生活中，我們獲取學(xué)問(wèn)與提高文化修養(yǎng)的方式有多種，而“收藏研究”對(duì)畫(huà)家來(lái)說(shuō)不失為一種更直接的方式。畫(huà)家收藏研究古代藝術(shù)品的目的不是為了占有財(cái)富，而是用以滋養(yǎng)性情、補(bǔ)益文化、提高審美，這種“無(wú)為而為”的方式和古董商不同，也只有懷著這樣的“收藏”心態(tài)才能真正達(dá)到鑒賞的目的。生活中如果能將一種行為變成自覺(jué)追求學(xué)問(wèn)的事情來(lái)做，這種行為就會(huì)變得很有趣，在樂(lè)趣中獲取學(xué)問(wèn)是一件很享受的事兒。梁?jiǎn)⒊壬f(shuō)：“學(xué)問(wèn)的樂(lè)趣總是在深處，你想得著，便要進(jìn)去”。世上許多事情往往都是這樣，有時(shí)候一步之遙就能將你擋在門(mén)外，所以深入“進(jìn)去”是研究學(xué)問(wèn)的關(guān)鍵，無(wú)論什么領(lǐng)域，凡能深入進(jìn)去的人最終都會(huì)有所建樹(shù)。
收藏行為，很早以前就已成為人們修身養(yǎng)性的一種生活方式，吳其貞《書(shū)畫(huà)記》里就曾說(shuō)：“……雅俗之分在于古玩之有無(wú)”。在古代，追求高雅的士夫文人都很在意收藏，富貴人家以有一半件青銅、古玉的收藏而被譽(yù)為“金玉之家”，如果書(shū)房中能掛幅倪云林的畫(huà)，就會(huì)顯得這家主人很有品味。中國(guó)文化有意思的地方就在這里：所有一切都是圍繞著修身養(yǎng)性出發(fā)的。古哲先賢以智慧的創(chuàng)造為今天的人們留下了許多珍貴的文化遺產(chǎn)，作為傳承發(fā)展民族文化藝術(shù)的當(dāng)代畫(huà)家，不深入研究古代文明、不認(rèn)真研究民族文化的發(fā)展變遷，就不可能真正深知“傳統(tǒng)文化”的意義所在。一個(gè)不懂“鑒賞”的畫(huà)家，也很難說(shuō)自己對(duì)中國(guó)文化有真知灼見(jiàn)。話說(shuō)回來(lái)，我們歷覽古代書(shū)畫(huà)大家，又有幾個(gè)不懂“鑒賞”的呢？
畫(huà)家本著研究歷史文化的目的，收藏面最好廣博一些，古玩行里的幾大項(xiàng)都應(yīng)該有所涉獵，在中國(guó)文化這條線脈上的東西都應(yīng)該系統(tǒng)研究。比如我們不了解新石器時(shí)期的藝術(shù)，就不能懂得莊子“樸素而天下莫能與之爭(zhēng)美”這句話的真意；不研究魏晉南北朝的文化，就不會(huì)知道什么才叫“魏晉風(fēng)度”；不熟悉盛唐文化，也就無(wú)法真正明白怎樣才算“洋為中用”……任何一件不同時(shí)代、不同形制的器物，每每都打上了時(shí)代的烙印，它包含著同時(shí)期社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)和文化審美的特質(zhì)，以及“承前啟后”的歷史信息。收藏，在追究學(xué)問(wèn)的同時(shí)，也更多地享受著其中的“美妙”。我們研究鑒賞的過(guò)程，正是 “承物游心”的過(guò)程。一件高古玉、一件老窯瓷、一件彩繪陶，每每活生生地帶著古人的體溫，在歲月沉淀中更加光彩煥發(fā)。面對(duì)這些物件，我們叩問(wèn)歷史，與古人對(duì)話，這種“思接千載”作“心靈遨游”的美妙，是外道者無(wú)法體味的。
古代匠師智慧的創(chuàng)造，為我們留下了無(wú)數(shù)經(jīng)典，我們?cè)诟袊@古人對(duì)“度”精準(zhǔn)把握與拿捏的同時(shí)，不由為當(dāng)代人在所謂“創(chuàng)新”的幌子下，生生造出那么多不倫不類(lèi)的“貨色”而感到羞愧！我們懷著一顆虔誠(chéng)與敬畏的心體味傳統(tǒng)，“以史為鑒”，用歷史這面鏡子照見(jiàn)自己，至少讓我們除了“筆墨”這點(diǎn)事情也不至于一無(wú)所知。
