針對自然災(zāi)害創(chuàng)作“藝術(shù)”攝影有何目的，有何影響？這些照片是否會像新聞?wù)掌菢蛹て鸫蟊姷目謶郑?br />
美國波士頓藝術(shù)博物館正在舉辦的展覽“隨之而來：日本攝影師們對“3·11”日本地震核泄漏的回應(yīng)”中，策展人試圖對這些問題進行反思。
這檔引人入勝的展覽展現(xiàn)了17位攝影師針對2011年3月11日日本東北區(qū)的地震、海嘯和核電廠泄漏事件所采取的視角。這些攝影師中有一些非常有名，另一些則是后起之秀。
其中一些攝影作品曾在日本有所呈現(xiàn)，但是時至今日，日本還沒有舉辦過關(guān)于這個事件的全面的攝影展覽，可能是這個話題對于他們來說還記憶猶新，無法輕易觸及。
早在19世紀，攝影師就已經(jīng)開始關(guān)注自然與非自然災(zāi)害，有關(guān)“9•11事件”、卡特里娜颶風的攝影作品都曾在美術(shù)館有過相應(yīng)的主題展覽。
這次，在波士頓的展覽的特別之處在于：針對一種不可見的危險——核輻射，攝影師做出了種種超現(xiàn)實、象征性和具有隱喻的回應(yīng)。這些攝影作品的表面主題是2011年3月11日的事件，但是更深層的主題則是恐懼和焦慮。
確保一切不會被忘記
本次展覽的序言闡明了這近百張攝影照片是為了“確保在3月11日所發(fā)生的一切永遠不會被忘記”。展覽的組織者、波士頓藝術(shù)博物館的攝影高級策展人安妮•哈維吉（ Anne E. Havinga ）和日本藝術(shù)高級策展人安妮•西村•莫爾斯（Anne Nishimura Morse），認為這些攝影師將會更多地面臨創(chuàng)作災(zāi)難藝術(shù)而引起的觀念問題。
這檔飽受爭議的展覽自6月12日開始展出。有些照片從某些角度而言是非常美的，但是美學不是這檔展覽中最主要的。
當觀眾進入展廳，第一感受就是攝影以一種尖銳的角度記錄了事件的記憶和歷史：展廳里排列著在災(zāi)難之前拍攝的一些業(yè)余的家庭攝影以及從災(zāi)難遺骸中找到的一些有關(guān)孩子、夫婦、活動和風景的照片。這些照片都已經(jīng)嚴重損壞了，就如在災(zāi)難中的這些人與事物一樣。當人的影像毀壞時，是否代表了人們經(jīng)歷了雙重的損失？
日本電視臺在事件當天拍攝的一段視頻在本次展覽中被再次展示。在這個視頻中，海嘯猛烈地呼嘯著，其爪牙翻滾著吞噬了整個村莊。僅憑攝影師的嫻熟敘事和精良印刷，用一種理性的態(tài)度面對非理性的事件，就能夠證明藝術(shù)的力量。在“隨之而來”展覽中那些海嘯遺骸的照片就好像在混沌上施加了一種特定的規(guī)則。
攝影師是獨立的個體，他們針對災(zāi)難的感受各不相同。三好耕三（Miyoshi Kozo）拍攝了被夷為平地的村莊（和一個未受影響的墓地）的黑白照片具有強烈的目的性，好像這些無法撤銷的事實可怕地赫然出現(xiàn)，導(dǎo)致了過剩的情緒——但這樣的場景無論如何都會觸發(fā)大眾的情緒。
在海嘯之前，畠山直哉(Naoya Hatakeyama)拍攝了他母親居住的小村莊，他原本不打算展出這些私人的照片。但是災(zāi)難使他母親喪生并摧毀了這個村莊。他曾拍攝的一張他母親的屋子上掛著彩虹的照片獲得了一層新的意義并且也被持續(xù)展出。
表現(xiàn)看不見的災(zāi)難
志賀理江子（Lieko Shiga）是宮城縣北釜小鄉(xiāng)村的攝影師，她曾在海嘯的席卷下僥幸逃脫?；剡^頭去看她在災(zāi)難前拍攝的大部分擺拍和合成照片，能夠感受到其中蘊含著災(zāi)難的預(yù)兆，揭示了可能的隱喻和幻想。即使這些照片拍攝時沒有特指任何事件，但仍能喚起觀者的內(nèi)心波瀾。其中一張照片中，一對年邁的夫妻握著一根光禿的樹枝，站在盤虬臥龍的倒置樹根旁。樹枝似乎刺穿了這對夫妻的身體，樹和夫妻都變成了不祥的紅色。
攝影師如何拍攝一些看不見的事物呢？也許他會利用超現(xiàn)實主義傾向的隱喻。82歲的川田喜久治（Kikuji Kawada）拍攝了黑暗中的核電站與高懸其上的巨大月偏食，照片中核電站的影子是血紅色的。
荒木經(jīng)惟（Nobuyoshi Araki）在一張撐著傘走路的行人照片上畫了一些垂直的砍痕。這些痕跡摹擬了黑雨，“黑雨”是日語中描述廣島輻射雨的術(shù)語。
武田慎平（Shimpei Takeda）那些神秘的、抽象的攝影照片更明確地回答了這個問題。他的一張圖像作品看上去好像是布滿了星星與銀河的黑色天空，但卻是由污染土壤的樣本做成的。土壤接觸感光紙長達一個月，其輻射射線在紙上勾勒出宇宙一樣的圖像。
這種拍攝不可見光線的照片的方式是兩位物理學家于1896年發(fā)現(xiàn)的，二人憑此同時獲得了諾貝爾獎。威廉•倫琴（Wilhelm Roentgen）在無意中發(fā)現(xiàn)X射線，亨利•貝克勒爾則發(fā)現(xiàn)鈾鹽中的放射能。
波士頓藝術(shù)博物館的展覽畫冊記錄了一些藝術(shù)家和科學家曾運用輻射區(qū)采集到的手套、蘑菇和兒童鞋來再現(xiàn)他們的影像。
小相框中的大焦慮
武田慎平的圖像提出了另一些問題：攝影能表達一種通用語言嗎？攝影需要言語描述嗎？在博物館里，人們尋求一種日常語言，這種語言可以由序言墻與豐富的導(dǎo)覽手冊提供。一個標簽就可以向觀眾們解釋太田康介的照片中在被遺棄的小鎮(zhèn)的空街上游蕩的那只迷茫的鴕鳥其實是核電站所屬公司的寵物。他的這系列照片也為這些災(zāi)難中被遺棄的動物募集到了一些資金。
兩位攝影師拍攝的災(zāi)難之后的照片可以證實攝影是如何與政治、經(jīng)濟環(huán)境聯(lián)系在一起的。川田喜久治(Kikuji Kawada)1965年創(chuàng)作了一本具有不詳意義的小寫真集《地圖》。他將長崎破損的原子彈爆炸圓頂屋和電視畫面中1960年代日本經(jīng)濟快速發(fā)展下的美好生活并置在一起。
潘逸舟用一日元硬幣的網(wǎng)格覆蓋了一張著名的受摧毀的福島塔照片，使它變得模糊不清，從而體現(xiàn)出了福島對核能的經(jīng)濟依賴。
人們曾經(jīng)以為深層的精神力量可以承受自然災(zāi)害。但是現(xiàn)在，自然的冷漠、政治的盲目與貪婪才是最關(guān)鍵的問題。
在未來的很多年里，福島核輻射帶來的威脅都會持續(xù)延伸。日本攝影師在波士頓的展覽中將他們的巨大焦慮塞進了一個個小相片框中，再次證實了心中的欲望或心理能力可以重塑對于災(zāi)難的觀念。我們已經(jīng)目睹了這個事件，但這些照片卻讓我們沉思。
