上（從左至右）：“玉堂清玩”戟耳爐、“澹庵”沖天耳三足爐、 “爇名香兮讀楚辭”沖天耳三足爐
下：“思山”款橋耳三足爐
中國(guó)嘉德2013秋拍即將舉槌，繼2003年秋拍推出“儷松居長(zhǎng)物——王世襄、袁荃猷珍藏中國(guó)藝術(shù)品”專場(chǎng)后，在本次拍賣會(huì)中將會(huì)再次推出“錦灰集珍——王世襄先生舊藏”專場(chǎng)，其中有四件王世襄精心收藏的銅爐頗受藏家關(guān)注。中國(guó)嘉德嘉德錢幣部鑒定專家陳林林為我們講解了這四件銅爐的藝術(shù)特點(diǎn)和價(jià)值所在。
焚香習(xí)俗在我國(guó)有著很悠久的歷史，在古代，人們?cè)谟兄卮蟮亩Y儀活動(dòng)或是有重要的會(huì)見客人時(shí)，都會(huì)把衣服進(jìn)行熏香。特別是文人雅士，把香爐置于廚房，營(yíng)造一種紅袖添香夜讀書的一個(gè)氛圍。
收藏家王世襄珍藏四爐現(xiàn)身
香爐的歷史可以追溯到漢代以前，它的材質(zhì)包括了陶瓷、鑄銅以及鐵等。到了宋代，五大名窖都有陶瓷的香爐實(shí)物留存。到了元代、明代甚至是清代，由于鑄銅業(yè)的發(fā)展，就出現(xiàn)了大量的銅鑄香爐，此次展出的王老的這些銅爐，基本上出自于晚明和清初這個(gè)年代。
我們這一次拿到的“玉堂清玩”款戟耳爐、“澹庵”款沖天耳三足爐、“爇名香兮讀楚辭” 款沖天耳三足爐以及“思山”款橋耳三李卿丈足爐可謂是王老一生收藏中的幾十件香爐中最精華的一部分。其中“玉堂清玩”款戟耳爐得自于李卿丈老先生，也是他最鐘愛的一件?！?/p>
宣德爐的鑒賞依據(jù)
宣德爐起源于宣德三年，這只是一個(gè)傳說，具體的史料也沒有把這一塊作為真實(shí)的佐證，但是出現(xiàn)于明代是可以肯定的，宣德爐在當(dāng)時(shí)的制作背景是根據(jù)《宣和博古圖》以及當(dāng)時(shí)宮廷收藏的一些青銅器和宋代的一些瓷器為范本，通過對(duì)樣式的精選和重新設(shè)計(jì)以及工匠們的精心制作，后人也會(huì)爭(zhēng)相仿制。這些爐都是在晚明或是清朝時(shí)期，由文人參與設(shè)計(jì)制作出來的。
鑒賞一件宣德爐有以下幾個(gè)要點(diǎn)，首先就是看年份，從我們的判斷來看它應(yīng)該是在明晚期和清早期。其次，從設(shè)計(jì)和做工來看，都達(dá)到了一個(gè)較高的境界。還有一個(gè)就是手頭，之所以把手頭就是壓手這一點(diǎn)看得很重要是因?yàn)楸旧磴~在當(dāng)時(shí)是很值錢、很貴重的一種東西，在用銅方面很奢侈，也比較能體現(xiàn)出它的價(jià)值所在。
此外，在鑒別爐子好與壞上也要有依據(jù)，第一是看它的造型，簡(jiǎn)約和優(yōu)雅是我們?cè)u(píng)判一個(gè)爐子的重要依據(jù)。第二，我們還要看它的手頭，在制作爐子時(shí)會(huì)使用很多的銅，而銅在當(dāng)時(shí)是一種較貴的金屬，所以說，如果用料比較狠，設(shè)計(jì)出來的東西就會(huì)很奢侈。第三，要看它的皮殼。銅爐留存到今天，它的外觀會(huì)產(chǎn)生氧化，“玉堂清玩”款戟耳爐，有梨皮色，還有墨古色，也稱為黑漆古，如同一幅山水畫般展現(xiàn)給我們。在欣賞它的過程當(dāng)中，會(huì)有一種千變?nèi)f化的感覺，這也符合中國(guó)傳統(tǒng)的審美情趣。第四，要看它的款式，現(xiàn)今我們能見到也是最常見的款式是年號(hào)款，也就是所謂的大明宣德年制六字款。而宣德爐的文人款或是私家款在爐中就非常稀少了。
宣德爐的藝術(shù)價(jià)值和市場(chǎng)價(jià)值
其實(shí)，爐子不但是一種重要的文房用品，也是文人平時(shí)在閑暇之余進(jìn)行把玩的成人玩具。每個(gè)人對(duì)于爐子的理解都有自己的觀點(diǎn)，這些爐子在經(jīng)過王先生把玩、博雅之后，再綜合了歷史上玩爐的一些玩法后也有了自己的心得。
現(xiàn)今，宣德爐市場(chǎng)非常好，也進(jìn)入了現(xiàn)代人的生活。我們焚上一爐香，可以營(yíng)造出古人的那種紅袖添香夜讀書的寓景。此外，它的設(shè)計(jì)和制作都穿越了時(shí)空，現(xiàn)在看來仍帶有現(xiàn)代感，符合現(xiàn)代人的審美情趣。第三，宣德爐看上去非常低調(diào)，但是充滿了高貴感，是目前買家或者是文人雅士持續(xù)追求的一個(gè)熱點(diǎn)。
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【編輯：馮漫雨】
