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藝術(shù)的當(dāng)代進(jìn)行時(shí)，是與社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展成正比的文化關(guān)系，不以地域文化特征而改變其運(yùn)動(dòng)軌跡，更不以個(gè)人的好惡而改變其發(fā)展邏輯。雖然我們身處特定的意識(shí)形態(tài)情境里，一些方針、政策、制度無可避免地存在于現(xiàn)實(shí)生活中，但這些因素，并沒有形成對當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展和推進(jìn)的實(shí)質(zhì)性的阻力，而是在社會(huì)經(jīng)濟(jì)與民主的進(jìn)步中，不斷地彼此包容，相互關(guān)照，滲透融合。改革開放的三十年，是中國的政治、經(jīng)濟(jì)、民主、文化同步發(fā)展的三十年，也是本土現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)由弱轉(zhuǎn)強(qiáng)的歷史遞進(jìn)過程。從大一統(tǒng)的國家現(xiàn)實(shí)主義，工具化的意識(shí)形態(tài)主義，逐步向藝術(shù)的本源化、多元化、個(gè)性化、表現(xiàn)化嬗變，過程是艱難曲折的，甚至是痛苦寂寞的，但進(jìn)程卻是令人感動(dòng)和欣慰的。事實(shí)證明，一個(gè)國家綜合實(shí)力的強(qiáng)盛，是由多項(xiàng)指標(biāo)的高揚(yáng)組合形成的。作為上層建筑的當(dāng)代藝術(shù)，其指標(biāo)的高低，肯定會(huì)與其對應(yīng)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間，產(chǎn)生合理正比的社會(huì)關(guān)系而不是相反。有理由相信，社會(huì)的進(jìn)步必然會(huì)帶動(dòng)或促進(jìn)藝術(shù)的進(jìn)步。本土當(dāng)代藝術(shù)的未來，持續(xù)向健康多元的文化生態(tài)目標(biāo)發(fā)展，既是命令式，也是不可逆轉(zhuǎn)的。
新疆的藝術(shù)生態(tài)，既有國家意識(shí)形態(tài)影響，也有地域民族文化的影響——在雙重“影響”的影響下，藝術(shù)在當(dāng)代的進(jìn)行時(shí)，步伐略顯沉重，進(jìn)展略顯遲緩。而這種與內(nèi)地文化生態(tài)發(fā)達(dá)地區(qū)的差距拉大，不能不說原因甚多，迷障重重。上世紀(jì)80年代初中期，這里的藝術(shù)現(xiàn)場的火爆，與內(nèi)地幾近同步，也產(chǎn)生過一些優(yōu)秀藝術(shù)家和作品。在此后的一個(gè)較長時(shí)期，卻未見太多新的變化。在藝術(shù)方式和觀念上，似乎有一種對“’85”的守望戀舊情結(jié)。不可否認(rèn)，新疆的多民族雜居的社會(huì)形態(tài)，對于當(dāng)代藝術(shù)資源的豐富，有著其獨(dú)特的地緣優(yōu)勢。但它又是一把雙刃劍，面對繁復(fù)多義的社會(huì)資源，智慧的過濾與取舍是必要的，否則，有可能被“資源”吞沒。于是，我們常?？吹竭@樣的現(xiàn)象，對少數(shù)民族地區(qū)人文資源使用的能者，往往是外來者而非本地藝術(shù)家。究其原因，過分的“貼近”，猶如管中窺豹，難免以偏概全。我們常常以“占有”而自負(fù)枉大，殊不知“有”的至高境界是“無”。當(dāng)然，拖累前進(jìn)步伐的核心因素，不能不歸咎于觀念思考的滯后。“核心”既滯后，藝術(shù)整體形態(tài)的落伍也就在所難免。衷心祝愿，少一些約束，多一些寬松；少一些責(zé)難，多一些實(shí)驗(yàn)。不良局面與改良局面的始作俑者皆為“人”，人人為我，我為人人。如是，將不難迎來諧和至善的朗朗麗日。
陳 默
2009年4月于成都龍王廟
【編輯：霍春?！?/p>
