展覽現(xiàn)場(chǎng)
“樓”多即為“城”,“城”像一本書(shū)，是現(xiàn)代化歷史進(jìn)程的佐證，是人類文明的華麗表皮，也是民族記憶中的傳奇和一簾幽夢(mèng)。“城”的撲朔迷離一樣反映了人的困頓，雖然一個(gè)是物質(zhì)一個(gè)是肉體。在肯定和迷失之間敘述“城”就是敘述“人”自己。 ——劉家華
2011年11月3日（99藝術(shù)網(wǎng) 馮明明）下午三時(shí)，主題為“顛覆-語(yǔ)鏡”的劉家華作品展在中方角畫(huà)廊拉開(kāi)帷幕。
本次展覽以“顛覆”為主題，在劉家華的作品中，無(wú)處不在“顛覆”，“顛覆”了的建筑物；“顛覆”了的時(shí)空、場(chǎng)景；“顛覆”了的思想、意識(shí)。劉家華的藝術(shù)創(chuàng)作歷程，雖不是名聲顯赫，但卻脈絡(luò)清晰。從最初的《重尋桃花源記》以傳統(tǒng)的山水畫(huà)的風(fēng)格為主體，畫(huà)面中?？恐F(xiàn)代的汽車(chē)和挖掘機(jī)，開(kāi)始了他的“顛覆”歷程。到了《重返桃花源記》已經(jīng)是以現(xiàn)代工業(yè)管道、店鋪招牌和拆遷老建筑為主體內(nèi)容。一直走到《紅城記》、《中國(guó)城》，他讓我們?cè)阽R中看了一路的風(fēng)景，不斷的“顛覆”我們的感官。
重尋桃花源
2006年，劉家華開(kāi)始創(chuàng)作《重返桃花源記》系列。在這一系列作品中，我們可以看到一些源于當(dāng)代都市生活的圖像符號(hào)：中國(guó)式城樓、高架橋、公共汽車(chē)、商業(yè)廣告牌、腳手架等。然而，這些大眾熟悉的圖像卻構(gòu)成了一種鏡像化的超時(shí)空景觀，帶給人一種陌生化的都市體驗(yàn)。之所以說(shuō)它們是“鏡像化”的，因?yàn)樗囆g(shù)家對(duì)每一種圖像的選擇都是“別有用心”的，都試圖讓圖像承載某種社會(huì)學(xué)的意義；之所以說(shuō)著是一種陌生化的都市體驗(yàn)，是因?yàn)檫@些圖像穿越了時(shí)空的界限、抹平了時(shí)間的印記，共同充斥在同一個(gè)空間中，形成了一個(gè)多義的、矛盾的畫(huà)面圖像系統(tǒng)。同時(shí)，由于藝術(shù)家采用了中國(guó)畫(huà)中“小品”的視覺(jué)呈現(xiàn)方式，圖式的東方化特征使作品在鏡像化的景觀表達(dá)中增強(qiáng)了自身的文化針對(duì)性。
此外，藝術(shù)家采用了一種鳥(niǎo)瞰的圖法對(duì)景物進(jìn)行遠(yuǎn)景式的處理，蕓蕓眾生盡收眼底，因而其畫(huà)面總是充滿了紛繁的細(xì)節(jié)。在《重尋桃花源記》系列作品中，傳統(tǒng)圖像與現(xiàn)代景觀被“解構(gòu)”并重新組合，通過(guò)營(yíng)造一個(gè)荒誕的意境與一種莫名的焦慮，從而讓觀者直面真實(shí)的社會(huì)存在。
紅城記
2008年，劉家華創(chuàng)作了《紅城記》系列。亭臺(tái)樓閣、殘檐破壁在虛幻的場(chǎng)景中土崩瓦解、四散凋零，在墜落與懸浮的掙扎中，向世人展示最后的唯美與凝重……剩下的只是記憶中的輝煌。分崩離析的建筑原本很堅(jiān)硬，劉家華卻執(zhí)意把它畫(huà)得猶如泥巴般易碎，墻壁的裂痕從建筑物的根基蔓延，像充滿生命力的藤蔓在瘋狂生長(zhǎng)，如同世人的欲望不斷膨脹、吞噬著……
《紅城記》系列中劉家華清晰的呈現(xiàn)了“我的世界觀”。這個(gè)世界不是“我們的世界”，因?yàn)樗皇钦媸堑?，它是在煙云之上的世界，漂浮著的、虛幻的，是作者心中的世界，所以也叫它空城記。它與三國(guó)中諸葛亮的空城計(jì)不一樣。諸葛亮演繹的是物質(zhì)上的樓空，城本身的空；劉家華要傳達(dá)的是充實(shí)的城，心靈卻是鏤空的。與我們這個(gè)真實(shí)的世界是平行著的。
中國(guó)樓
《中國(guó)樓》系列是劉家華近期的作品。在這系列中，作品的場(chǎng)景描述越來(lái)越少，相反符號(hào)性的表達(dá)愈來(lái)愈明確。同時(shí)，畫(huà)面在圖式的表達(dá)上日趨簡(jiǎn)潔，削弱了敘事性的陳述，并不追求作品內(nèi)容的多義性與悖論性。但在作品的觀念表達(dá)上，這兩類作品都是一脈相承的，仍然強(qiáng)化了作品背后的荒誕意識(shí)。
在《中國(guó)樓No13號(hào)》、《中國(guó)樓No14號(hào)》等作品中，那些濃煙中升騰的亭臺(tái)樓閣既是藝術(shù)家對(duì)現(xiàn)代化建設(shè)沖擊的反思，也是對(duì)那些膜拜都市現(xiàn)代化而無(wú)限膨脹起來(lái)的欲望之風(fēng)的嘲諷。在這里，“樓閣”具有雙重的意義維度，既可以代表消逝的古代建筑，也可以衍化成一種表征傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的符號(hào)。但它們的意義生效均取決于藝術(shù)家對(duì)中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程的反思與批判，尤其是對(duì)當(dāng)下不斷擴(kuò)張的都市化建設(shè)而言，更是如此。
參觀了本次展覽，不但可以了解藝術(shù)家劉家華在藝術(shù)探索之路上的不斷成長(zhǎng)，也給予了我們獨(dú)特的“都市”體驗(yàn)。作品畫(huà)面中的場(chǎng)景既是真實(shí)的，又是具有荒誕感的；既來(lái)源于現(xiàn)實(shí)，但其間又具有超現(xiàn)實(shí)的成分。當(dāng)現(xiàn)代都市中的腳手架、公共汽車(chē)、廣告牌和仙鶴、排氣管道和中國(guó)式城樓呈現(xiàn)在同以畫(huà)面中……顯然，藝術(shù)家從一開(kāi)始就希望通過(guò)畫(huà)面那種多義的，甚至是完全矛盾的場(chǎng)景來(lái)強(qiáng)化作品在文化觀念上的表達(dá)。正基于此，一方面，藝術(shù)家對(duì)真實(shí)的都市場(chǎng)景進(jìn)行了細(xì)致的描繪，注重局部情節(jié)的敘事特征，比如，那些工地上忙碌拆與建的民工，道路兩旁的街景等等，都是來(lái)源于現(xiàn)實(shí)生活的視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)；但另一方面，藝術(shù)家又強(qiáng)化了圖像在視覺(jué)表達(dá)上的不真實(shí)感，例如，畫(huà)面中那些排氣管就是經(jīng)過(guò)主觀處理了的，它們完全不符合視覺(jué)再現(xiàn)的比例，它們的出現(xiàn)無(wú)疑也是對(duì)畫(huà)面空間的侵占，它們既是強(qiáng)勢(shì)的，也是“排它”的。正是依托于圖像在視覺(jué)空間上的“錯(cuò)位”，以及圖像敘事的多義性、片段性、非邏輯性，當(dāng)代都市建設(shè)那種繁榮與混亂，都市化所帶來(lái)的那種生存的別扭與存在的荒誕感，在作品中自然地流露出來(lái)。
劉家華繪畫(huà)的重點(diǎn)不在于畫(huà)面中的中國(guó)古建筑物，一直畫(huà)的房子，但想言說(shuō)的不是房子，建筑物只是他的一個(gè)載體、一種媒介。他主張生命急速撕裂、吞噬、宣泄、安靜，暗暗透著一股孤寂、冷漠，如暗流般悄然流溢著。作品同時(shí)也存在著較深的精神內(nèi)涵與社會(huì)批判性。曾經(jīng)的輝煌在時(shí)間車(chē)輪下猶如一曲凄美挽歌靜靜地流溢著現(xiàn)代化歷史進(jìn)程的故事耐人尋味……這也許就是劉家華想要傳達(dá)的本意： “樓”多即為“城”。“城”像一本書(shū)，是現(xiàn)代化歷史進(jìn)程的佐證，是人類文明的華麗表皮，也是民族記憶中的傳奇和一簾幽夢(mèng)。“城”的撲朔迷離一樣反映了人的困頓，雖然一個(gè)是物質(zhì)一個(gè)是肉體。在肯定和迷失之間敘述“城”就是敘述“人”自己。
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【編輯：馮漫雨】
