啟功先生的書畫是當(dāng)代中國書畫寶庫中的珍品，具有極高的藝術(shù)造詣和審美價值，深受廣大群眾的喜愛。那么如何才能更真實、更深入地走進啟功先生的書畫世界，更好地欣賞這些作品呢？
首先我們要從準(zhǔn)確而細致地觀摩、研讀啟先生書畫作品本身入手。啟先生風(fēng)靡海內(nèi)外的“啟體”書法，是在長期學(xué)習(xí)傳統(tǒng)書法的功底上逐步滲入自家風(fēng)格之后形成的。他在《論書絕句》中曾歷數(shù)自己臨學(xué)古人碑帖的經(jīng)歷：“廿余歲，得趙書《膽巴碑》，大好之，習(xí)之略久……時方學(xué)畫，稍可成圖，而題署板滯，不成行款，乃學(xué)董香光，雖得行氣而骨力全無。既假得上虞羅氏精印宋拓《九成宮》碑，乃逐字以蠟紙勾拓而影摹之。……其后雜臨碑帖與夫歷代名家墨跡，以習(xí)智永千文墨跡為最久，功亦最勤。……又臨《玄秘塔》若干通。”可以說啟先生一生都在不斷地臨帖，真可謂活到老、學(xué)到老。在此基礎(chǔ)上，最終形成了外柔內(nèi)剛、自然灑脫、清雋儒雅而嫵媚華美的“啟體”。而我們又可以用“結(jié)字大師”和“細節(jié)大師”這兩大特點來概括“啟體”的諸多特征。趙孟頫曾云：“書法以用筆為上，而結(jié)字亦須用功。”師法古人又不迷信古人的啟先生將其修改為“書法以結(jié)字為上，而用筆亦須用功”?？梢娝麑Y(jié)字的重視程度。而在觀賞啟先生書法時也確能明顯地感受到這一點：主筆突出，走勢飄逸，揮灑不羈，很好地協(xié)調(diào)了字體的欹正、主次、虛實間的關(guān)系，使字形變得更靈動飛舞、賞心悅目。啟先生在輔導(dǎo)別人書法時，最常強調(diào)的是要把筆與筆之間的細節(jié)關(guān)系交代清楚。他自己的書法也總能把點畫之間的呼應(yīng)連接、間架結(jié)構(gòu)的來龍去脈交代得十分到位，把粗細、輕重、虛實等不同的筆畫完美地組合在一起，在細節(jié)中體現(xiàn)出深厚的功力。啟先生的畫也有類似的特點。他自幼習(xí)畫，稍長，又正式拜賈羲民、吳鏡汀、齊白石為師，受過正規(guī)的繪畫訓(xùn)練，臨摹過大量的古代名畫。特別是吳鏡汀先生，堪稱繪畫技法大師，能將很多古代繪畫大師的技法、筆墨的元素分析拆解到極細微處，并細致地講解、示范給啟先生。所以啟先生的畫也極見傳統(tǒng)的功力，勾勒皴染，無一筆不見功力，空靈淡雅之中，頗饒秀麗超逸之美。山水畫層次豐富，意境高遠，竹石畫韻味醇厚，靈動婀娜，與其書法具有同樣的美學(xué)風(fēng)格。本書雖不是啟先生書畫作品的選集，但細觀所選的有限作品，我們也能約略領(lǐng)會到啟先生書畫作品的一些基本特色。
然而，“功夫在詩外”，要想更深入地走進啟先生的書畫世界、更本質(zhì)地領(lǐng)略啟先生的創(chuàng)作精髓，還須超越紙面筆墨的局限，走進他的心靈世界，去探求啟先生的學(xué)養(yǎng)、氣質(zhì)、品格。眾所周知，詩品即人品。同理，字品和畫品也來自人品。字寫到最后，畫畫到最后，比的不單純是筆墨、技法，而是學(xué)養(yǎng)積蘊的深淺，藝術(shù)氣質(zhì)的高下，性情品格的優(yōu)劣。這一點于認(rèn)識啟先生尤為重要，而本書的編選目的也正緣于此：通過所選的文章引導(dǎo)讀者更好地走近啟先生，幫助讀者認(rèn)識啟先生的書畫為什么能體現(xiàn)出如此博大精深的境界，能如此地風(fēng)靡天下，雅俗共賞，歷久彌新。原來這都源于他有深厚的學(xué)養(yǎng)、藝術(shù)家的氣質(zhì)和令人敬仰的品格。
古人云：“觀千劍而后識器。”啟先生自幼受到良好的文化教育，書畫方面除拜賈羲民、吳鏡汀、齊白石等人為師外，還得到溥心畬、溥雪齋、張伯英、沈尹默等人的親傳。學(xué)術(shù)方面初受教于戴姜福先生，后追隨史學(xué)大師陳垣先生終身。這樣的教育背景和學(xué)術(shù)氛圍真可謂得天獨厚，無與倫比。而后啟先生又長期從事書畫研究和學(xué)術(shù)研究，在古代文學(xué)、文獻學(xué)、文字學(xué)、考據(jù)學(xué)、書畫鑒定學(xué)、佛學(xué)、紅學(xué)等方面都取得杰出的成就，著作斐然，并能以其深厚的學(xué)識榮任中央文史研究館館長、全國文物鑒定委員會主任委員等職。所以他的書畫作品帶有與生俱來的書卷氣、文人氣，功力深厚、氣度非凡、風(fēng)格儒雅。非但如此，他還能把學(xué)者的修養(yǎng)與藝術(shù)家、詩人的氣質(zhì)結(jié)合在一起，能將學(xué)術(shù)藝術(shù)化，藝術(shù)學(xué)術(shù)化。東坡曾以“詩中有畫，畫中有詩”來稱贊王維，而此語放在啟先生身上亦非常合適，他是中國歷史上為數(shù)不多的能將詩、書、畫三絕集一身的人。啟先生又是性情中人，對生活和周圍所有的人都充滿摯愛，深具儒家仁者的胸懷和佛家大德的品格修養(yǎng)，并能將人之真性情和藝術(shù)的審美與學(xué)術(shù)的睿智完美地結(jié)合在一起，超越功利的驅(qū)使和世俗的偏見，進退裕如，躁釋矜平，進而達到一種純藝術(shù)的境地。所以他筆下的藝術(shù)境界、美感生成總能那樣優(yōu)游不迫、從容瀟灑、溫文爾雅地表現(xiàn)出來，用不著任何的造作和矯情。辛棄疾詠山的名句曰：“似謝家子弟，衣冠磊落；相如庭戶，車騎雍容。我覺其間，雄深雅健，如對文章太史公。”此正可作為啟先生書畫藝術(shù)風(fēng)格及其何以臻此的寫照。
更可貴的是啟先生自己對這一問題早有深刻的論述。如《談詩書畫的關(guān)系》云：“我認(rèn)為詩與畫是同胞兄弟，它們有一個共同的母親，即是生活。具體些說，即是它們都來自生活中的環(huán)境、感情等等，都有美的要求、有動人力量的要求等等。……這些詩人畫家所畫的畫，所寫的字，所題的詩，其中都具有作者的靈魂、人格、學(xué)養(yǎng)。紙上所表現(xiàn)出的藝能，不過是他們靈魂、人格、學(xué)養(yǎng)升華后的反映而已。”類似這樣的深刻論述，所在多是，它們不但可以引導(dǎo)我們走進啟先生的書畫世界，而且可以幫助我們走向更廣闊的藝術(shù)世界。
(《啟功的書畫世界》，北京出版社2011年2月版。本文為序言，有刪節(jié)，題目為編者所加。)
【編輯：唐越】
