藝術(shù)家劉瑾：無處可逃

劉瑾 《可以出賣的魯迅》 德化白瓷 三輪車 裝置 數(shù)量尺寸不定 2013年

展場(chǎng)中央是一獨(dú)立展廳，展廳中間鏡面平臺(tái)上“供奉”了一尊頂部殘破但仍舊靜穆、慈祥的佛像，后方壁面高處“可以出賣的佛，五百元一個(gè)”白底黑字赫然顯立，尤其“出賣”兩字一下揪起人內(nèi)心不安和羞慚的情緒，引導(dǎo)起思考。標(biāo)題下方是兩籮筐被踩破裂的，時(shí)而被插上朵小花的佛頭像，荒誕可笑，但同樣的靜穆、慈祥。佛像是由白瓷素?zé)?，這種潔白更增強(qiáng)了佛像的靜穆感，和“出賣”、破裂、戴著花朵被裝進(jìn)籮筐的佛的境況形成了強(qiáng)烈的對(duì)比和張力，此時(shí)，尤其能感受到佛那靜穆和慈悲有種無限的穿透力，讓人無法不反思、不羞愧于現(xiàn)實(shí)的無限墮落和腐敗。人們似乎無處逃離現(xiàn)實(shí)的墮落和腐敗，實(shí)則更無法逃離那宏大、無限又無形的對(duì)人道德和存在的審問。

中央展廳四周是繪畫、雕塑和攝影，其入口正對(duì)面是白瓷素?zé)聂せ?a target="_blank" >藝術(shù)家似乎要提煉出當(dāng)下現(xiàn)實(shí)中一切可被出賣的那種廉價(jià)性。廉價(jià)的意涵在于人們誤以為在經(jīng)濟(jì)交換系統(tǒng)中，通過貨幣交易得到的使用權(quán)或所有權(quán)等于真正的擁有，人們將物質(zhì)形態(tài)的觸碰和占有等同于精神內(nèi)在的獲得。信仰由此成為了心靈雞湯，批判成為了標(biāo)榜和姿態(tài)。我們的廉價(jià)在于省略了充滿自我掙扎、危險(xiǎn)爭(zhēng)斗、艱苦、長(zhǎng)久的修煉、否定之否定的思考，我們省略了所有行走的過程。因此，魯迅可以被廉價(jià)地剝離成為一種對(duì)立的利益勢(shì)力，被踩踏、禁閉，或成為一種標(biāo)簽，到處流走，被販賣。中央展廳外側(cè)的地上堆滿被貼上各種舊報(bào)的魯迅頭像，還有一個(gè)生銹的小推車裝滿了魯迅，同樣可以出賣，100元一個(gè)，墻上是殘破的魯迅語錄。從展覽整體形式上看，這輛破舊的小車，在空間中暗示了一個(gè)運(yùn)動(dòng)的軸點(diǎn)，作品和空間由此產(chǎn)生了種運(yùn)動(dòng)感。

對(duì)面展墻上是兩幅火紅輝煌的殘陽，一種黏稠的血液的滯重讓人驚心動(dòng)魄，強(qiáng)烈對(duì)比著白瓷頭像素?zé)某羶?。旁邊則是一個(gè)土堆、一棵枯樹，吊掛著一個(gè)長(zhǎng)著黑色毛發(fā)、安著假肢的“天使”，并與墻上一幅林中天使繪畫相呼應(yīng)。畫面中天使的背影總讓人無從釋懷，背影沒有任何偽裝和煽情，“正面”可以用強(qiáng)勢(shì)的言語、眼神遮蓋尷尬、怯弱。而背影，連人自己都無從預(yù)見、控制，“正面”可以用背面以示拒絕，但背影就無處可藏了，任何情感、心情在背影中都無處可逃，這正如我們當(dāng)下存在的境遇。