收藏“大佬”郭慶祥常常出語驚人，議論風(fēng)生，素有“藝術(shù)警察”之雅號。他曾經(jīng)批評當(dāng)代藝術(shù)中的丑態(tài)圖像是“偽藝瘋狂”，垃圾里的商機(jī);還對收藏界的鑒定狀況，藝術(shù)作品的收藏標(biāo)準(zhǔn)等提出種種質(zhì)疑和看法，反響甚烈。
最近，郭先生再撰宏文，炮轟清代宮廷皇家收藏現(xiàn)象，認(rèn)為無論乾隆皇帝還是當(dāng)代的某些收藏“暴發(fā)戶”，其收藏動機(jī)都是好大喜功，滿足虛榮，藏品不但真?zhèn)文娑掖蠖鄾]有藝術(shù)價(jià)值可言，因此是一種庸俗的收藏。文章一石二鳥，引起業(yè)內(nèi)嘩然。
確實(shí)，他說得好像很有道理?？?、雍、乾三朝盛世，就數(shù)乾隆的文化大業(yè)中，形象工程搞得最多，花費(fèi)國庫無數(shù)。他一手修《四庫全書》，一手大搞文字獄，色厲內(nèi)荏，夸飾炫耀。而那《石渠寶笈》是清宮庋藏歷代書畫的總記錄，但由于各種原因，收入假畫不少，庸劣之作更是無數(shù)，其中歌功頌德的馬屁之作尤為俗不可耐。
文化事業(yè)，做總比不做好，建設(shè)總比破壞好
不過，雅俗是相對的。文化事業(yè)，做總比不做好，建設(shè)總比破壞好。從文化大局方面衡量，不要說秦始皇的焚書坑儒，比起李自成之流進(jìn)京的燒殺破壞來，乾隆爺們的文化事業(yè)允稱輝煌，他們不但保護(hù)了中國傳統(tǒng)文化中多數(shù)精粹部分，而且實(shí)現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化的良性傳承，特別是物質(zhì)文化史的巨大發(fā)展，同時(shí)在中西方文化的交流方面也獲得了非常豐碩的成果。
要說牛，以乾隆爺為代表的“清三代”確實(shí)有它足資炫耀的資本，那時(shí)候的中國就是今天的美國，超級老大，經(jīng)濟(jì)實(shí)力世界第一，萬國來朝覲見皇帝必須下跪，文化建設(shè)方面的氣派也自是非同一般。即使在對待西方文化方面，國初皇帝們也持比較開放的態(tài)度，歐洲傳教士云集北京，朝廷聘請洋人湯若望掌管天文歷法，并制作各種科學(xué)儀器。康熙向外籍教師學(xué)習(xí)幾何、代數(shù)、微積分，仿照西洋建筑格局建造圓明園，今天即使里面的一個(gè)水龍頭也被“妄人”們追捧到幾千萬的天價(jià)。記載雍正生活的一本《行樂圖》更告訴我們，他當(dāng)時(shí)的衣著打扮曾經(jīng)一式假發(fā)西服領(lǐng)結(jié)，模仿過歐洲宮廷的時(shí)尚。宮廷畫家中除了中國人外，照樣還有郎世寧、艾啟蒙等西洋畫師供職御前。甚至后來的慈禧太后還專門請美國女畫家繪制油畫肖像送到世界博覽會上展出。這些西洋血液無疑使清代的藝術(shù)面貌更加豐富多彩。而尤其在工藝品的制作方面，可以說是全世界的能工巧匠和珍貴材料用來供清政府驅(qū)使服務(wù)。因?yàn)榛实酆梦餮箸姳淼绕婕籍惼鳎援?dāng)時(shí)歐洲許多作坊專門為之生產(chǎn)琳瑯滿目、宮廷繁多的鐘表制品，進(jìn)貢御用，至今仍陳列在故宮的珍寶館中。為了燒制精美的瓷器，政府專門派遣督窯官負(fù)責(zé)控制官窯瓷器的生產(chǎn)質(zhì)量，并求新創(chuàng)變，無論從設(shè)計(jì)、繪畫，到制造，均可謂登峰造極，創(chuàng)造了藝術(shù)史上一個(gè)無與倫比的高峰。即使在科技發(fā)展的今天，我們的瓷器工藝仍然無法與當(dāng)時(shí)的成就比肩。據(jù)瓷器專家耿寶昌回憶，周總理生前曾六次批評景德鎮(zhèn)瓷器生產(chǎn)的質(zhì)量低劣，無法與乾隆時(shí)期相比。另外，在玉器、景泰藍(lán)以及玻璃等雜項(xiàng)工藝品的制作方面，乾隆朝同樣也達(dá)到令人難以望其項(xiàng)背的高度。今天，“乾隆工”已經(jīng)成為工藝制作頂峰的一個(gè)代名詞。
總的說來，乾隆皇帝作為一個(gè)藝術(shù)文化財(cái)富的集大成者，其最大的貢獻(xiàn)是為我們建立了一套精美高雅的宮廷文化標(biāo)準(zhǔn)，在這一點(diǎn)上與西方宮廷文化相比毫不遜色，并且成為世界文化可資借鑒的一個(gè)重要寶庫，影響深遠(yuǎn)。今天郭先生如果將之一概斥為庸俗，那是以偏概全有失公允的。乾隆時(shí)期揚(yáng)州鹽商富得流油，錢多得沒處花，但就是沒有文化，有人造個(gè)馬桶也要大得晚上爬梯子才能上去，以為高雅，好比現(xiàn)在某些“煤老板”買車一買悍馬十輛一樣，遭人恥笑。相比之下，乾隆與他們，究竟是誰俗誰雅?
高雅和庸俗各自雖有底線，但有時(shí)往往見仁見智，沒有明確的分界。有時(shí)候還彼此轉(zhuǎn)化，所謂大俗大雅，經(jīng)常最俗的東西可以變得很雅，而很雅的東西卻又會變得很俗。
“學(xué)術(shù)”兩字看似清高，其實(shí)也是一個(gè)非常模糊含混的概念
仔細(xì)想來，郭先生批評清代宮廷庸俗收藏，與他多年來大談學(xué)術(shù)性收藏，高標(biāo)自己的收藏品味大有干系。所謂學(xué)術(shù)性收藏，也許本意是想與那些撿破爛、投機(jī)性和炫耀性的收藏拉開距離、撇清關(guān)系，借以彰顯自己的清高門戶。但是，在筆者看來，“學(xué)術(shù)”兩字看似清高，其實(shí)也是一個(gè)非常模糊含混的概念，像一個(gè)大籮筐一樣什么東西都可以往里裝。這好比汽車的概念，夏利和奔馳都是汽車，但在性能和質(zhì)量上卻有著天壤之別。這一點(diǎn)，似乎郭先生沒有講清楚。
還有，收藏品味的高下其本質(zhì)也不是石崇斗富，以價(jià)錢貴賤為唯一指向。以某些收藏“暴發(fā)戶”們的常識看來，奔馳比夏利好，勞斯萊斯更比奔馳牛氣，而當(dāng)他們看到別人玩游艇、玩飛機(jī)時(shí)也許就更自卑更沒有底氣了?，F(xiàn)在許多人實(shí)際是以這樣的攀比心理來玩收藏、看收藏的。但真正的收藏其實(shí)不比這些，這些都是形而下的東西，真正的收藏其實(shí)比的是一個(gè)收藏家的境界、眼光和氣度。雅俗之間的分寸往往也在這里面微妙拿捏。
元代畫家倪云林，歷來被視為清高絕俗的“高士”，他最懂雅俗之別。傳說他曾經(jīng)因?yàn)榫芙^豪強(qiáng)首領(lǐng)張士誠弟弟的求畫而慘遭毒打，人們問他遭打的具體細(xì)節(jié)，他就是不肯吐露，說這種事情“一說就俗”。他清楚，俗的東西是不能多說的，特別是出諸像他那樣的高士之口，一旦你說出來，那么你也變俗了。同樣，高雅的東西也是，只能去做，不能標(biāo)榜或吹噓，否則也是一件很俗的事情，非常跌份。
因此深究起來，目下鼓吹的所謂“盛世收藏”也是一個(gè)庸俗的偽命題。相比之下，放寬收藏的視野，我倒更加尊敬那些在國家民族存亡的危難時(shí)刻挺身而出，為保存文化香火免遭毀滅而節(jié)衣縮食、散盡家財(cái)、四處奔走的人士，他們的收藏品格才更顯高貴。所以，張伯駒、鄭振鐸等人的亂世收藏故事才是最讓人品味收藏冷暖，領(lǐng)略藏家雅俗的。
不過話得說回來，今年春季以來，從林風(fēng)眠的假畫事件到現(xiàn)在郭先生對清代宮廷收藏庸俗性的質(zhì)疑背后，讓我看到了中國藝術(shù)市場經(jīng)過近二十年的發(fā)展，目前正面臨著一場信任危機(jī)，或者說是一個(gè)反思階段。
【編輯：張瑜】
