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一幅畫與500年前的藝術(shù)圈

來源:東方早報 作者:寥寥 2013-03-25

文徵明作品《松壑飛泉》

1527年辭官還鄉(xiāng)的文徵明,在那年春天,于蘇州城外畫下一個圈,聚起一群文人,江南的藝術(shù)圈在此崛起。文徵明堪稱500年前江南藝術(shù)圈的精神領(lǐng)袖,“吳門畫派”最重要的領(lǐng)軍人物。

吳門畫派,一般認(rèn)為始于沈周,成于文徵明。文徵明擅長清逸深秀、文雅典麗的隱居山水畫。明朝中期,在他的帶領(lǐng)下,“吳派”逐漸取代宮廷繪畫和“浙派”的地位。文徵明在嘉靖時期主宰江南文壇三十多年,不但振興了吳門畫派,并且改變了當(dāng)時整個藝術(shù)圈的生態(tài),使得藝術(shù)圈從“浙派時期”的粗線條,進(jìn)化為“吳門時期”的繽紛多彩。

文徵明長壽而勤奮,在他眾多的傳世作品中,我對其中的《松壑飛泉》特別感興趣?!端邵诛w泉》并不是文徵明最重要的傳世杰作,但是這幅作品創(chuàng)作的時間,卻是文徵明藝術(shù)生涯最重要的轉(zhuǎn)折點;這件作品起筆到完成的5年,也是江南藝術(shù)圈建立的重要節(jié)點。

文徵明出身官宦之家,入朝為官、經(jīng)世濟(jì)民是這位儒家文人的最高理想。但他參加了十次鄉(xiāng)試,全都失敗,53歲還沒有考取舉人。1523年(嘉靖二年),在父親舊友的推薦之下,文徵明進(jìn)入翰林院。在明朝中期,對于仕途上的文官來說,作畫畢竟是旁道。文徵明在翰林院三年間,只作了11幅畫。他在翰林院的生活也并不愉快,政治斗爭遠(yuǎn)比他想象中更殘酷更復(fù)雜。文徵明曾經(jīng)被翰林院里的兩位狀元當(dāng)面出語譏諷:翰林院什么時候成了畫院啦?把畫匠都招進(jìn)來了。

文徵明在京城只待了三年九個月。五十年來心懷天下的儒家理想終于在官場權(quán)斗中破滅。辭官之后的文徵明,人生觀已經(jīng)完全轉(zhuǎn)變,不再奢望在政治上一展抱負(fù)。58歲的文徵明在1527年春天坐船回到了蘇州老家,開始了他的隱居生活,全心投入文人畫的創(chuàng)作中。

絕望,有時是墮向深淵的單程票,有時卻是打開另一扇門的金鑰匙。仕途絕望的文徵明,卻開啟了另一扇門。所謂的經(jīng)世濟(jì)民的政治理想,只是外界強(qiáng)加給文徵明以及他所在時代的文人的價值觀與理想,做一個暢游山水的隱居文人,才符合文徵明與他的同志們的內(nèi)心。

回到家鄉(xiāng)之后,他開始創(chuàng)作《松壑飛泉》,歷時5年。“十日畫一山,五日畫一水。”文徵明的風(fēng)格早年疏簡,中年繁復(fù)與疏簡兼?zhèn)?,晚年回到繁密深秀。《松壑飛泉》屬于文徵明繁密深秀的風(fēng)格。作品從構(gòu)圖來看,分為上下兩部分,上半部是繁密的山體堆疊,一道飛泉從山澗涌出。下半部是數(shù)株蒼勁的大松樹,樹下有數(shù)位文人在此相聚。

上半部分,高聳的山體,象征著士人的節(jié)操與經(jīng)世濟(jì)民的志向;下半部分,文人雅士的林間雅集,則是文徵明念念不忘的文人理想生活。這幅作品的上下兩部分,是文徵明作為朝廷官宦和散逸文人的兩種境遇的影像重疊。

怎樣做藝術(shù)可以看出一個藝術(shù)家的深度,怎樣發(fā)揚藝術(shù)的影響力則可以看出一個藝術(shù)家的廣度。事實證明,文徵明不但完成了他在《松壑飛泉》中所表達(dá)的歸隱山林的理想,并且以他的杰出才能與影響力,成就了一群江南失意文人的藝術(shù)理想,同時掌控了藝術(shù)圈的話語權(quán),改變了整個藝術(shù)圈的生態(tài)。

明朝初期,以朱元璋為首的皇家、貴族、宗室都出身于最貧困的下層社會,他們無法欣賞元代末期那種內(nèi)斂、含蓄,帶有個人哀愁的文人畫風(fēng)格,馬上得天下的皇帝和貴族都喜歡氣勢磅礴、猛氣橫發(fā)的繪畫。在皇室和貴族的支持下,雄渾大氣、濃墨渲染、強(qiáng)勁雄健、恣意狂放的浙派繪畫占據(jù)了畫壇的主流地位。

到了明代中期,浙派漸顯頹勢。浙派走下坡路的原因,其一是浙派畫家人才凋零;其二是以文徵明為首的文人畫家的勢力逐漸控制了整個藝術(shù)圈。整個文化圈的審美意趣在吳門畫派的影響下,發(fā)生了根本轉(zhuǎn)變。浙派畫家漸漸無法立足。

當(dāng)文徵明和一群江南失意文人掌握了文化話語權(quán)之后,新的藝術(shù)圈呈現(xiàn)出另一派氣象,整個藝術(shù)圈的生態(tài)、運作方式和功能都發(fā)生了全新的變化。

《松壑飛泉》的創(chuàng)作時間,是文徵明成為江南藝壇靈魂人物的轉(zhuǎn)折點;《松壑飛泉》的主題表達(dá)了畫家經(jīng)世濟(jì)民的政治理想破滅之后,歸隱山林全身心投入藝術(shù)創(chuàng)作的隱士心態(tài)。對比今天的藝術(shù)圈,無論是靈魂人物、隱士或者偉大作品都難得一見。今天的藝術(shù)圈,無論傳統(tǒng)還是當(dāng)代,自封的“大師”遍地,但是并沒有真正的靈魂人物;門派之爭依然存在,但是少了藝術(shù)理念之爭,多了資本利益的糾結(jié);水墨畫無法承接傳統(tǒng),當(dāng)代藝術(shù)又水土不服。

每當(dāng)我對今天藝術(shù)圈的人與事失望之余,總會想起這幅《松壑飛泉》,想起文徵明。是文徵明與《松壑飛泉》讓我相信,既然500年前的藝術(shù)圈中曾經(jīng)誕生過如此杰出的靈魂人物、人品高潔的隱士,以及偉大的作品,就算藝術(shù)圈的現(xiàn)狀不甚理想,明天也會光明再現(xiàn)。

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