2014年7月14日保利藝術(shù)博物館將舉辦駱拓、駱奕同父子聯(lián)展（天地吾廬——駱拓、駱奕同畫展），駱氏父子是旅居加拿大的華人畫家，在海外藝術(shù)圈頗有建樹，在國內(nèi)則尚未得到足夠的關(guān)注，實(shí)際上，他們父子二人在中國近現(xiàn)代美術(shù)的延續(xù)和中國當(dāng)代美術(shù)的發(fā)展中，均扮演了重要的角色，特別是近現(xiàn)代美術(shù)大師徐悲鴻與駱氏家族因藝術(shù)結(jié)緣的故事更成為了美談。
在馬來西亞的檳城，徐悲鴻與名醫(yī)、收藏家駱清泉結(jié)金蘭之義，在徐悲鴻的建議下，檳城藝術(shù)協(xié)會組建成立，駱公擔(dān)任首任會長，悲鴻題協(xié)會匾額。在駱家常住期間，駱公之長子駱拓，經(jīng)常為悲鴻磨墨拉紙，悲鴻贊譽(yù)駱拓的藝術(shù)天分，言傳身教。在1947年，應(yīng)徐悲鴻之囑，駱拓來京居徐悲鴻家中，求學(xué)于北平國立藝專西畫系，被悲鴻夫婦認(rèn)為義子。因?yàn)樘厥獾臍v史機(jī)緣，駱拓曾經(jīng)得到徐悲鴻的親身傳授，而其在藝術(shù)上，也致力于延續(xù)和完善徐悲鴻美術(shù)體系。這種延續(xù)，并非因循舊法，而是在尊重傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上尋求突破，諸如畫馬，與徐悲鴻一樣，駱拓之馬亦有嚴(yán)整的結(jié)構(gòu)和抽象的筆觸，卻更注重表現(xiàn)瞬間的動態(tài)，在速度、明暗和節(jié)奏感上均有所創(chuàng)新，加拿大權(quán)威藝術(shù)評論家P.Duval曾評價(jià)曰：“駱拓的馬生動驚人，強(qiáng)壯的肌肉和筋骨，簡練概括合乎嚴(yán)格的解剖，成功地運(yùn)用筆觸的抽象，是藝術(shù)的奇觀。”
駱公之孫，駱奕同承父駱拓家訓(xùn)， 并得吳作人，蕭淑芳，李瑞年等名師親授。于北京，溫哥華，多倫多及佛羅倫薩等地藝術(shù)學(xué)府學(xué)習(xí)，國畫、西畫皆有所長。他的作品或以中國筆墨描繪西方的文物古跡，或以西方油畫描繪中國傳統(tǒng)，將地理、文化、宗教等特性，通過自己的理解去提煉和升華，將東、西方繪畫工具交錯(cuò)互用，尋找中西文化的異同，以東方文化注入西方文化，借西方之形表達(dá)東西文化共有之體，從技法、畫理及哲理上融匯中西。多倫多大學(xué)藝術(shù)館館長南茜？黑佐古羅夫稱其作品“以矛盾表現(xiàn)永恒”，約克大學(xué)泰？古森主任稱其“明智的繼承中國文化，特別是用墨來塑造西方文化”，紐約《世界周刊》評價(jià)其作品：“宛如屹立在中西哲學(xué)與文化的交匯點(diǎn)上”，“本能的以繪畫形式把各種文化組合成一首交響樂”，此次展覽的《長城》系列可見一斑。
由于駱氏家族常年旅居海外，其藝術(shù)經(jīng)歷和藝術(shù)創(chuàng)作不常出現(xiàn)在國人的視野中，保利貴賓部有緣結(jié)識駱氏家族成員，希望借由舉辦《天地吾廬—駱拓、駱奕同畫展》彌補(bǔ)這一不足，通過展示駱氏幾代人藝術(shù)作品，呈現(xiàn)駱氏藝術(shù)的傳承與發(fā)展。駱拓與駱奕同父子均行走在一條東西方藝術(shù)融合的路徑上，歷史機(jī)緣、地緣因素，以及個(gè)性與人生都化成點(diǎn)點(diǎn)墨跡，投射在作品中，這使他們的作品顯露出多重線索和獨(dú)特的藝術(shù)面貌，跨越時(shí)間與空間的限制，架起東西方文化的橋梁。觀者不僅能從其中欣賞到壯美的異國風(fēng)光，體味到文化的樂趣，亦能感受到海外華人的新鮮藝術(shù)視角，以及濃郁的家國情懷。
