女畫家栗子創(chuàng)作于2007至2009的作品——阿修羅系列，由十幾件題材相同、主題相關(guān)但細(xì)節(jié)表達(dá)和意向針對(duì)殊異的作品構(gòu)成，其宗教特點(diǎn)和現(xiàn)實(shí)訴求十分明顯。
修羅Sura 或阿修羅Asura 源于梵文，修羅就是‘端正’，國(guó)人稱其為天神，梵文‘阿’是否定冠詞，阿修羅翻譯過來(lái)叫‘無(wú)端正’，它們是佛國(guó)六道眾之一，天龍八部眾神之一。說它是天神，卻沒有天神的善行，類似鬼魅。說它是鬼魅，卻具有神的威風(fēng)。說它是神，又是人的七情六欲。因此，阿修羅是一種非神、非鬼、非人的東西，介于神、鬼、人之間的怪物。
佛經(jīng)中的阿修羅王很多，最著名的是四大阿修羅王：一個(gè)叫婆雅稚，意為勇健，是阿修羅與帝釋天作戰(zhàn)的前軍統(tǒng)帥；一個(gè)叫羅騫馱，意為吼聲如雷，亦名寬肩，因其兩肩寬闊，能使海水洶涌，嘯吼如雷鳴；一個(gè)叫毗摩質(zhì)多羅，意為花環(huán)，其形有九頭，每頭有千眼，九百九十手，八足，口中吐火；一個(gè)叫羅睺，意為覆障，因其能以巨手覆障日月之光。每位阿修羅王都統(tǒng)領(lǐng)千萬(wàn)名阿修羅，稱為阿修羅眾，或稱阿修羅眷屬。佛經(jīng)還說：阿修羅男，身形丑惡；阿修羅女，端正貌美。
佛經(jīng)中經(jīng)常講到“修羅”，六道輪回中： 六道、一；天道、二；人道、三；阿修羅、四；畜牲道、五；餓鬼道、六。人道和天道為善道。阿修羅原本善良，但因其常常帶有嗔恨之心，執(zhí)著爭(zhēng)斗之意志，終非順類。男阿修羅于各道中，常常興風(fēng)作浪，好勇斗狠，不時(shí)攻打天王，以謀奪位。 女阿修羅貌美，時(shí)常迷惑眾生，使難修行。故此阿修羅死后墮落三惡道機(jī)會(huì)甚大，漸被列入惡道。
阿修羅成為一種廣受非議的對(duì)象！這是天國(guó)的標(biāo)準(zhǔn)或佛教的說法。世俗社會(huì)則不然，阿修羅正代表了人性的復(fù)雜性和豐富性，以及對(duì)命運(yùn)和規(guī)范的挑戰(zhàn)和自我奮爭(zhēng)！對(duì)社會(huì)和人生帶入了變數(shù)和活力。栗子以她們?yōu)閷?duì)象進(jìn)行自己的繪畫表達(dá)，其底線發(fā)問的意圖很直接，構(gòu)成新規(guī)范的探問。后工業(yè)社會(huì)的人類正經(jīng)受著這種空前熾烈的生活和性本的磨礪，因此這種創(chuàng)作有著明確的時(shí)代性需求和藝術(shù)印記，畫本倍增厚度。
阿修羅系列作品的另一個(gè)思維向度是女畫家的女權(quán)選擇，她們都是以女性的面貌出現(xiàn)，影響著我們的生活思考。后工業(yè)社會(huì)的消費(fèi)化特征和女性化特征都是很明顯的，選擇女性角色表達(dá)這種抗?fàn)?，正是時(shí)代的一種時(shí)代性聲音。同時(shí)，女性樣貌使畫本改變了題材和主題的爭(zhēng)斗恐怖及無(wú)聊，變得更近于藝術(shù)欣賞的輕松和轉(zhuǎn)換。栗子的作品是藝術(shù)，而并非宗教或政治。
佛經(jīng)說：阿修羅男，身形丑惡；阿修羅女，端正貌美。佛經(jīng)也挺有意思的：頌揚(yáng)女性，貶抑男人。這是對(duì)柔美的贊同和對(duì)暴力的輕擲。美好的女性連佛祖都未能拋棄，何況藝術(shù)！女性的貌美歷來(lái)都是一種武器，更是藝術(shù)的武器。攜帶了更多時(shí)代因素和文化內(nèi)涵的栗子阿修羅，為交流和收藏提供了理由。
2009-10-7
【編輯：大崔】
