陸佳紙本水墨《幻》。
國家高級美術(shù)師、深圳畫院美術(shù)館館長陸佳表示："筆墨等于零"并非形式上的"非筆墨"，而是認(rèn)知上的"非筆墨"。
“這兩年的水墨有一個變化，就是對傳統(tǒng)的理解。之前是反傳統(tǒng)，停留在簡單的形象符號意義上，現(xiàn)在是探討傳統(tǒng)，深入到微觀的角度來探論問題，這是中國當(dāng)代水墨的一種拓展，是真正的進(jìn)取。”第七屆AAC藝術(shù)中國·年度影響力評選水墨組初評日前在廣東美術(shù)館舉行，在初評會舉行之前的學(xué)術(shù)論壇上，參加水墨初評小組的藝術(shù)批評家對于剛剛過去的2012年中國水墨的發(fā)展進(jìn)行了系統(tǒng)的梳理和盤點(diǎn)，認(rèn)為傳統(tǒng)中國畫與當(dāng)代水墨畫的邊界正在消失。
2012年新水墨很“火”
據(jù)了解，上世紀(jì)90年代，中國水墨畫家圍繞筆墨語言問題展開了激烈的社會爭論與藝術(shù)實(shí)踐：1992年，吳冠中先生發(fā)表的一篇文章《筆墨等于零》，在美術(shù)界引起了激烈的爭論，甚至有人寫過《無筆墨等于零》來反駁。當(dāng)時，比較出彩的文章包括有張仃先生的《守住中國畫的底線》等。據(jù)了解，這場以《筆墨等于零》作為號角引發(fā)的對水墨的爭論曾一度持續(xù)十年之久。
“近年來，中國當(dāng)代水墨的活動之所以增多，我認(rèn)為有兩大原因。一是當(dāng)代藝術(shù)市場的波動，傳統(tǒng)書畫市場的堅(jiān)挺；二是中國經(jīng)濟(jì)實(shí)力增強(qiáng)，文化自信心增強(qiáng)。”中央美院教授、《美術(shù)研究》執(zhí)行主編殷雙喜在論壇上提出，由于當(dāng)代水墨與傳統(tǒng)水墨之間有一種文脈的延續(xù)性，因而更容易進(jìn)入收藏市場。同時，本土策展力量的逐漸萌發(fā)，在客觀上為國內(nèi)的當(dāng)代水墨藝術(shù)家制造了更多的展示機(jī)會。
“其實(shí)"當(dāng)代水墨"這個話題自上世紀(jì)八九十年代在學(xué)術(shù)界就已經(jīng)提出過，并做了學(xué)術(shù)層面的梳理，現(xiàn)在看來，這些問題在當(dāng)時討論的深度和廣度，至今仍沒有被超越。所謂2012年新水墨"火"了，只是社會輿論、媒體、市場等方方面面關(guān)注的結(jié)果，是推廣與傳播上的"火"，而非真正的"火"起來。”在中國藝術(shù)研究院美術(shù)研究所學(xué)委副主任研究員、中國美協(xié)理論委員會委員劉驍純看來，2012年所謂新水墨的“火”，是推廣與傳播意義上的火，而不是學(xué)術(shù)層面上的繁盛。
當(dāng)代水墨開始正視傳統(tǒng)
“通過梳理，我們發(fā)現(xiàn)，邊界正在消失。首先是書寫問題，書法跟繪畫的邊界在消失；另外一個就是水墨與當(dāng)代藝術(shù)(即：視覺文化)的邊界在消失。”四川大學(xué)藝術(shù)學(xué)院美術(shù)學(xué)講師，著名策展人、藝術(shù)評論家魯明軍認(rèn)為傳統(tǒng)中國畫與當(dāng)代水墨的邊界正在消失，當(dāng)代水墨正在重新理解傳統(tǒng)：“這兩年水墨發(fā)展很重要的一個變化就是對傳統(tǒng)的理解以及對精神的理解。之前是反傳統(tǒng)，停留在簡單的形象符號意義上，現(xiàn)在是探討傳統(tǒng)，深入到微觀的角度來探論問題。這是中國當(dāng)代水墨的一種拓展，是真正的進(jìn)取。”
國家高級美術(shù)師、深圳畫院美術(shù)館館長陸佳對此表現(xiàn)認(rèn)可："筆墨等于零"并非形式上的"非筆墨"，而是認(rèn)知上的"非筆墨"。它的最深層次理解為，擺脫筆墨的束縛，隨心而寫。而事實(shí)上，吳冠中先生當(dāng)年提出藝術(shù)觀點(diǎn)"筆墨等于零"，目的在于強(qiáng)調(diào)畫面構(gòu)成的整體性，指出孤立地評論筆墨有失偏頗，而非否定筆墨。”
陸佳解釋，中國畫與水墨畫的基本區(qū)別在于，中國畫強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)性、精神性，而水墨畫則強(qiáng)調(diào)當(dāng)代性、符號性：“過去，藝術(shù)界討論更多的是水墨的媒材屬性以及怎么樣保證水墨的邊界等等，實(shí)質(zhì)上還是不自覺地將傳統(tǒng)性與當(dāng)代性割裂開來。現(xiàn)在已經(jīng)在潛移默化中回歸到中國的傳統(tǒng)上、精神上。邊界的逐漸消亡，預(yù)示著傳統(tǒng)中國畫與當(dāng)代水墨畫的和諧統(tǒng)一。”
傳統(tǒng)性與當(dāng)代性矛盾統(tǒng)一
陸佳認(rèn)為，傳統(tǒng)性與當(dāng)代性是矛盾統(tǒng)一體，他們以交互螺旋式前進(jìn)：“中國當(dāng)代水墨逐漸重視對傳統(tǒng)的理解，與其說是一種拓展，不如說是水墨文化當(dāng)代化的反映。事實(shí)上，傳統(tǒng)性與當(dāng)代性本身就是矛盾統(tǒng)一體。所謂"矛盾"，就是指事物內(nèi)部或事物之間既相互連結(jié)、相互依存、相互滲透，又相互排斥、相互對立、相互否定，即對立面之間既對立又統(tǒng)一的關(guān)系。”
“以藝術(shù)家李世南為例，他于1984年創(chuàng)作的作品《開采光明的人》，大膽地試驗(yàn)以潑墨和色墨并用的方法描繪礦工生活，并把礦工從井下走到陽光下的三個不同瞬間用藍(lán)、黑、紅三塊基調(diào)表現(xiàn)出來，將他們組合在一個畫面，使其具有象征意味。李世南先生也因此獲得中國當(dāng)代水墨畫家的代表人物的美譽(yù)。”陸佳說：“但事實(shí)上，眾所周知，李世南是一位堅(jiān)守傳統(tǒng)的中國畫家，他創(chuàng)作了大量的優(yōu)秀的傳統(tǒng)中國畫。《開采光明的人》只是李世南先生將傳統(tǒng)筆墨與表現(xiàn)主義的手法進(jìn)行很好結(jié)合的一個例子。”
也如陸佳本人，從早期對當(dāng)代水墨畫的多方探索，到今天的回歸傳統(tǒng)，隨心而寫。他在實(shí)驗(yàn)性水墨的探索中吸取了更多更豐富的經(jīng)驗(yàn)，從而為了更好的回歸傳統(tǒng)，探討傳統(tǒng)。“未來，我將更多地回歸傳統(tǒng)，在傳統(tǒng)中尋找啟迪，將當(dāng)代水墨探索的形式感，更多地轉(zhuǎn)化成心境的東西，將嶺南畫派的"中西融合"精神，更深刻地融匯、貫徹于自身創(chuàng)作中。”陸佳這樣說。
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