龍鳳蛇（小龍） 年代：漢代
星紋蒲璧 年代：戰(zhàn)國
經(jīng)過三十多年的收藏，鄭正強對古玉之美的體會比一般人深刻得多。
那些散發(fā)著溫潤光澤的器物，穿越悠遠(yuǎn)時光來到他手里，遠(yuǎn)至漢代、戰(zhàn)國乃至史前的新石器時期，最晚近的也是清代。在那些工具遠(yuǎn)不及現(xiàn)代豐富，更多需靠人工打磨、雕琢的古遠(yuǎn)時代，這些精致的玉器凝聚了前人的人文思想及生活藝術(shù)。
鄭正強感嘆，“在當(dāng)時的條件下，工匠雕一件玉器可能要耗費數(shù)年甚至半輩子，靠的是慢工出細(xì)活，用鬼斧神工來贊美也不為過，有些技藝甚至是我們現(xiàn)在都無法想象也難以企及的。所以，收藏古玉不只是收藏玉器，也是收藏中華文化。收藏得越多，就越能了解我們的前人。”
古玉是中華文化的美麗載體
鄭正強與收藏的結(jié)緣從一場玄妙的旅程開始。
1982年鄭正強到臺灣花蓮游玩，朋友帶他參觀大理石雕刻廠。參觀完后回到朋友住處，一進(jìn)屋鄭正強就看到滿地的雕塑，被其中一件大理石雕深深吸引住了，整件作品雕的是一群筑路工人，人物栩栩如生，孔武有勁。當(dāng)時鄭正強對藝術(shù)收藏還沒有什么概念，雖然很喜歡，最后卻沒有買。
半年后，這位朋友開了一輛嶄新的豪華轎車來找他。原來有位賣車的老板看中了他朋友的那件石雕，以這輛價值一百萬臺幣的富豪車，另加二十萬臺幣的支票來換這件大理石雕。鄭正強大受震撼，感覺到藝術(shù)品的價值：“這是非常喜歡收藏，非常懂藝術(shù)的人才會有的大手筆。他們懂藝術(shù)，而我當(dāng)時只是喜歡，覺得那是美好的東西，對藝術(shù)卻不懂，從那時開始我萌生了學(xué)習(xí)收藏藝術(shù)的念頭。”
“剛開始收藏的時候，我也不知收藏什么好。最開始是看到比較喜歡的藝術(shù)品就去買，買得很雜，有木雕、石雕、瓷器，把玩的過程中發(fā)現(xiàn)玉雕是我最喜歡的，就開始了對古玉的關(guān)注。”
經(jīng)過不斷學(xué)習(xí)和把玩，鄭正強對玉文化了解越深，對古玉的感情也越深。他認(rèn)為相對于木雕、竹雕、石雕，玉石因為密度大，不容易被腐蝕變形，能更好地保存中華文化：“玉石不僅美麗，肌理細(xì)膩，而且密度高，是個很好的載體，能把古人的人文思想、生活藝術(shù)表現(xiàn)在上面，對中華文化的保存作用非常大。”
戰(zhàn)國、漢代玉雕達(dá)到技術(shù)高峰
在諸朝代的玉器中，鄭正強最傾心的是戰(zhàn)國、漢代以及清代的古玉器，因為它們的雕工最為精美。
鄭正強介紹，高古玉器通常說的是紅山文化、良渚文化和齊家文化時期的玉器，這三個文化出土的玉器比較多，做工也比較好，深受很多藏家的喜愛。從夏朝開始，玉匠們才有了雕刻的專門工具砣機(jī)，它就像舊式縫紉機(jī)一樣，依靠腳力的踩動，手上方的設(shè)備不斷上下碾壓來打磨玉石。“有了砣機(jī)，才可以雕刻比較硬的玉，比如和田玉。”
不過和田玉大約是在商代開始才被真正使用，此前都是用地方的玉多，到商代，很多部落統(tǒng)一起來，很多部落就會進(jìn)貢地方的特產(chǎn)，“從目前商代出土文物看，我們知道夏代開始有砣機(jī)了。到了漢代，工具更加完善，玉器就做得更精細(xì)了，達(dá)到了一個高峰，比如至今我們都不知道游絲發(fā)雕是怎么雕出來的。”
鄭正強為了說明游絲發(fā)雕之精細(xì)，專門拿了放大鏡給我們看。肉眼看不清楚的細(xì)線條，在放大鏡下呈現(xiàn)出清晰的紋路，令人驚嘆。“但是以前的人沒有放大鏡，真不知道他們怎么雕刻出來的！”鄭正強贊嘆道。
戰(zhàn)國時期的玉器也令人稱奇，比如鄭正強收藏的一塊星紋蒲璧。面積不大的圓形玉璧上，雕刻了幾百個六角星，而且像蒲席的條紋一樣，排列得整整齊齊，即使經(jīng)過了歲月的淘洗，仍然清晰挺立。“以前雕工的速度很慢，可以想象要雕刻這樣一件繁復(fù)的作品需要耗費多長時間，可能半輩子也打磨不出一件。”
真標(biāo)本是一個不會講話的老師，教你識別真?zhèn)?/p>
伴隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展，人們生活水平相比以往提高甚多，文化品味也在提高，文化收藏也漸漸呈現(xiàn)出火熱的勢頭。古玉的收藏市場也在變熱，鄭正強認(rèn)為現(xiàn)在的市場和以前相比，好的東西慢慢變少，因為藏家越來越多，把好的東西幾乎都淘光了。在近幾年來，仿古玉器充斥市場，這樣的情景讓很多藏家頗為頭疼。在挑選時，藏家感到難以抉擇。再者，就算藏家遇到真的古玉，也不敢下手。
對這種情況，鄭正強認(rèn)為藏家需要多看標(biāo)本，才不會買到仿制品，才不會感到困惑：
“高仿的玉只能仿得很像，沒辦法仿造古玉的精美感和質(zhì)感。要?？凑鏄?biāo)本，因為你看到真標(biāo)本之后，再看到假的，你就會分辨?？吹米屑?xì)，就能少走錯路。真標(biāo)本就像一個不會講話的老師，它能讓你從中辨別真?zhèn)巍?/p>
有些買家說，看不到真標(biāo)本，那你要先研究。有的書講得很籠統(tǒng)，有的不法商人甚至先仿造出假玉，然后拍下這些照片放進(jìn)去書里面，當(dāng)成真的標(biāo)本。如果你按照這樣書去買，就會買到假東西。所以一定要先看真標(biāo)本，看了真標(biāo)本，買對東西的機(jī)會就會大，假東西的機(jī)會少。”
有些朋友拿了買到的戰(zhàn)國和漢代的古玉給鄭正強看，但是很多都不對。這些所謂的古玉都是仿的，而且都是新仿古，玉質(zhì)很差。鄭正強認(rèn)為這些朋友的收藏太過冤枉，往往他們花了很多錢，卻買到偽劣產(chǎn)品。
雖然到博物館看標(biāo)本也是一個很好的學(xué)習(xí)機(jī)會，但是鄭正強認(rèn)為，博物館的藏品不可能有機(jī)會給個人拿到手上把玩，只能遠(yuǎn)遠(yuǎn)觀看?，F(xiàn)在很多的仿制品，仿制的效果正如在博物館遠(yuǎn)觀的效果一樣，很容易上當(dāng)。所以，最好還是有機(jī)會把標(biāo)本拿到手上，真正拿到手上把玩、感受。
冷知識
他山之石，可以攻玉
“他山之石，可以攻玉”，這句成語說得正是古玉的打磨。在鄭正強的收藏中，有一系列特別的收藏是前代工匠雕刻玉石所使用的工具，造型不一，厚薄也不同，鄭正強介紹，它們恰好可以解釋“他山之石，可以攻玉”的初始含義。
“他山之石，可以攻玉，就是說玉的硬度已經(jīng)很大，想要雕玉，就用比玉的硬度還要大的石頭去雕刻才行。”為什么對這些工具也感興趣？鄭正強說：“我們研究古玉，要細(xì)心研究。像收藏陶瓷的朋友，他要到每個窯口去找瓷片。因為他可以通過這個瓷片上的料子、釉色，知道瓷器的工藝到達(dá)什么地步，才能確認(rèn)瓷器對不對。我收藏這些工具，才知道以前的玉匠是多么用心，多么費時，從中了解到他們是怎樣雕成一件精美的玉石。”
藏家提點
鄭正強介紹，鑒賞古玉的真?zhèn)魏湍甏蓮囊韵?點進(jìn)行，以下9點要完全符合所判定的年代就叫斷代：
1.刀工：即玉器制作的痕跡；
2.紋飾及器物的神態(tài)：從中可以分辨年代風(fēng)格；
3.玉沁：玉在地里經(jīng)長年累月受礦元素及酸蝕，所形成的色澤變化。還有玉器表面鈣化，腐蝕所形成的蟲孔，或稱土蝕、土咬；
4.鉆孔：即當(dāng)時制作所鉆成的孔狀；
5.玉的切割痕跡怎么樣；
6.打磨：是否符合當(dāng)時的打磨痕跡；
7.玉質(zhì)與玉的種類；
8.玉器用途是什么；
9.包漿：即器物表面經(jīng)長時間氧化形成的光澤。
