起源于兩千年前的一種國(guó)寶藝術(shù)——墻皮畫(huà)，在經(jīng)歷過(guò)宮廷推崇的輝煌之后，現(xiàn)如今落寂在一個(gè)小村莊內(nèi)，面臨失傳的危機(jī)。散于民間的多個(gè)現(xiàn)存范本，早已與當(dāng)年的藝術(shù)魅力相去甚遠(yuǎn)，與市井普通商品別無(wú)二致。
是堅(jiān)持還是放棄？面對(duì)當(dāng)今市場(chǎng)的選擇，那些承載歷史傳承、時(shí)代元素和數(shù)代藝術(shù)家智慧的瑰寶，應(yīng)該何去何從？它的守衛(wèi)者張子君們的藝術(shù)之路又在何方？
6月5日傍晚時(shí)分，天空飄起零星小雨，夜幕籠罩了遠(yuǎn)方的山川和周?chē)拇迓?。家里幾只雞提前在窩棚里進(jìn)入夢(mèng)鄉(xiāng)，原本寂靜的村莊偶爾傳來(lái)村民在巷子里走動(dòng)時(shí)說(shuō)笑的聲音。
張子君家的大門(mén)半掩著。這個(gè)雨天的農(nóng)家休閑時(shí)刻，依然少有訪(fǎng)客。62歲的他獨(dú)自在內(nèi)屋作畫(huà)，面前的小飯桌上堆滿(mǎn)五色顏料。他左手托起一塊雜志大小的墻皮畫(huà)板，上面一位婦人正埋頭撫琴。張子君右手拿起裝滿(mǎn)金黃色顏料的針管，隨著推動(dòng)手柄，針尖開(kāi)始在婦人衣角裙邊游走，一襲華服隨即出現(xiàn)，如同在風(fēng)中輕盈舞動(dòng)一般。
畫(huà)作名為《姜女原娘娘撫琴》。相傳姜女原娘娘的娘家就在離張子君家——寶雞市鳳翔縣田家莊鎮(zhèn)申都村兩公里外的南小王村。這位遠(yuǎn)古時(shí)期的老鄉(xiāng)能上張子君的畫(huà)面，憑借的不是那份鄉(xiāng)鄰情緣，只因相傳她是后稷的母親，曾有功于舜，被鳳翔官方民間歷代敬仰。
歲月更迭宮廷瑰寶遺落民間
張子君的畫(huà)是風(fēng)翔面臨失傳的墻皮畫(huà)，這種畫(huà)和永樂(lè)宮出土的唐墓壁畫(huà)一脈相承，有“移動(dòng)莫高窟”的美譽(yù)。
“墻皮畫(huà)”，顧名思義就是在墻皮上作畫(huà)，風(fēng)格同壁畫(huà)別無(wú)二致，沿襲中國(guó)傳統(tǒng)壁畫(huà)的藝術(shù)表現(xiàn)方法傳承制作，以期達(dá)到古色古韻的紙上雕塑效果。
我國(guó)壁畫(huà)有悠久的歷史，殷周時(shí)期就有“宮墻之畫(huà)”的記載，當(dāng)時(shí)文字不發(fā)達(dá)，民間便將當(dāng)時(shí)的大事，以繪畫(huà)的形式作于墻壁之上，類(lèi)似現(xiàn)在的“新聞?wù)掌?rdquo;。秦漢時(shí)期壁畫(huà)上繪有功臣、忠孝、節(jié)烈形象，好比當(dāng)今的“光榮榜”。東西兩漢把歷代地方官的圖像事跡繪在壁畫(huà)上，等同現(xiàn)在的“政府形象干部崗位公示欄”。其做法被歷代官府重視，也被民間所推崇。唐代壁畫(huà)更是興盛一時(shí)，唐·張彥遠(yuǎn)在《歷代名畫(huà)記》中說(shuō)，兩京外州寺院壁畫(huà)多達(dá)百余處。著名畫(huà)家吳道子在兩都寺觀曾繪壁畫(huà)數(shù)百間，其在趙景公寺畫(huà)的《地獄變相圖》吸引群眾爭(zhēng)先參觀，傳說(shuō)觀后能讓人懼惡從善。唐代詩(shī)人王維也是壁畫(huà)家，晚年在清源寺畫(huà)《輞川圖》。蘇東坡在鳳翔府開(kāi)元寺看到王維和吳道子的壁圖，寫(xiě)文贊嘆他們畫(huà)的《浮圖十大弟子》。
五代至北宋，壁畫(huà)匠均師承吳道子。孫夢(mèng)卿一生學(xué)吳道子，很有成就，被后人稱(chēng)為孫吳生。
同中國(guó)的繪畫(huà)一樣，壁畫(huà)歷經(jīng)起源到發(fā)展被傳承下來(lái)。它保存長(zhǎng)久形象生動(dòng)，凝聚歷代宮廷藝術(shù)大師和民間巧匠的藝術(shù)智慧，是中華民族獨(dú)有的稀世珍寶，至今在世界藝壇上閃爍著迷人的光彩。壁畫(huà)的一個(gè)重大變革，就是后世藝人克服它不能移動(dòng)的弊端，讓它從墻上走近尋常百姓之中，成了墻皮畫(huà)。
詭秘配方獨(dú)創(chuàng)方寸輝煌
墻皮畫(huà)在鳳翔當(dāng)?shù)負(fù)?jù)傳有兩千年歷史，其中墻皮制作是非常要緊的一道工序。據(jù)張子君介紹，墻皮畫(huà)的材料及墻皮制作均沿用原始用材及方法，用料精致，工序考究。這使得墻皮畫(huà)的珍貴不僅表現(xiàn)在于繪畫(huà)技術(shù)的精湛，更在于它獨(dú)特而又復(fù)雜的十三道制作工藝流程。其中墻皮詭秘的配方和不俗的表現(xiàn)效果讓業(yè)內(nèi)人稱(chēng)奇。
選料：鳳翔墻皮畫(huà)的墻皮很講究，選用黑油混合土、石灰、豬血、豆腐、植物膠、白色封洗土、上好棉花、香料等八種天然材料。其中黑油混合土有很好的粘性，而且經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的沉淀發(fā)酵，其中的腐蝕質(zhì)礦物質(zhì)均勻一致。一般土是不行的，最起碼也是陶土。上好棉花為了增加其強(qiáng)度，防止龜裂；白灰、香料、有防止畫(huà)面霉變的功能，豬血、豆腐能讓畫(huà)面顏色更加圓潤(rùn)鮮活，其真正機(jī)理無(wú)人能明白地詮釋。墻皮中若不增加其成分，畫(huà)面質(zhì)量要遜色不少。
工藝：原材料加水?dāng)嚢璩赡啵儆媚炬R砸混精搗，達(dá)到適當(dāng)?shù)恼扯群陀捕?。然后用搟面杖搟成三五厘米厚的片狀，粘在土墻上讓其自然陰干。第四步叫封洗。用白色封洗土，配植物膠，植物草酸，均勻涂刷三遍。細(xì)砂打磨剁光。再上宣紙，以手工脫裱方法粘結(jié)在封洗過(guò)的墻皮上并陰干。如此，墻皮就制作好了。作畫(huà)還要經(jīng)過(guò)上礬、描白、填色、立粉、上金、上板、加綾、裝潢包裝等工序。
據(jù)記者了解，一副A4紙大小的成品墻皮畫(huà)需要20天左右的時(shí)間才能制作完成。
獨(dú)門(mén)絕技?jí)ζぎ?huà)的另類(lèi)版本
墻皮是墻壁的外層，多以泥漿拌和稻草，涂墻壁外表而成。在墻皮畫(huà)制作工藝過(guò)程中，墻皮的制作尤為重要。上等墻皮不但結(jié)實(shí)抗龜裂變形，而且還是優(yōu)質(zhì)的畫(huà)紙，能給畫(huà)面增色許多，錦上添花。
記者在網(wǎng)上搜索發(fā)現(xiàn)，國(guó)內(nèi)不少畫(huà)室都在制作墻皮畫(huà)，但墻皮配方均作為其核心技術(shù)沒(méi)有對(duì)外公開(kāi)。鳳翔縣文化局有關(guān)負(fù)責(zé)人告訴記者，張子君這些民間藝人和他們所創(chuàng)作的傳統(tǒng)墻皮畫(huà)，繼承了歷史，又有所發(fā)揮，在國(guó)內(nèi)尚未找到第二家。
“墻皮畫(huà)”之后還有多少民間瑰寶面臨消失
62歲的張子君是鳳翔墻皮畫(huà)的代表人物。他受家傳影響，自幼酷愛(ài)書(shū)畫(huà)藝術(shù)，后對(duì)神秘而又悠久的壁畫(huà)魂?duì)繅?mèng)繞。通過(guò)數(shù)十載的研究，張子君尋找墻皮畫(huà)藝人散落民間的口傳心授配方，歷經(jīng)無(wú)數(shù)次的試驗(yàn)和失敗，終于2008年的春天，制作出第一幅“墻皮畫(huà)”。之后，當(dāng)?shù)啬嗨芩嚾吮R紅利又將鳳翔柳林泥塑的部分工藝融入其中，使鳳翔墻皮畫(huà)的質(zhì)地韌度和畫(huà)面色彩有了進(jìn)一步的加強(qiáng)。鳳翔墻皮畫(huà)以其卓越表現(xiàn)深受日本、韓國(guó)、新加坡等國(guó)的藝術(shù)迷所喜愛(ài)。
張子君為制作墻皮畫(huà)，自費(fèi)到西安美院進(jìn)修學(xué)習(xí)。墻皮畫(huà)的奢華、精致、文雅的藝術(shù)效果令人嘆為觀止，但這樣優(yōu)秀的藝術(shù)品，在張子君所在家鄉(xiāng)和藝術(shù)圈，卻面臨失傳危機(jī)。來(lái)張子君家學(xué)畫(huà)的有美院的學(xué)生和附近村莊的美術(shù)愛(ài)好者。但能堅(jiān)守的幾乎沒(méi)有一人。問(wèn)起緣由或“很艱澀，太苦悶”；或“不如國(guó)畫(huà)有市場(chǎng)”，甚至流傳“學(xué)畫(huà)是需要天賦的，還是在外打工來(lái)錢(qián)快”而中途放棄了。已步入古稀之年的張子君，更是為鳳翔墻皮畫(huà)的尷尬處境寢食難安。記者獲悉，當(dāng)?shù)匚幕块T(mén)正在為鳳翔墻皮畫(huà)申請(qǐng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作，但眼下最需要的是有更多的人愿意學(xué)習(xí)這門(mén)即將失傳的獨(dú)特技藝，把這手民間絕技傳承下去。
瑰寶傳承如何走出困局
記者在采訪(fǎng)中了解到，寶雞鳳翔以木版年畫(huà)和泥塑聞名全國(guó)，兩者都經(jīng)歷過(guò)衰落和鼎盛時(shí)期。記者了解到只有幾戶(hù)人家在默默堅(jiān)守，且后繼乏人。
長(zhǎng)期關(guān)注民間藝術(shù)保護(hù)的著名文藝評(píng)論家、西安音樂(lè)學(xué)院教授仵埂先生對(duì)這些處境尷尬的民間絕技的生存狀態(tài)發(fā)表了自己的看法，他認(rèn)為，那些我們稱(chēng)之為文化遺產(chǎn)的瑰寶，都產(chǎn)生于農(nóng)耕時(shí)代?，F(xiàn)代社會(huì)已發(fā)展到后工業(yè)時(shí)代，如果把那些原汁原味的民族文化藝術(shù)品，擺進(jìn)現(xiàn)代人居環(huán)境，首先存在如何讓其長(zhǎng)期存在的難題。我們有責(zé)任賦予它們時(shí)代元素，就是傳承。有傳承就有革新變革，就要對(duì)其原材料工藝等作相應(yīng)的變化，唯有如此，才能讓其煥發(fā)生機(jī)，適應(yīng)現(xiàn)代人的審美需求和現(xiàn)代藝術(shù)呈現(xiàn)形式。現(xiàn)代藝術(shù)工作者應(yīng)該意識(shí)到這一點(diǎn)，并學(xué)會(huì)去接受，或許這才是從根本上解決和保護(hù)眾多民間絕技傳承難題的唯一良策。
【編輯：海英】
