第一單元
生命流：在蛻變中生成
85時(shí)期，西南藝術(shù)以“生命流”繪畫(huà)成為新潮美術(shù)運(yùn)動(dòng)的重要一脈，究其淵源：一是文革后的早期前衛(wèi)藝術(shù)，其中1979年在北京西單墻上舉辦的“貴陽(yáng)五青年畫(huà)展”，乃是中國(guó)進(jìn)入改革開(kāi)放時(shí)期最早揭竿而起的民間藝術(shù)活動(dòng)，而1980年在重慶沙坪壩舉辦的“野草畫(huà)展”則是同一時(shí)期和北京“星星畫(huà)展”南北呼應(yīng)的重要展事。二是從80年代初期四川美院“傷痕—鄉(xiāng)土—反思”藝術(shù)中分化出來(lái)的表現(xiàn)藝術(shù)傾向，到’85時(shí)期由于毛旭輝、張曉剛、葉永青等人在云南的活動(dòng)，形成以“新具象”畫(huà)展出場(chǎng)的西南藝術(shù)群體，奠定了“生命流”繪畫(huà)在中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)史上的地位。同時(shí)，也為西南藝術(shù)在90年代中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)中持續(xù)呈現(xiàn)的創(chuàng)作成就打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。在這一過(guò)程中，成都“紅黃藍(lán)畫(huà)會(huì)”及其展覽活動(dòng)、重慶四川美院連續(xù)舉辦的“學(xué)生自選作品展”、北京“西藏五人畫(huà)展”以及貴州藝術(shù)家參與的重要展事（如北京“半截子畫(huà)展”），對(duì)于西南前衛(wèi)藝術(shù)的發(fā)展勢(shì)頭，都起到了重要的推動(dòng)作用。1988年在成都舉辦的“西南藝術(shù)展”開(kāi)始對(duì)西南前衛(wèi)藝術(shù)創(chuàng)作進(jìn)行總體研究，1989年北京“現(xiàn)代藝術(shù)展”則是西南前衛(wèi)藝術(shù)家比較集中的亮相，當(dāng)然，該展也是對(duì)新潮美術(shù)運(yùn)動(dòng)的總結(jié)。
參展藝術(shù)家
毛旭輝、張曉剛、葉永青、潘德海、孫國(guó)娟、欒小杰、曾曉峰、朱祖德、董克俊、蒲國(guó)昌、曹瓊德、汪建偉、莊紅藝、許仲敏、陳長(zhǎng)偉
第二單元
89后藝術(shù)：在堅(jiān)持中推進(jìn)
1989年對(duì)中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)而言是一條重要界線。這一年發(fā)生的重大政治事件，使方興未艾的新潮美術(shù)突然在社會(huì)和傳媒中墜入沉寂。但生存于地下或半地下?tīng)顟B(tài)的前衛(wèi)藝術(shù)家仍然在堅(jiān)持中推進(jìn)。90年代初期王林和西南藝術(shù)家提出并發(fā)起的“89后藝術(shù)”討論，無(wú)疑是打破封凍的學(xué)術(shù)研究，而與之呼應(yīng)的“中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)研究文獻(xiàn)展”則以一種特殊而機(jī)智的方式，填補(bǔ)了這一時(shí)期由于批評(píng)退潮所形成的展覽空白，讓90年代中國(guó)前衛(wèi)藝術(shù)創(chuàng)作的變化能夠進(jìn)入藝術(shù)批評(píng)和學(xué)術(shù)研究的視野。1992年“廣州藝術(shù)雙年展”在把前衛(wèi)藝術(shù)推入市場(chǎng)的同時(shí)，在一定程度上也讓前衛(wèi)藝術(shù)重新浮出水面。而1993年在成都舉辦的“中國(guó)經(jīng)驗(yàn)”畫(huà)展，對(duì)西南藝術(shù)而言具有特別重要的意義。因?yàn)檫@個(gè)展覽不僅標(biāo)志著西南前衛(wèi)藝術(shù)的一批領(lǐng)軍人物，在經(jīng)歷了“傷痕—鄉(xiāng)土—反思”藝術(shù)和“新具象—生命流”藝術(shù)之后，轉(zhuǎn)型進(jìn)入當(dāng)代藝術(shù)的成熟狀態(tài)，而且影響了一批參與和參觀這個(gè)展覽的青年藝術(shù)家，使他們得以置身于當(dāng)代藝術(shù)交流語(yǔ)境之中，這正是世紀(jì)之交西南當(dāng)代藝術(shù)家三代并存、異軍突起的重要原因。值得一提的還有此一時(shí)期在成都由戴光郁等人發(fā)起的“水的保衛(wèi)者”行為藝術(shù)活動(dòng)。如果再加上成都“上河美術(shù)館”的建立和成都雙年展的運(yùn)作，說(shuō)成都是90年代中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)重鎮(zhèn)和西南當(dāng)代藝術(shù)中心，當(dāng)不為言過(guò)。
參展藝術(shù)家
周春芽、王川、羅中立、何多苓、朱成、鄧樂(lè)、何工、顧雄、李華生、陳衛(wèi)閩、李新建、師進(jìn)滇、唐志岡、劉虹、朱小禾、任小林
第三單元
新寫(xiě)實(shí)：在生活中反省
在1989年前后，王林等人曾編撰過(guò)《新寫(xiě)實(shí)繪畫(huà)》一書(shū)，其中收入了不少西南藝術(shù)家的寫(xiě)實(shí)性作品，包括四川美院學(xué)生“六人畫(huà)展”的部分作品。這個(gè)展覽的意義在于：青年一代畫(huà)家開(kāi)始用一種不同的方式來(lái)描繪與己相關(guān)的生活場(chǎng)景，這也就是后來(lái)北京“新生代畫(huà)展”所凸現(xiàn)的所謂“近距離”繪畫(huà)。隨著90年代中國(guó)社會(huì)的繼續(xù)開(kāi)放，在學(xué)院生活的藝術(shù)家亦開(kāi)始活躍，四川美院師生中的前衛(wèi)性創(chuàng)作由于批評(píng)的推動(dòng)而新人輩出?！敖袢諣顟B(tài)”藝術(shù)展、“切片”藝術(shù)展、“0畫(huà)室”作品展、“陌生情境”藝術(shù)展、“視網(wǎng)99”油畫(huà)作品展、“互動(dòng)時(shí)代”水墨藝術(shù)展、“漂移的平臺(tái)”雕塑展等展覽，不僅催生了青年藝術(shù)家的成長(zhǎng)，而且?guī)?dòng)了他們對(duì)前衛(wèi)藝術(shù)的投入?！笆дZ(yǔ)”裝置藝術(shù)展作為四川美院學(xué)生頗具規(guī)模的觀念藝術(shù)展覽，在重慶沙坪公園對(duì)面舉辦，和當(dāng)年舉辦的“野草畫(huà)展”的地點(diǎn)遙相呼應(yīng)，非常具有象征性。而在重慶和成都舉辦的觀念藝術(shù)系列展以及西南其它地區(qū)的觀念藝術(shù)活動(dòng)，則改變了西南藝術(shù)拘泥于架上藝術(shù)的狀態(tài)，成為中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)媒體變革的重要事實(shí)。
參展藝術(shù)家
楊千、忻海洲、郭偉、郭晉、楊勇、周?chē)[虎、謝南星、趙能智、董重、曾浩、何森、龐茂琨、馮斌、羅發(fā)輝、徐光福、廖海瑛、耿翊、張小濤、陳亮潔、曹靜萍、李一凡、韋葉強(qiáng)、趙曉東、張華、吳玥、符曦
第四單元
都市人文：在歷史中尋覓
20世紀(jì)90年代以來(lái)，中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)發(fā)生的一個(gè)重要變化，是從鄉(xiāng)土藝術(shù)到都市文化的轉(zhuǎn)型。由于先進(jìn)的通訊工具和傳媒方式在中國(guó)各大城市的普及，中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展已被置于同步性的國(guó)際文化資訊之中。相應(yīng)的，也就被同步性地置于國(guó)際化的社會(huì)問(wèn)題、文化問(wèn)題、精神問(wèn)題和環(huán)境問(wèn)題之中。同時(shí)，中國(guó)藝術(shù)面臨的前現(xiàn)代、現(xiàn)代和后現(xiàn)代多種文化相互交織的語(yǔ)境，也注定了中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)問(wèn)題的復(fù)雜性。這是中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的歷史境遇，也是它獨(dú)具魅力的地方?！岸际腥烁瘛彼囆g(shù)組合展、“野生”行為藝術(shù)展、“旋轉(zhuǎn)360O”方案藝術(shù)展、“掀起你的蓋頭來(lái)”瀘沽湖行為藝術(shù)活動(dòng)、中日行為藝術(shù)交流展、成都國(guó)際行為藝術(shù)節(jié)等一系列以西南為基點(diǎn)、面向全國(guó)的展事，顯示了西南當(dāng)代藝術(shù)家巨大的創(chuàng)作能量和新的可能性。時(shí)至世紀(jì)之初，西南藝術(shù)的變化有幾點(diǎn)是值得注意的：一是在不同城市形成的獨(dú)特藝術(shù)社區(qū)，如昆明“創(chuàng)庫(kù)”、成都“藍(lán)頂”、重慶“501”與“坦克庫(kù)”、貴州“城市零件”以及西南藝術(shù)家在北京的集結(jié)，這種聚集顯然有利于西南藝術(shù)家的相互交流與相互促進(jìn)。二是西南藝術(shù)家的作品特別是油畫(huà)作品成為市場(chǎng)熱點(diǎn)，由此引發(fā)年輕藝術(shù)家直接進(jìn)入商業(yè)化操作，這是憂喜交加、憂大于喜的現(xiàn)實(shí)；三是西南藝術(shù)家進(jìn)一步國(guó)際化，西南藝術(shù)自新潮美術(shù)以來(lái)形成的某些共同特點(diǎn)開(kāi)始消解，這是壞事還是好事，歷史將會(huì)作出正確的判斷，而展覽所需要的，乃是呈現(xiàn)出有價(jià)值取舍的變化方向。
參展藝術(shù)家
張念、楊述、鐘飆、劉建華、李占洋、余極、陳文波、俸正杰、焦興濤、黃奎、陳可、朱海、明可、何躍、王嘉偉、鄭力、陳蔚、沈娜、向慶華、周金華、羅丹、王璽、小楊、屠洪濤、黎朗
