“不是把藝術(shù)品搬到公共空間就叫公共藝術(shù)。優(yōu)秀的公共藝術(shù)作品需要顧及公眾感受，融入當(dāng)?shù)仄胀ㄈ说纳睢?rdquo;在2016國際公共藝術(shù)獎(jiǎng)研究員年會上，上海大學(xué)美術(shù)學(xué)院院長汪大偉表示，某些藝術(shù)家抱著自我不肯放，往往是他的公共藝術(shù)作品不被接受的重要原因。美國跨文化學(xué)者杰西卡·菲婭拉則認(rèn)為，褪去所謂“自我”之后，公共藝術(shù)可以在促進(jìn)人際溝通、參與城市文化建設(shè)等方面發(fā)揮不容忽視的功用。
激起公眾共鳴，不允許任性自我
提及近年來國內(nèi)外頻頻爆出的“最丑”雕塑，汪大偉有些哭笑不得。他說這涉及對公共藝術(shù)的判斷，“公共藝術(shù)的核心在于公共性，它面對的是公眾。藝術(shù)家怎么去理解公眾，作品如何具有公眾性，是對所有藝術(shù)家的挑戰(zhàn)：藝術(shù)家很自我，但是你越自我的話，離公眾越遠(yuǎn)，你的作品肯定沒法被公共空間容納，沒法被公眾接受”。
優(yōu)秀的公共藝術(shù)作品需要顧及公眾感受，激起所在地人們的共鳴。國際公共藝術(shù)協(xié)會主席路易斯·比格斯表示，公眾藝術(shù)的參與度很重要，任何作品都應(yīng)該是藝術(shù)家與公眾的對話。出自英國雕塑家安東尼·葛姆雷之手的《別處》，就是不少專家眼中的經(jīng)典案例。100座真人大小的鑄鐵雕像，1997年起佇立于英國利物浦北部克羅斯比海灘上，這片海灘是遠(yuǎn)赴美國的移民看到的英格蘭最后的一道風(fēng)景，數(shù)百萬人就是從利物浦啟程前往新大陸的。
美國芝加哥千禧公園廣場上的雕塑 《云門》，同樣被業(yè)界視作公共藝術(shù)的經(jīng)典之作。英國藝術(shù)家阿尼什·卡普爾以液態(tài)水銀為靈感，用不銹鋼拼貼而成這件作品。雕塑恰可映射出漂浮的白云和摩天大樓的倒影，這是芝加哥的城市輪廓。所有的映像都會因雕塑橢圓的外形而扭曲?！稌r(shí)代》 雜志曾把這件作品形容為“游客磁鐵”和“非凡的藝術(shù)品”。公眾也毫不掩飾對這件作品的喜愛，親切地稱它為“豆莢”。
催化城市活力，多元化融入日常
“很多公共藝術(shù)還停留在靜態(tài)的雕塑上，或者僅僅訴諸于外在視覺的張揚(yáng)，而事實(shí)上，公共藝術(shù)還可以介入日常生活。”北京大學(xué)藝術(shù)學(xué)院教授翁劍青說。學(xué)者認(rèn)為，公共藝術(shù)作品要實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值，首先要融入城市空間。
時(shí)下不少公共藝術(shù)計(jì)劃，已經(jīng)開始從生活的細(xì)節(jié)、社區(qū)居民的參與等方面，真正體現(xiàn)公共藝術(shù)的成長性或生命力。首屆國際公共藝術(shù)獎(jiǎng)中，來自荷蘭的一個(gè)獲獎(jiǎng)項(xiàng)目曾給很多人留下深刻的印象。其發(fā)生地是一個(gè)大型居住區(qū)，左鄰右舍不相往來。為了解決人際溝通的問題，藝術(shù)家、設(shè)計(jì)師和建筑師們想到將社區(qū)中間的一塊綠地分割成一小塊一小塊，動員家家戶戶來這里種地，種植家鄉(xiāng)的蔬菜水果。秋收季節(jié)，搭個(gè)棚，建個(gè)食堂，家家戶戶把地里的菜炒出來請大家品嘗，剩下的則做成腌菜、果醬送給鄰居們。本來有著不同生活習(xí)慣和文化背景的人，一旦進(jìn)入柴米油鹽的語境，一下子找到了共同語言。
也有專家舉例去年秋天北京白塔寺區(qū)域一片空地上以毽子為主題的公共藝術(shù)計(jì)劃，以一種具有催化作用的氣氛增強(qiáng)著人與人之間的社會凝聚力。1。5萬只彩色的毽子搭建起偌大的容器，把空地空間渲染成令人興奮的娛樂場所，將北京的傳統(tǒng)民俗———充滿活力的毽子游戲與玩家進(jìn)行轉(zhuǎn)化。這件公共藝術(shù)品不僅令人們開展踢毽子這項(xiàng)有益于身體健康的有氧運(yùn)動，還喚起了自動社交。游戲結(jié)束，全部毽子還會被贈予參觀者，1。5萬只毽子會在這個(gè)城市不同的空間再現(xiàn)，再次激活新的人際關(guān)系。
“公共藝術(shù)最終是以藝術(shù)的方式，反映社會生活和思想感情所體現(xiàn)的美好程度。”汪大偉認(rèn)為公共藝術(shù)會隨著人們對優(yōu)美環(huán)境、愜意生活的向往和需求而升溫，越來越以多元化的樣式融入生活。
