第三屆廣州三年展將于9月6日舉行,本屆廣州三年展擬定的主體概念是“與后殖民說再見”,這是策展工作的理論出發(fā)點,同時也是策展團所欲呈現(xiàn)的一個批評性視野。據(jù)悉,這次展覽將持續(xù)到11月16日。
本屆廣州三年展的策展人為高士明(杭州)、薩拉·馬哈拉吉(倫敦)、張頌仁(香港)。同時,三年展特別邀請了七位研究員加入策展團隊:朵若希·阿爾布萊希特(柏林)、索帕婉·布尼米特拉(曼谷)、斯蒂娜·艾德布洛姆(約翰內(nèi)斯堡-倫敦)、塔瑪·吉馬雷斯(紐約)、郭曉彥(北京)、林司律(紐約)、加里德·拉馬丹(哥本哈根)。
一、主體概念:與后殖民說再見
本屆廣州三年展擬定的主體概念是“與后殖民說再見”,這是策展工作的理論出發(fā)點,同時也是策展團所欲呈現(xiàn)的一個批評性視野。
“與后殖民說再見”并不是對于后殖民主義的簡單否定。一方面,作為一種現(xiàn)實處境,后殖民遠未終結(jié);另一方面,作為藝術(shù)策展與批評領(lǐng)域的主導性話語,后殖民主義已經(jīng)高度意識形態(tài)化與政治化,不但日漸喪失其批判性,而且已經(jīng)成為一種新的體制,阻礙了藝術(shù)創(chuàng)作新現(xiàn)實與新界面的呈現(xiàn)。所以,“與后殖民說再見”,不但是從后殖民“出走”,而且是“重新界定”和“再出發(fā)”。
半個世紀以來,多元文化理論和新社會運動已經(jīng)把社會與日?,F(xiàn)實解構(gòu)為一幅不同觀念相互沖突的鑲嵌畫,而國際當代藝術(shù)實踐也大多聚焦于身份、種族、階級、性別等尖銳的社會、政治問題。在今天,那些曾經(jīng)作為革命力量的理念,已經(jīng)在“政治正確”的口號保衛(wèi)下轉(zhuǎn)化成為一種主導性的權(quán)力話語。而這些理念和話語的核心,是始終糾結(jié)在當代藝術(shù)-文化領(lǐng)域中的種種形態(tài)的后殖民主義話語。三十多年來,后殖民主義不但構(gòu)成了一個理論批評與策略的集合體,一個無所不包的話語場,而且已經(jīng)構(gòu)成了一種“意底牢結(jié)”。在后殖民主義話語場中,多元文化主義、身份政治與后殖民主義理論共同建造的“他者政權(quán)”及其權(quán)力游戲已經(jīng)導致了一種“漫無邊際的正確性”。這種話語政治所打造出的是一個形式上自由卻無法實現(xiàn)的社會,一個贊頌差異卻無從創(chuàng)造的社會,一個被代理機制、管理學技術(shù)馴化的社會,一個被圍困的社會。在這個被圍困的社會中,如何在一種差異的生產(chǎn)中確立起差異的倫理?如何在對他性的保持中預(yù)防“他者的暴政”?這是目前國際策展界必須面對的重大問題。
長期以來,眾多的國際藝術(shù)大展致力于構(gòu)造所謂“眾語喧嘩的話語現(xiàn)場”以及“不同價值的協(xié)商空間”,強調(diào)文化身份與政治的正確性,而忽視了創(chuàng)造力的探索以及藝術(shù)家對于可能世界的追求。“種族”、“性別”、“階級”、“身份”、“多元”、“差異”這些意識形態(tài)化的概念共同編織出國際大展中的“偽代議制”,一種“多元文化主義的管理學”,共同打造了對于藝術(shù)-文化政治的漫無邊際的表述,并且建立起一種泛政治-社會學的話語意識形態(tài)。國際當代藝術(shù)創(chuàng)作中更是遍布著種種“意識形態(tài)的現(xiàn)成品”、種種“未經(jīng)消化的現(xiàn)實”。對于日漸尖銳的現(xiàn)實政治來說,對于我們側(cè)身其中的生活世界來說,這是一種過于輕易的濫用和過于膚淺的消費,是對于藝術(shù)和政治的雙重貶低。由此,2008廣州三年展的策展工作首先就要提醒大家注意多元文化主義的限度,并且勇于“與后殖民說再見”。
這就要求三年展的策展實踐主動刷新理論界面,從目前主導性的、泛政治-社會學的話語意識形態(tài)中出走,通過一系列學術(shù)動員與視覺組織工作,與藝術(shù)家共同思考、研究、合作,從當下的現(xiàn)實經(jīng)驗與想象中共同孵化出藝術(shù)創(chuàng)造的新的話題與氣象。
二、議題:創(chuàng)造性焦慮與可能世界
在今天,后殖民主義語境、多元文化政治、歷史的多線索敘事、個體內(nèi)部的多元世界、網(wǎng)絡(luò)生存的幻象疆域……凡此種種,構(gòu)成了我們身處其中的生存境遇,同時,也構(gòu)成了我們思考藝術(shù)“創(chuàng)造性”問題的新的語境。一方面,多元文化的價值協(xié)商、社會觀念與理想的沖突,這一切都促使當代藝術(shù)深深地糾纏在種種社會、政治議題之中,藝術(shù)的介入性——藝術(shù)參與社會的壓力與責任變得日益重要,而藝術(shù)創(chuàng)造性的問題被認為是昨日黃花,被長期擱置。另一方面,網(wǎng)絡(luò)媒體、虛擬技術(shù)的發(fā)展給人類帶來了一系列全新的激情與生存經(jīng)驗,超級現(xiàn)實、架空歷史、第二人生……這一切逐漸組織起一個新的經(jīng)驗“主體”,一種替代性的生活世界。在今天,日常生活正以前所未有的豐富性和想象力挑戰(zhàn)著藝術(shù)創(chuàng)造的神話。多元化的生存處境不僅體現(xiàn)為形形色色的族群-文化差異,而且是指在每個個體生命中都存在著的多重的生活世界和生存現(xiàn)場。在今天,“異質(zhì)生存”不止于“生存在他者中間”,而且還是落實在每個個體身上的“差異化生存”,是個體內(nèi)部的思想實驗和生存實驗,是朝向陌生領(lǐng)域的一次次進軍。有感于此,本屆三年展邀請學者、作家與藝術(shù)家共同思考——在當前錯綜復(fù)雜的文化-生存論語境中,我們何以可能討論“創(chuàng)造”?在多重現(xiàn)實與網(wǎng)絡(luò)生存的時代,當我們通過媒介、通過虛擬技術(shù)可以輕易獲得替代性現(xiàn)實或者另類生活世界的時候,藝術(shù)家對于現(xiàn)實的超越意味著什么?創(chuàng)造性意味著什么?可能世界又意味著什么?我們應(yīng)該如何重新厘定藝術(shù)與現(xiàn)實的關(guān)系?
三、流動論壇
本屆三年展是一個學術(shù)研究和藝術(shù)創(chuàng)意的國際性平臺,是藝術(shù)家與學者深入思考、創(chuàng)作的現(xiàn)場。為深化相關(guān)議題的研究,本屆三年展以“流動論壇”的形式,發(fā)起了一系列學術(shù)論爭與研討。流動論壇將三年展的議題帶到倫敦、廣州、杭州、上海、北京、黃山、香港等地的重要藝術(shù)-學術(shù)機構(gòu),在一次又一次的現(xiàn)場論爭中檢驗和拓展三年展的問題視域。目前,流動論壇已經(jīng)在7個城市的10家重要文化機構(gòu)成功舉辦,參與討論的藝術(shù)家、學者、策展人超過300人。
三年展流動論壇就像一次長途行軍,一場漫長的旅行,按照內(nèi)容劃分為以下七站:
第一站:2007年6月21日,第三屆廣州三年展“開放日暨招待會”在英國倫敦泰特現(xiàn)代美術(shù)館召開。這是第三屆廣州三年展經(jīng)過歷時一年半的籌備工作,首次正式對外公布訊息,拋出了主要話題“與后殖民說再見”。
第二站: 2007年11月19日至20日,針對2008年9月的亞洲群體性大展,三年展舉辦了題為“亞洲再出發(fā):美術(shù)館策略與策展實踐”的國際學術(shù)論壇,探討“多元文化主義的限度”。
第三站:2007年11月23日至28日,“通過視覺思考”三年展流動論壇在中國美術(shù)學院(杭州)和北京大學舉辦。
第四站:2007年11月25日至29日,三年展發(fā)起“藝術(shù)家提問演習”,邀請藝術(shù)家向三年展以及現(xiàn)行國際藝術(shù)體制發(fā)問,“提問演習”在比翼當代藝術(shù)中心(上海)和尤倫斯當代藝術(shù)中心(北京)舉行。另外,“提問演習”的海外部分由三年展研究員Steven Lam與Tamar Guimaraes主持在紐約進行。
第五站:2008年4月13日至18日,“行進中的計劃:第三屆廣州三年展學術(shù)工作坊”在黃山舉行,策展人與藝術(shù)家、研究員一起,就十余個“行進中的計劃”進行了深入分析,并從中發(fā)掘出三年展的一系列問題界面。
第六站:2008年7月6日至7日,三年展與香港藝術(shù)發(fā)展局共同組織“創(chuàng)造性焦慮與可能世界”國際學術(shù)論壇在香港藝術(shù)中心舉行,探討藝術(shù)創(chuàng)造在當前的生存境遇與可能性。
第七站:2008年11月15日至16日,值展覽閉幕之際,三年展將與歌德學院共同舉辦題為“與后殖民說再見VS后西方社會”的國際論壇,這將是本屆三年展的最后一站,屆時,海內(nèi)外學者與藝術(shù)家將對廣州三年展以及同期在亞洲發(fā)生的多項國際大展進行深入、坦誠的批評與反思。
目前,三年展流動論壇已舉辦了六站,在這一漫長的旅程中,本屆三年展?jié)u次發(fā)展出一系列議題,這些議題的提出大致分為三個階段,三個層次:
第一階段:2007年6月-12月,在文化政治層面,提出“與后殖民說再見”、“多元文化主義的限度”、“他者的暴政”等議題。
第二階段:2008年1月-6月,在藝術(shù)策展與創(chuàng)作層面,提出“話語的奇觀”、“意識形態(tài)的現(xiàn)成品”、“未經(jīng)消化的現(xiàn)實”等議題。
第三階段:2008年7月開始,在創(chuàng)作與生存論層面,提出“圍困的社會”、“世界中的世界”、“可能世界的當下方式”等議題。
三年展流動論壇采取了多樣化的形式,從嚴肅的學術(shù)研討會,到藝術(shù)家群體性自由辯論,從大學講堂到藝術(shù)中心,從系列講演到工作坊,地點和方式靈活不拘,既有策展人與哲學家、人類學家的理論爭辯,也有對藝術(shù)計劃的集體性“厚描”與精讀,以及藝術(shù)家向策展人、展覽體制的自由發(fā)問。“流動論壇”是貫穿本屆三年展始終的一個重要平臺,它不僅關(guān)系到本屆三年展學術(shù)視野的形成和學術(shù)主題的建構(gòu),而且關(guān)乎藝術(shù)家的動員、展覽的先期呈現(xiàn)等一系列重要問題。通過三年展流動論壇,策展團希望與藝術(shù)家、學者們共同探討當代藝術(shù)創(chuàng)作的文化處境,清理出一些糾纏在藝術(shù)界的偽問題,同時使藝術(shù)家關(guān)心的最新的問題界面浮現(xiàn)出來。
四、主體展覽
第三屆廣州三年展將于2008年9月6日至11月16日在廣州舉辦,以廣東美術(shù)館、廣東美術(shù)館時代分館作為主展場。本屆三年展將展出來自40多個國家和地區(qū)的178位藝術(shù)家的最新作品。本屆三年展將特別設(shè)立四個專題板塊:
行進中的計劃:三年展將特別邀請17個藝術(shù)計劃,從不同方面回應(yīng)和延伸策展團所提出的學術(shù)議題“與后殖民說再見”。作為本屆三年展的研討伙伴,這15個計劃大都是藝術(shù)家近年來自發(fā)進行的長期計劃,呈現(xiàn)出藝術(shù)家挖掘社會議題、介入社會的不同角度和方式。在此,藝術(shù)家既是創(chuàng)作者,同時也是研究者和社會參與者。行進中的計劃是一個討論和分析的平臺,通過這個平臺,策展人與藝術(shù)家共同發(fā)掘、檢討三年展的議題框架,共同探討:調(diào)查和研究對于藝術(shù)創(chuàng)作意味著什么?藝術(shù)家所關(guān)心的社會政治問題在創(chuàng)作之中發(fā)生了怎樣的轉(zhuǎn)變?他如何使用、消化其現(xiàn)實材料?“行進中的計劃”是未完成的和開放的,也是復(fù)雜的和一言難盡的。
思想屋:三年展將特邀19位(組)國內(nèi)外著名思想家、藝術(shù)家、作家展示他們的思想現(xiàn)場和創(chuàng)作模態(tài)。作為本屆三年展內(nèi)部的一個跨領(lǐng)域創(chuàng)作系統(tǒng),“思想屋”旨在呈現(xiàn)當代藝術(shù)的創(chuàng)作情境,探討藝術(shù)作為一種知識生產(chǎn)方式的潛能與意義。在此,參與者打開他們的工具箱;在此,當代藝術(shù)成為一種思想方法,藝術(shù)創(chuàng)造顯示出它的臺前與幕后。
自由元素:本單元將展示55位(組)個體藝術(shù)家的最新創(chuàng)作,涵蓋影像、裝置、繪畫、攝影、聲音、寫作與現(xiàn)場表演等多種藝術(shù)形式。這些作品將從不同角度回應(yīng)三年展的學術(shù)議題,它們將共同呈現(xiàn)出當代藝術(shù)在后殖民語境中的創(chuàng)作現(xiàn)狀,凸現(xiàn)出后殖民話語和多元文化主義等流行話語所無法抵達的領(lǐng)域以及難以呈現(xiàn)的現(xiàn)實。
特別計劃:三年展設(shè)立7個特別計劃,由來自世界各地的藝術(shù)家和三年展研究員提出并執(zhí)行,它們將呈現(xiàn)出不同語境中對于三年展議題的不同角度的思考,展示后殖民話語所開啟、所遮蔽的復(fù)雜的現(xiàn)實。
特別計劃包括:
1. 中東頻道,由Khaled Ramadan策劃。
2. 東南亞劇場,由Sopawan Boonnimitra策劃。
3. 消失的現(xiàn)場,由郭曉彥、崔嶠策劃。
4. 會飲居計劃,由Dorothee Albrecht策劃。
5. 墨西哥的早晨,由Steven Lam與Tamar Guimaraes策劃。
6. 廣州三年展原始檔案,由Stina Edblom與亞洲藝術(shù)文獻庫策劃。
7. 組織變異,由Para/Site (Leung Chi Wo & Tobias Berger)策劃。
五、第三屆廣州三年展策展團隊介紹
本屆廣州三年展的策展團隊由高士明、薩拉·馬哈拉吉、張頌仁三位策展人帶領(lǐng)一個研究員團隊組成。研究員為:朵若希·阿爾布萊希特、索帕婉·布尼米特拉、斯蒂娜·艾德布洛姆、塔瑪·吉馬雷斯、郭曉彥、史蒂夫·蘭姆、加里德·拉馬丹。
高士明,策展人,中國美術(shù)學院藝術(shù)人文學院副院長,副教授,研究領(lǐng)域包括視覺文化研究與當代藝術(shù)策展。自2002年起,他參與策劃了許多大型學術(shù)活動和展覽,包括2002年至2004年的“亞洲當代藝術(shù)的遷徙與地緣政治”系列研究計劃、2004年的“影像生存:第五屆上海雙年展”、2005年的“現(xiàn)實深處:中國當代藝術(shù)邀請展”、2006年的“顯微學:中國當代藝術(shù)展”以及“黃盒子:中國空間里的當代藝術(shù)與建筑”學術(shù)邀請展、2007年的“影子的煉金術(shù):第三屆連州攝影年展” 以及2007圣保羅建筑雙年展“中國特展”等。高士明還編輯出版了《視覺的思想》、《地之緣:亞洲當代藝術(shù)與地緣政治視覺報告》等學術(shù)著作,并即將出版專著《鏡子與面具:關(guān)于現(xiàn)實與實在的視覺研究》。他堅信行動的力量與主觀知識在當代的意義,堅信策展是一種在歷史暗房中直接進行的實踐性寫作,一種“行動之書”。他的策展工作中存在著一條特定的文化思考的軌跡,即:力圖從目前主導性的“泛社會學-政治學”話語中出走,從中國當代深層現(xiàn)實經(jīng)驗出發(fā),激發(fā)起當代藝術(shù)的批判性與視覺創(chuàng)造的活力,構(gòu)筑一種當代藝術(shù)與視覺文化的介入性表述體系。
薩拉·馬哈拉吉,印度裔,生于南非。瑞典隆德大學教授,倫敦大學歌德史密斯學院客座教授,柏林洪堡大學的首位魯?shù)婪?middot;阿恩海姆教授、荷蘭揚·凡·艾克學院的高級研究員。馬哈拉吉是文化研究領(lǐng)域舉足輕重的學者,他與斯圖加特·霍爾共同創(chuàng)辦的國際視覺藝術(shù)協(xié)會(INIVA)對于近年來的文化理論和視覺思考產(chǎn)生了巨大的影響。馬哈拉吉的策展活動包括:擔任2002年第11屆卡塞爾文獻展的聯(lián)合策展人;2002年,在鹿特丹策劃學術(shù)展覽“視網(wǎng)膜、光學、視覺、概念……”;2005年策劃柏林世界文化宮的“認知實驗室”;2006年策劃“柏林/慕尼黑”視覺研究計劃。他還擔任《第三文本》和《視覺文化》等國際重要學術(shù)刊物的學術(shù)顧問,他的策展與寫作對國際當代藝術(shù)產(chǎn)生了廣泛的影響。其出版的著作包括《質(zhì)詰認同》(與Kellie Jones、Thomas W. Sokolowski合著)以及《現(xiàn)代性及其差異》(與Stuart Hall合著)。今年,馬哈拉吉還將出版兩部重要專著:《行進:思想-言說-寫作的過程實驗》以及《言語的爭斗:漢密爾頓、杜尚和喬伊斯》。
張頌仁,策展人,香港亞洲藝術(shù)文獻庫聯(lián)合創(chuàng)辦人,國際藝術(shù)批評家委員會(AICA)香港分會聯(lián)合創(chuàng)辦人,目前為中國美術(shù)學院藝術(shù)策劃與行政專業(yè)客座教授。張頌仁堅信當代藝術(shù)在不同文化語境中有不同的責任和命運,他最為關(guān)心的問題是中國當代藝術(shù)以何種方式對世界做出回饋。1990年代以來,他的文化思考與策展實踐極大地推動了中國當代藝術(shù)在國際上的發(fā)展。張頌仁的策展項目包括:“后89:中國新藝術(shù)”系列展、1994圣保羅雙年展中國特展、1996圣保羅雙年展中國特展及香港館、2001威尼斯雙年展香港館、“文字的力量”系列展、“幻影天堂:中國新攝影”展、“開放的亞洲:2005威尼斯國際雕塑年展”、“黃盒子:當代藝術(shù)與中國空間”系列研究計劃以及2007圣保羅建筑雙年展“漆藝的精神空間”等重要藝術(shù)活動。
第三屆廣州三年展參展藝術(shù)家名單
行進中的計劃
陳界仁(中國臺灣)
張韻雯(中國香港)
克勞迪婭•克利斯托瓦(安哥拉/葡萄牙/荷蘭)
feld72建筑小組(奧地利)
馮夢波(中國)
克里斯蒂安·揚科夫斯基(德國)
劉大鴻(中國)
長征計劃:盧杰(中國/美國)&肖雄(中國)&趙剛(中國/美國)
丹尼爾·馬龍(新西蘭)
卡洛斯·加萊高亞·曼索(古巴)
崔·明哈(越南)
邦迪斯·方松巴特勒(泰國)
邱志杰&總體藝術(shù)工作室(中國)
楊福東(中國)
葉偉立&吳語心(中國臺灣)
鄭波(中國香港)
鄭國谷(中國)
思想屋
查琳娜·賓吉(英國)
艾克·邦克(德國)
陳侗(中國)&讓-菲利普·圖森(法國)
成瑞嫻(美國)
特賓科西•戈尼維(南非)
胡項城&羅平(中國)
黃永砯(中國/法國)
庫西賈(韓國/美國)
馬茨•雷德斯丹(瑞典)
劉韡(中國)
白雙全(中國香港)
邱黯雄(中國)
裘世明(中國)
英國新影像小組(英國)
英格·斯瓦拉·托斯朵蒂爾(冰島)
汪建偉(中國)
吳山專(中國)
張慧(中國)
朱昱(中國)
自由元素
哈姆拉·阿巴斯(巴基斯坦)
喬治·阿迪波(貝寧)
瑪麗亞·特雷沙·阿爾維斯(巴西/美國)
康拉德·波茨(南非)
馬修·白金漢(美國)
林·卡特(加拿大)
程然(中國)
瑪麗亞·瑪格達林娜·康波斯-彭斯& 尼奧·雷納德(古巴/美國)
約瑟夫•迪拉普(美國)
阿蘭·德蘇薩(肯尼亞/美國)&尤蘇明(韓國/美國)
狄龍普里朱利(尼日利亞)
瑪麗亞·艾克鴻(德國)
瑪麗•伊文思(尼日利亞/英國)
塔瑪·吉馬雷斯(美國/丹麥/巴西)
阿卡納·翰德(印度)
莎隆·海斯(美國)
吉巒及·科·亨達(安哥拉)
米歇爾·洪(加拿大)
尼古拉斯·羅勃(南非)
黃小鵬(中國/英國)
賈藹力(中國)
吉提西·加拉(印度)
約翰•克利(澳大利亞)
鴻池朋子(日本)
Koosil-ja (韓國/美國)
克桑·朗達(瑞士/中國)
西蒙·梁(美國/中國香港)
林&蘭姆(越南/美國/加拿大)
休·洛克(英國)
劉香城(中國香港)
菲利普·穆吉卡(智利/美國)
修瑪·穆吉(巴基斯坦)
維克·穆尼茲(美國/巴西)
馬里奧•納瓦羅(智利)
阮初枝淳(日本/越南)
達克-奧克(蒙古)
尤利·奧羅(英國/瑞士)
史蒂夫·奧迪特(特立尼達)
阿米爾卡·帕克(巴西)
詹尼·佩林(美國)
加里德·拉馬丹&拉里沙·桑索(黎巴嫩)
漢斯·漢密德·拉思穆森(挪威)
尼奧·羅斯(德國)
邵譯農(nóng)&慕辰(中國)
約瑟芬·斯塔&里昂·克米留斯基(澳大利亞)
陳凱欣(新加坡)
阿西亞·托博格(加拿大)
巴特勒米•托古奧(喀麥隆/法國)
加布里埃·阿克維多·維拉德(利馬)
王家浩(中國)
吳俊勇(中國)
徐震(中國)
楊詰蒼(德國/中國)
葉放(中國)
鄭端祥(中國)
周依(意大利/中國香港)
特別計劃
1. 中東頻道
達利亞·阿爾-庫利(約旦)
亞斯米納·本·阿里(埃及)
米海耶·阿斯托(黎巴嫩)
利姆·巴德(約旦)
卡亞·貝卡拉姆(伊朗)
阿利亞·埃爾·拜利(埃及)
伊沙姆·畢茲利(黎巴嫩)
沙拉姆·恩特卡比(伊朗)
拉米亞·約雷吉(黎巴嫩)
加里德·卡非茲(埃及)
古桑·卡拉穆斯塔法(土耳其)
納丁·坎(埃及)
舒拉·利浦斯基(黎巴嫩)
瓦伊達·馬魯拉(巴林)
威爾·奴勒?。ɡ璋湍郏?/p>
阿麥·奧古(土耳其)
阿曼·拉馬丹納(埃及)
哈密德·薩伊(伊朗)
勞麗莎·山索爾 (巴勒斯坦/ 美國)
斯爾柯·斯基米科(德國)
拉尼亞·史蒂芬(黎巴嫩)
“烏魯創(chuàng)意”(丹麥)
娜娜·古達莫·烏拉(丹麥)
阿克拉姆·扎塔利(黎巴嫩)
2.消失的現(xiàn)場
馬克·貝倫(德國)
楊斯·布蘭德(德國)
段建宇(中國)
高世強(中國)
劉小東(中國)
秦琦(中國)
王音(中國)
維爾納·荷爾措格(德國)
詩人小組(肖開愚&姜濤&馬雁,中國)
聲音小組(張安定&鐘敏杰&林志英,中國)
3.東南亞劇場
阿密爾·穆哈馬德(馬來西亞)
利利里沙(印度尼西亞)
施忠明(新加坡)
蔡明亮(馬來西亞/中國臺灣)
阿皮查鵬·韋拉斯庫(泰國)
4.墨西哥的早晨
克里斯蒂娜·阿斯卡(丹麥)
丹尼爾·安德森(芬蘭)
阿維·阿爾伯特(美國)
艾瑞克·安赫勒(法國/美國)
利卡多·庫瓦斯(墨西哥)
阿沙·艾爾森(瑞典)
塔瑪·吉馬雷斯(美國/丹麥/巴西)
卡拉·赫勒拉-普拉特(美國/墨西哥)
杰沙爾·卡帕迪亞(美國/印度)
佐諾·吉姆(韓國/瑞典)
魯諾·拉果馬西諾(瑞典/阿根廷)
林司律(美國)
艾琳·李(美國)
沙拉·魯科夫斯基(丹麥/美國)
卡斯帕·阿柯賀(丹麥)
斯瑞塔·利特·普勒納(美國/印度)
瑞貝卡·托(瑞典)
愛德華·舍克斯納德(美國)
5. 組織變異
托拜厄斯·伯格 (德國/中國香港)
阿德•達馬溫(馬來西亞)
高朋特(新加坡)
李鴻輝(新加坡/中國香港)
李杰(中國香港)
李永財(新加坡)
李綺敏(中國香港)
梁志和(中國香港)
櫓蛇亜•蒔土成努 (日本)
阿倫•隆江(泰國)
徐銀兒(韓國/香港)
和田昌宏(日本)
黃慧妍(中國香港)
梁慧圭(德國/韓國)
6.會飲居計劃
杰西利·阿比查達尼(印度/美國)
朵若兮·阿爾布萊希特(德國)
克拉宗·阿瑪雅-卡內(nèi)特(菲律賓)與莫拉·佐特(奧地利)
索帕婉·布尼米特拉(泰國)
達尼埃拉·柯瑪尼(意大利)
不同的聲音(尼泊爾/丹麥/瑞典)
藝術(shù)空間之夢(跨國藝術(shù)組合)
斯蒂娜·艾德布洛姆(瑞典)
托馬斯·洛克(德國)
艾柯·馬侯非(德國)
吉安卡洛·帕扎尼斯(智利)
奧達·普羅杰斯(土耳其)
Para/Site藝術(shù)空間(中國香港)
雷諾·雷諾茲(美國)
阿沙·松亞多特(瑞典)
麥林·圖(英國)
(跨國藝術(shù)組合)UNWETTER
維他命藝術(shù)空間(中國)
帕布羅·文德爾(德國)
7. 廣州三年展原始檔案
斯蒂娜·艾德布洛姆
亞洲藝術(shù)文獻庫
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