無(wú)聊是幸福的一種狀態(tài) (藝周刊\他生活\99藝術(shù)網(wǎng)\中國(guó)宋莊網(wǎng)\藝術(shù)聚合共同采訪)
藝周刊：“換姿”這一詞為什么屢次成為您作品的題目？
老龍：任何一個(gè)舒服的‘姿勢(shì)’呆時(shí)間長(zhǎng)了都會(huì)變的不再舒服”。這二十二字箴言是我對(duì)人類(lèi)生理現(xiàn)象總結(jié)和泄密。它猶如“歷假”一樣同時(shí)出現(xiàn)在人類(lèi)及人類(lèi)歷史合訂本的扉頁(yè)間，并且難以刪除。我把這一理念從人類(lèi)歷史的燒杯中濾擇出來(lái)并做為我“孩子”的大名并不是出于懶惰而源于他們血液里相同的DNA。
99藝術(shù)網(wǎng)： 您如何理解“換姿”這一詞？
老龍：“換姿”即是變換姿勢(shì)，這里提到的“姿”可以理解人在某一階段社會(huì)時(shí)尚價(jià)值觀念認(rèn)同的理想狀態(tài)，也可以泛指人類(lèi)歷史這部書(shū)中的某一個(gè)自然段落。
他生活：您想通過(guò)“換姿”這一內(nèi)容來(lái)表達(dá)什么？
老龍：給那些曾被幸福泡軟的或因?yàn)樘焯旌托腋P守在一處從而對(duì)幸福感覺(jué)遲鈍人們通過(guò)觀看幸福的X光片使人們真正了解幸福的本質(zhì)。
他生活：您如何理解“幸福”一詞？
老龍：幸福其實(shí)是一種"錯(cuò)覺(jué)"，這種錯(cuò)覺(jué)的持久需要井底之蛙的“無(wú)知”和“功夫”，其實(shí)無(wú)聊實(shí)在是一種健康心態(tài)，這種心態(tài)極其脆弱，就象埋藏在地下古墓內(nèi)一件待出土繡品，在出土“功夫”處在菜鳥(niǎo)的級(jí)別時(shí)而灰飛煙滅。
99藝術(shù)網(wǎng)：您認(rèn)為什么樣的生活算是幸福呢？
老龍：如方才講,往最低了說(shuō)“無(wú)聊”就是一種實(shí)實(shí)在在幸福狀態(tài)，因?yàn)闊o(wú)聊預(yù)示著當(dāng)事人的感覺(jué)神經(jīng)已經(jīng)被幸福這張砂紙磨出了老繭，無(wú)聊狀態(tài)需要身體健康、沒(méi)有官司纏身、沒(méi)有外債，上一代老有所養(yǎng)，下一代發(fā)育發(fā)展正常等因素作為保障。這是當(dāng)下多數(shù)人的狀態(tài)，其實(shí)是個(gè)奢侈的狀態(tài)。
宋莊網(wǎng)：這么講不幸福的人應(yīng)該是占大多數(shù)的了。
老龍：當(dāng)下朋友再聚到一起自然要談到幸福這個(gè)話題，其實(shí)，真正饑餓的人是沒(méi)有興趣對(duì)盤(pán)中的食物奢望色香味型的，研究美食是胃器官長(zhǎng)期受寵以后的事。換句話講多數(shù)人都是幸福的，只是身在其中不知道罷了。
99藝術(shù)網(wǎng)：您認(rèn)為當(dāng)下人們不幸福的原因在那里？
老龍：說(shuō)句粗話就是太要臉了。其實(shí)是因?yàn)樗麄兌急恍腋檳牧?，面?duì)時(shí)下時(shí)尚病毒的肆意泛濫缺乏應(yīng)有的免疫力；其實(shí)不幸福也是一種"錯(cuò)覺(jué)"，其原因是來(lái)源于無(wú)節(jié)制的比較和攀比。我一直有一種特沒(méi)出息的幸福觀，我覺(jué)得沒(méi)病、身體健康就是一種幸福！您同意嗎？
99藝術(shù)網(wǎng)：同意！您的語(yǔ)言讓我覺(jué)得挺有特點(diǎn)，您認(rèn)為當(dāng)下您周?chē)娜松畹男腋幔?/p>
老龍：不幸福。多數(shù)人的生活像瓶沒(méi)沫啤酒，其實(shí)這是和他們不善于管理瓶蓋兒有關(guān)。（笑）
藝術(shù)聚合：在您的工作室門(mén)外立著一塊類(lèi)似于交通部分標(biāo)志的指示牌，那上面得符號(hào)和您的作品有內(nèi)在的聯(lián)系嗎？
老龍：復(fù)雜的概念大都倚賴(lài)樸素的原理 。嚴(yán)格說(shuō)交通指示牌是一件裝置作品，指示牌上面的符號(hào)是我全部作品思想的高度概括核濃縮，是靈魂。小到人的一生大到人類(lèi)社會(huì)發(fā)展所干的全部勾當(dāng)無(wú)非是不斷的描畫(huà)這個(gè)符號(hào)。這個(gè)符號(hào)包含正確和錯(cuò)誤兩個(gè)元素。因?yàn)橐磺杏伤季S定勢(shì)造成的結(jié)論往往都有漏洞！這個(gè)漏洞由于思維定式的局限往往在特定的時(shí)代被視為正確或者被奉為真理，人們?cè)谝欢ǖ沫h(huán)境中工作和生活，久而久之就會(huì)形成一種固定的思維模式，使人們習(xí)慣于從固定的角度來(lái)觀察、思考事物，以固定的方式來(lái)接受事物。身邊許多人及其文革中都有好多這樣的故事。
99藝術(shù)網(wǎng)：老龍你的作品帶有強(qiáng)烈的憂(yōu)患意識(shí)及社會(huì)批判性。這和您的生活經(jīng)歷有關(guān)系嗎？
老龍：面對(duì)一塊面包乞丐和國(guó)王的感受有所不同在所難免的，藝術(shù)家筆下的作品無(wú)論具象和抽象無(wú)非是個(gè)人生活經(jīng)歷和思想的物化。
99藝術(shù)網(wǎng)：黑白道緊身衣是您作品中的符號(hào)。這和您要表現(xiàn)的主題有什么聯(lián)系?壯碩的軀體和失去肢體的褲管是又預(yù)示著什么？
老龍：符號(hào)猶如音符。沒(méi)有注入感情的音符是沒(méi)有生命的數(shù)字，通過(guò)有黑白道圖案的緊身衣及其姿態(tài)不同的彭碩女性身軀來(lái)表達(dá)人們?cè)趽Q姿時(shí)的種種紊亂的心態(tài)。畫(huà)面之所以采用壯碩肢體及沒(méi)有肢體的褲管，我想通過(guò)這種語(yǔ)言表達(dá)方式求得主體的量感和視覺(jué)沖擊力，另外還有另外一種意思，即無(wú)限的物欲使的人們分別在不同的賽場(chǎng)上跑著馬拉松，社會(huì)及時(shí)且不斷的提供新鮮時(shí)尚的符號(hào)使跑道上的賽手們的像頭有著毅力十足的驢子,疲憊只剩下了空殼而丟掉了靈魂。
99藝術(shù)網(wǎng)：就像您在前言里寫(xiě)的每一個(gè)姿勢(shì)都如“處女一樣的活鮮”。但是時(shí)間長(zhǎng)了這種活鮮就變得枯萎甚至腐敗。這是因?yàn)檫@個(gè)讓人無(wú)奈看上去很美的社會(huì)總是不斷地在給人們提供更新鮮更具誘惑力的胡蘿卜.
他生活：《圈地》這一裝置作品你已經(jīng)連續(xù)搞三年了，并在圈內(nèi)產(chǎn)生很大的影響，以后的時(shí)間里還連續(xù)搞下去嗎？您為何如次迷戀這一題材？
老龍：感謝您使用迷戀這個(gè)詞匯，因?yàn)樗拇_能鑒定我目前感情線的走向。“圈地”這件裝置作品是我換姿系列作品的一部分，創(chuàng)作思想是源于我對(duì)世界主要國(guó)家特別是中國(guó)耕地嚴(yán)重流失這一社會(huì)問(wèn)題的關(guān)注和憂(yōu)患，以后也將持續(xù)下去。
據(jù)中國(guó)國(guó)土資源部最新公布，截至2006年10月31日，全國(guó)耕地面積為18.27億畝，人均耕地不到1.4畝。中國(guó)耕地面積已經(jīng)到了最危險(xiǎn)的時(shí)刻，目前政府正在出臺(tái)措施對(duì)18億畝的紅線保護(hù)。
為此這里我要向您展示一組中國(guó)歷代人均耕地?cái)?shù)字：
漢朝人均耕地13.88畝；唐朝人均耕地27.03畝；宋朝人均耕地26.33畝；明朝人均耕地20.64畝；清朝人均耕地2.41 畝。
以上數(shù)字清楚的表明了我國(guó)的人均耕地面積正在呈現(xiàn)逐步萎縮的態(tài)勢(shì)。歷史發(fā)展到今天到我們這個(gè)有著13億人口的 國(guó)家人均耕地也只剩下1.3畝左右了。
另外從世界主要國(guó)家耕地面積的排序上看，中國(guó)排在第五位前面四位分別是美國(guó) 、印度、 加拿大、 俄羅斯。除了人口增長(zhǎng)的原因，城市的擴(kuò)張更是導(dǎo)致耕地萎縮的主要因素。
藝周刊：您為什么要選擇“掛面這種平民 材料來(lái)做來(lái)“圈地”這件裝置 作品元素？您認(rèn)為材料和內(nèi)容是怎樣的關(guān)系？
老龍：我先回答你提出的第二個(gè)問(wèn)題，選擇材料往往是下意識(shí)的，下意識(shí)來(lái)源于經(jīng)驗(yàn)和本能。材料是一種語(yǔ)言，確切的講它是字典里的文字就像錫管里的顏料。比如當(dāng)您要表現(xiàn)太陽(yáng)時(shí)便會(huì)自然選則紅色，就像患者有病吃藥，顯然“對(duì)”比“貴”要顯重要。掛面是面粉做成的，面粉是由小麥經(jīng)過(guò)加工后形成的。我自信掛面做為語(yǔ)言來(lái)表述我想要傳遞給讀者的信息無(wú)疑是最準(zhǔn)確而直接的。
99藝術(shù)網(wǎng)：您的作品中有油畫(huà)、裝置和圖片。您認(rèn)為藝術(shù)家是否應(yīng)該以一種藝術(shù)形式為主？
老龍：形式是一種生態(tài)，順其自然不必拘泥于哪一種形式。藝術(shù)形式如同酒店灶臺(tái)上面的炊具，僅有一個(gè)大鐵鍋的大廚是危險(xiǎn)的，這方面達(dá)芬奇畢加索是榜樣。
宋莊網(wǎng)：你談?wù)勊囆g(shù)家與時(shí)代的的關(guān)系？
老龍：藝術(shù)家作為社會(huì)人存在，他們身上永遠(yuǎn)都少不了時(shí)代的烙印，藝術(shù)家是時(shí)代的秘書(shū)，只不過(guò)選擇記錄形式各異罷了，有什么樣的社會(huì)時(shí)代精神就有什么樣的作品。16世紀(jì)的意大利是高雅的有活力的，民眾崇尚風(fēng)雅文化，甚至教皇本人都能譜曲。拉菲爾、米開(kāi)朗基羅就是哪個(gè)時(shí)代的巨匠。
99藝術(shù)網(wǎng)：藝術(shù)家多是用作品反映或批判社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，那您是否想過(guò)通過(guò)某種方式去解決這些社會(huì)問(wèn)題？
老龍：最好的方式就是作品，試圖在畫(huà)家的調(diào)色板上同時(shí)里擺上顏料和手榴彈是荒唐和危險(xiǎn)的。在新中國(guó)孕育過(guò)程中,能說(shuō)《共產(chǎn)黨宣言》的威力比不上百門(mén)大炮嗎？
他生活：每一種表達(dá)方式都會(huì)給不同的人帶來(lái)不同的感受。當(dāng)然您的表達(dá)方式會(huì)給觀者帶來(lái)怎樣的一種感受我們現(xiàn)在無(wú)法定斷，至少我想是得先感動(dòng)自己吧？
老龍：這個(gè)是首要的。如果一件作品連自己都打動(dòng)不了的話，那要如何去打動(dòng)別人呢？但是當(dāng)代藝術(shù)中有許多作品的閱讀結(jié)果是存在廣義性的。讓一群人和一只母雞同時(shí)對(duì)一只雞蛋叫好確是一件難事。（笑）比如裝置作品“圈地”，人們對(duì)其看法就有分歧，這是正常的。
99藝術(shù)網(wǎng)：能簡(jiǎn)單談?wù)勓b置藝術(shù)作品嗎？
老龍：裝置藝術(shù)在中國(guó)是在20世紀(jì)80年代興起的。經(jīng)過(guò)十多年的探索、實(shí)踐發(fā)展，裝置藝術(shù)越來(lái)越眾多的中國(guó)藝術(shù)家和民眾所接受。裝置藝術(shù)是自1910年馬賽爾•杜尚的現(xiàn)成品藝術(shù)以來(lái)不斷演進(jìn)、幾乎可稱(chēng)主流性的當(dāng)代藝術(shù)樣式之一。目前裝置藝術(shù)愈加受到藏家的青睞。美國(guó)圣地亞哥當(dāng)代藝術(shù)博物館舉辦的67次裝置藝術(shù)展覽中就有58件被博物館收購(gòu)，成為永久收藏品。
他生活：能否談?wù)勀诜▏?guó)的那段感受。
老龍：其實(shí)那是一段“病史”。正如我在一段語(yǔ)錄中經(jīng)常鼓吹的“任何一個(gè)舒服的姿勢(shì)呆時(shí)間長(zhǎng)了都會(huì)變的不在舒服”那是一種“換姿”，盧浮宮滿(mǎn)眼的“美食”幾乎讓我對(duì)任何“美食”都失去了興趣，這種流浪能讓一個(gè)藝術(shù)家產(chǎn)生“厭食癥”。（笑）法國(guó)對(duì)藝術(shù)家是餡餅也陷阱。
他生活：非常感謝您的精彩講解!
老龍：謝謝大家！
【編輯：金程】
