從上世紀80年代開始，新一輪的收藏熱潮席卷全國，其參與者之眾多、聲勢之浩大、影響之深遠、交易額度之巨大，是以往任何一次收藏熱所無法望其項背的。收藏，從一種曾被稱作好事者所為的小眾行為，到一種幾乎全民參與的普遍現(xiàn)象，其間的奧秘，在于收藏觀念發(fā)生了根本的變化。
考察收藏史，除去歷代帝王因為統(tǒng)治的需要，對于圖書典籍、檔案材料的收集和儲藏，個人的收藏是建立在怡情悅性基礎(chǔ)之上的。南朝時陶弘景有詩云：“山中何所有?嶺上多白云。只可自怡悅，不堪持贈君。”這正是古代收藏家收藏心態(tài)的寫照。
唐太宗是一位書法藝術(shù)作品的狂熱愛好者，當年御府收藏的書法珍品，就有一千五百一十卷。又“購求人間書，凡真行二百九十頁，裝為七十二卷;草二千紙，裝為八十卷。每聽政之暇，則臨看之”。對于他最愛的王羲之作品，他曾命虞世南將選購的王羲之墨跡，張于寢殿的墻壁上，朝夕坐臥觀賞。為了得到《蘭亭序》真跡，他三次下詔讓辯才和尚獻書，最后還讓蕭翼喬裝打扮，才將真跡“賺”到手，臨死前還讓兒子將真跡與他同葬。唐代張彥遠在《歷代名畫記》中說，他對于書畫作品“以愛好愈篤，近于成癖。每清晨間景，竹囪松軒，以千乘為輕，以一瓢為倦。身外之累，且無長物;唯書與畫，猶未忘情。既頹然以忘言，又怡然以觀閱”。晚明高濂在《燕閑清賞箋》中說：“時乎坐陳鐘鼎，幾列琴書，榻排松窗之下，圖展蘭室之中，簾櫳香靄，欄檻花妍。雖咽水餐云，亦足以忘饑永日，冰玉吾齋，一洗人間氛垢矣，清心樂志，孰過于此?”
宋代和清代乾嘉時期的兩次收藏熱中，金石類藏品占據(jù)龍頭老大地位，文人士大夫之所以熱衷這類藏品，其主要目的在于學術(shù)研究。北宋女詞人李清照在《金石錄后序》中說，收藏的目的在于“正偽謬，去取褒貶，上足以合圣人之道，下足以訂史氏之失”。乾嘉時期對于金石碑帖的收藏，目的也是為了考辨史料真?zhèn)?，編撰史書，而這些學術(shù)研究，也是建立在怡悅心靈的基礎(chǔ)之上的。
但是到了現(xiàn)在，收藏，從怡情悅性的個人愛好正在向投資理財?shù)男袨檗D(zhuǎn)變。有人預(yù)言，21世紀，收藏品投資將取代證券投資和房地產(chǎn)投資，成為人類主要的投資方式。當代的收藏熱，就是建立在收藏成為投資理財方式上的。雖然收藏還有怡情悅性的作用，但人們首先考慮的是增值保值。不論是拍賣場上一擲千金的大款，還是古玩攤前的尋尋覓覓散客，純粹為了滿足自己興趣愛好的收藏者恐怕已經(jīng)很少了。人們認為收藏市場上商機巨大，撿漏易如反掌，結(jié)果，由于缺乏知識的積累和眼力的磨練，初入道者往往吃藥上當，那些自以為是的玩家，甚至花去成千上萬的資金，卻落得個滿屋假貨的結(jié)局。
應(yīng)對以投資理財為主要目的的收藏熱，需要各方的共同努力。有關(guān)部門要出臺對于假拍假賣、制假售假的制約性政策，保護投資者的合法權(quán)益，公眾媒體要正確引導，提高收藏愛好者的鑒賞水平，讓他們樹立正確的投資理念。收藏愛好者要摒棄處處撿漏的夢想，在力所能及的范圍內(nèi)，從貨真價實的觀點出發(fā)，逐步提高自己的收藏水平，只有這樣，收藏熱才能持續(xù)良好地發(fā)展下去。
【編輯：張瑜】
