí)，崔岫聞?dòng)X得這個(gè)女孩可能對(duì)她的作品而言并不太理想，但與她在一起工作了一段時(shí)間后，卻又對(duì)她學(xué)習(xí)的速度感到很詫異，到最后她甚至比預(yù)料中要好上許多?！短焓埂肪邆淞松f(wàn)里子（Mariko Mori）攝影作品中的超寫實(shí)特質(zhì)，同時(shí)也能誘喚出一股前面提過的所謂理想化“東方”女性特有的情色挑動(dòng)氣質(zhì)，尤其是在未成年女孩或外表比較嫩的成年女子身上。在森萬(wàn)里子的作品中，她刻意以俗麗古怪的形式來(lái)呈現(xiàn)東方情調(diào)，東方是個(gè)充滿遐想的國(guó)度，異幻經(jīng)驗(yàn)豐富不竭，但其中并不隱藏著任何駭人的因子，足以破壞了我們?cè)谒囆g(shù)家所營(yíng)造出來(lái)的魔法幻境中自在逍遙。此外，森萬(wàn)里子的作品還散發(fā)著淡淡的幽默，她的消遣雖然很有針對(duì)性，但卻不尖銳，只是想讓觀者能意識(shí)到自己的反應(yīng)、我們所持有的關(guān)懷的界限，還有政治正確的疆界等等。她營(yíng)造出一個(gè)光鮮幻彩、性感媚惑，同時(shí)又輕松有趣的夢(mèng)幻異境，試圖藉此讓觀者在慣性的思路上跌一跤，因而能乘機(jī)駐足，想想習(xí)慣以外的可能。崔岫聞的作品氣氛可就大不相同了。
倘若我們能把視線從表面的神秘感中抽離出來(lái)，就能看到所有錯(cuò)綜復(fù)雜的構(gòu)思和設(shè)計(jì)背后單純而直接的結(jié)構(gòu)，這也就是崔岫聞作品的成功處之一。她近乎肆意狂狷地左弄著女角的魅力，在某種程度上而言這種做法并無(wú)出奇之處，但崔岫聞獨(dú)特的處理法卻將這種尋常的做法推卷到了另一個(gè)境界。在這里，你找不到詼諧，甚至沒有一絲一毫的幽默。崔岫聞?dòng)捌心贻p女子的性挑逗層面其實(shí)一點(diǎn)都不輕佻或性感，在藝術(shù)家的處理下，我們只看到剝削，還有被剝削者的孤立。有些受傷的人之所以保持沉默，是因?yàn)樗齻儗?duì)社會(huì)的恐懼遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過她們對(duì)傷害者的恐懼。影片的圖像構(gòu)成明晰，意向也清楚不含糊，但效果卻十分細(xì)膩。與森萬(wàn)里子不同的是，在崔岫聞的作品中我們看到的是優(yōu)雅而非華麗，是沉穩(wěn)而非作態(tài)。我們感受到與小紅帽、高蒂亞和三只熊等童年故事類似的震動(dòng)，這些故事中的風(fēng)景如此美麗動(dòng)人，正如故事里的小女孩一樣，但是隱隱藏在美麗風(fēng)景里的卻是危險(xiǎn)和陷阱，等著小女孩掉進(jìn)去。于是，讀著這些故事長(zhǎng)大的我們也學(xué)會(huì)了辨識(shí)叢林中的危險(xiǎn)信號(hào)。
從作品的角度看來(lái)，我們可以了解女孩的青春的重要性，那個(gè)含苞待放的年齡。在這個(gè)系列十幅作品中的每一幅里，我們可以看到女孩處于孕期的同一個(gè)階段，但背景、地理位置、身體姿態(tài)和心理態(tài)度各不相同，每幅作品里的女孩尺寸大小也不同，有時(shí)讓人覺得有點(diǎn)不安，而一大群女孩的畫面也讓觀者感到措手不及，甚至擾亂他們的心理狀態(tài)。女孩穿著的衣服看起來(lái)像是修改過的學(xué)生制服，不是像荒木經(jīng)維（Nobuyoshi Araki）作品中的制服，而是比較保守，但是也比較細(xì)致一點(diǎn)的。這種修改似乎讓女孩看起來(lái)更像個(gè)處女，整個(gè)畫面也變得比較浪漫些。女孩看起來(lái)有時(shí)困惑，有時(shí)若有所思，有時(shí)內(nèi)心充滿沖突和困擾，但卻始終保持內(nèi)省的姿態(tài)。她處境的尷尬在一幅呈現(xiàn)有上百個(gè)閉著眼睛的女孩群的作品里顯得格外極端和突出。“再也不想看到外面的世界和現(xiàn)實(shí)，也不愿意再面對(duì)或是受到世界的質(zhì)問”，這是藝術(shù)家對(duì)作品的解釋。懷孕這件事對(duì)于不同年齡的女人當(dāng)然具有完全不同的意義和影響，不管是指懷孕的女人本身，還是世界評(píng)判她的方式而言，都是如此，他們的態(tài)度可以是歡欣鼓舞，也可以是嚴(yán)厲譴責(zé)。崔岫聞藉由作品提出這樣一個(gè)問題：“一個(gè)女人可以僅僅由于她自身的母性使然，完全不感到結(jié)婚的必要性，而選擇當(dāng)個(gè)單身母親嗎？”
這個(gè)作品在很多層面而言都具有相當(dāng)?shù)耐?，但是它不是部容易消化的作品，不像森萬(wàn)里子的作品一樣可以成為人們茶余飯后的話題。作品的影像給人的印象非常強(qiáng)烈，也讓人感到不安，更糟糕的是，它們還暗示著我們大家都應(yīng)該背負(fù)著一種集體的罪惡感，它們強(qiáng)烈地提出質(zhì)問：你采取了怎樣的一種態(tài)度？難道我們不明白純潔和無(wú)辜被利用了嗎？我們究竟以怎樣的方式對(duì)待了一個(gè)深陷相同處境的朋友，或是女兒，或是鄰居和學(xué)生呢？
崔岫聞并沒有在此提出什么斷言，她僅僅觀察、思索，然后再提煉出一種能滿足現(xiàn)代多元觀點(diǎn)的反應(yīng)，處于不同文化框架中的人對(duì)此所做出的反應(yīng)可能有天壤之別。美國(guó)所代表的可能是宗教包容度，但基督教勢(shì)力，摩門教和科學(xué)會(huì)教徒的反應(yīng)又如何呢？還有回教和天主教？這系列作品的首展在中國(guó)和中國(guó)以外的美國(guó)幾乎同時(shí)舉行，在言論自由的美國(guó)，一個(gè)必須同時(shí)容納有些人對(duì)所有生命存在權(quán)的狂熱和天主教教義的國(guó)度。盡管北京的個(gè)展只提前幾天。為什么在西方女性享有了這么多的權(quán)利后，在中國(guó)憲法賦予中國(guó)女性生育自由的權(quán)利之后，做出這種選擇的女性仍然必須承受這么多的譴責(zé)？在《天使》中，崔岫聞?dòng)靡曈X的方式提出了這個(gè)問題；在《天使》中，影像的美感不至于令我們立即因迷戀而惑亂，進(jìn)而忘卻反省的必要，同時(shí)放棄思考的能力。
【編輯：山姆】
