藝術(shù)家栗子與嘉賓合影
>>99藝術(shù)網(wǎng)現(xiàn)場圖文直播《阿修羅——栗子個(gè)展》
由魏光慶和劉凡共同策劃的《阿修羅——栗子個(gè)展》今天下午在上海中邦美術(shù)館揭開神秘面紗，這也是藝術(shù)家栗子在上海的首個(gè)個(gè)展。批評(píng)家高嶺、中國藝術(shù)研究院美術(shù)研究所研究員王端廷等出席了展覽開幕儀式，并在現(xiàn)場解讀、分析了栗子的“阿修羅”系列作品。
據(jù)藝術(shù)家栗子個(gè)人介紹，她從2006年就開始嘗試阿修羅系列作品的創(chuàng)作，尤其在近段時(shí)間對(duì)“阿修羅”有了更深的感觸。藝術(shù)家在創(chuàng)作阿修羅系列作品主要是想表達(dá)一種“自戀性心理”，栗子也曾圍繞“自戀性心理”撰寫過《自戀性心理與藝術(shù)創(chuàng)作》的論文。栗子在作品中有意削弱了男女的性別特征，就使她創(chuàng)造的形象，削弱了與世俗感覺有關(guān)的各種聯(lián)想，變成意象性的符號(hào)。作者正是通過她創(chuàng)作的形象之間的各種關(guān)系，在對(duì)立的因素中尋找到奇異的美感?？此淖髌废笥^看現(xiàn)代舞蹈，讓人體驗(yàn)到一種邪惡與美麗，痛苦與愛戀，生與虛幻的“人生險(xiǎn)境”。
修羅Sura 或阿修羅Asura 源于梵文，修羅就是‘端正’，國人稱其為天神，梵文‘阿’是否定冠詞，阿修羅翻譯過來叫‘無端正’，它們是佛國六道眾之一，天龍八部眾神之一。說它是天神，卻沒有天神的善行，類似鬼魅。說它是鬼魅，卻具有神的威風(fēng)。說它是神，又是人的七情六欲。因此，阿修羅是一種非神、非鬼、非人的東西，介于神、鬼、人之間的怪物。
栗子的作品為我們提供了全新的視角去認(rèn)識(shí)身份、性別、身體間的關(guān)系。在她的作品中，我們無法分辨出二元對(duì)立的男性與女性，人物的性征被模糊，形象變得纖細(xì)而柔美，畫面呈現(xiàn)給觀眾是一個(gè)個(gè)充滿生命力的詩意個(gè)體。省略乳房、瘦骨嶙峋的女性形象成為栗子展現(xiàn)痛苦、表現(xiàn)“創(chuàng)傷”、模糊性別的符號(hào)。有人認(rèn)為栗子是在傳達(dá)一種“同性之愛”，批評(píng)家王端廷認(rèn)為栗子的作品完全消解掉了性別身份，畫面中的人物形象抽離人的重量感和物欲性，而是從人的本性出發(fā)，自我反思。
批評(píng)家高嶺分析栗子的作品時(shí)講到，栗子的作品全部采用了黑白灰的冷色調(diào)，帶給人一種特別安靜的感覺。他還分析八五新潮美術(shù)中直至上世紀(jì)90年代末“黑、白、灰”創(chuàng)作的歷史文脈關(guān)系。當(dāng)下，一些年輕藝術(shù)家的創(chuàng)作鐘愛于色彩絢麗的繪畫語言和大眼、大臉的卡通符號(hào)，但藝術(shù)家栗子正是憑借著她的對(duì)社會(huì)冷靜思考和對(duì)人性的深刻追問使得它與其他藝術(shù)家拉開了很大的距離。
中邦美術(shù)館的座標(biāo)點(diǎn)——陶家宅，是一座有百年以上歷史的具有典型江南水鄉(xiāng)特點(diǎn)的四合院式建筑。粉墻黛瓦、多進(jìn)式院落、屏風(fēng)墻、正冷脊，再配上那巧奪天工的磚雕和木雕，使人儼然回到了那個(gè)熟悉卻又遠(yuǎn)去的時(shí)代。走進(jìn)老宅又被拉回到了現(xiàn)實(shí)的環(huán)境中，簡約中略帶奢靡的設(shè)計(jì)風(fēng)格，極大地體現(xiàn)了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的完美結(jié)合。陶家宅還被列為聯(lián)合國教科文組織亞太地區(qū)文化遺產(chǎn)保護(hù)獎(jiǎng)的申請(qǐng)項(xiàng)目。栗子作品帶給觀眾的那份美麗和冷靜、純凈和淡泊的氣氛與陶家宅的氛圍相得益彰。
相關(guān)鏈接：
直播預(yù)告：上海中邦美術(shù)館《阿修羅——栗子個(gè)展》
圖文直播：上海中邦美術(shù)館《阿修羅——栗子個(gè)展》
[視頻] 栗子上海首個(gè)個(gè)展在中邦美術(shù)館揭開神秘面紗
【編輯：金程】
