谷氏中國(guó)簡(jiǎn)詞農(nóng)歷二十四節(jié)氣，谷文達(dá)，破墨書畫，2014，59.2 x 96.5cm
中國(guó)書法以其輕重緩急的用筆、起承轉(zhuǎn)合的氣韻流轉(zhuǎn)方式表達(dá)了人的存在痕跡，成為了藝術(shù)的極高境界。隨著20世紀(jì)初抽象表現(xiàn)主義在西方的興起，許多西方藝術(shù)家紛紛把目光投向中國(guó)藝術(shù)。盡管西方藝術(shù)史家貢布里希曾說(shuō)，西方人要看懂中國(guó)書法至少還要一百年。但對(duì)文字內(nèi)容的不解絲毫不影響西方人對(duì)中國(guó)書法的興趣。
20世紀(jì)80年代以來(lái)，一批從事當(dāng)代藝術(shù)的中國(guó)藝術(shù)家來(lái)到美國(guó)，他們“反對(duì)或重新詮釋傳統(tǒng)”（法國(guó)學(xué)者Yolaine Escande語(yǔ)）的觀念，以西方文化哲學(xué)思想為指導(dǎo)，用古典的繪畫語(yǔ)言為符號(hào)，進(jìn)行意象作品的實(shí)踐。其中代表人物之一的谷文達(dá)通過(guò)轉(zhuǎn)換漢字書法的方式創(chuàng)作了一系列當(dāng)代藝術(shù)作品并延續(xù)至今。近期，“天象——谷文達(dá)的碑林叁系”（tian xiang——forest of stone steles third series）正在新加坡亞洲文明博物館（Asian Civilisations Museum）舉行，此次展覽以“谷氏中國(guó)簡(jiǎn)詞”書寫農(nóng)歷二十四節(jié)氣載體，展示了藝術(shù)家的最新實(shí)踐和思考。
展覽現(xiàn)場(chǎng)
說(shuō)起藝術(shù)家谷文達(dá)的創(chuàng)作，最為觀眾熟悉的符號(hào)是谷氏“中國(guó)簡(jiǎn)詞”（以下簡(jiǎn)稱為“簡(jiǎn)詞”），這是藝術(shù)家從90年代中期開始一直在思考的一件規(guī)模較大的“詞典”式的藝術(shù)作品，進(jìn)而成為一部可以廣而用之、“以字為詞”的《中國(guó)簡(jiǎn)詞典》。
從左至右依次為乾坤沉??；陰陽(yáng)世界；風(fēng)月江湖；山川暢神，2008，176.5x 96cm
而此次“天象——谷文達(dá)的碑林叁系”展將“簡(jiǎn)詞”書寫的二十四節(jié)氣鐫刻在二十四塊自然形態(tài)的海底巖石上。藝術(shù)家將以一石一節(jié)氣的二十四塊“石碑”排列出石林陣。
展覽現(xiàn)場(chǎng)，從任何一個(gè)角度去觀望這些石頭，所呈現(xiàn)的僅僅是一部分的筆劃。
每一個(gè)中國(guó)農(nóng)歷年節(jié)氣簡(jiǎn)詞書法包裹一塊石頭，并以渾厚的圓浮雕的形式鐫刻在石頭的四周三面。從任何一個(gè)角度去觀望這些石頭，所呈現(xiàn)的僅僅是一部分的筆劃。只有當(dāng)觀眾立體地去觀望和立體地去感受，才領(lǐng)悟到“一石一節(jié)氣一簡(jiǎn)詞”，似乎是表達(dá)中國(guó)農(nóng)歷年節(jié)氣是一個(gè)無(wú)垠的宇宙。
藝術(shù)家創(chuàng)作手稿
也許每個(gè)人站在這些石頭前都會(huì)生出不同的感觸和對(duì)世界不同的認(rèn)識(shí)，盡管在形式上很容易聯(lián)想到時(shí)下中國(guó)公園里盛行的“傳教化，警世人”的石頭，或是蘇州園林里賞玩的太湖石，更有觀者通過(guò)“每個(gè)角度都只能看到字”的一部分聯(lián)想到京都龍安寺枯山水庭院中永遠(yuǎn)看不全的15塊石頭，以此想到日本禪宗 “完成之時(shí)就是崩潰之時(shí)”（物事は完成した時(shí)點(diǎn)から崩壊が始まる）。
然而從觀念意義和視覺形態(tài)上來(lái)論，此次“天象”中的石頭與傳統(tǒng)園林的名人題字大相庭徑，也與刻石樹碑立傳相去甚遠(yuǎn)，其隱含其中的哲學(xué)含義遠(yuǎn)不止石頭或至之上：字（書法）在視覺上是抽象的，卻表達(dá)了實(shí)在的意義，而藝術(shù)家的創(chuàng)造和“裹刻”又將它的視覺表達(dá)推至到極限，并可以模糊了字的表意作用。顯隱之間的哲學(xué)，恰是中國(guó)人的世界觀和高明的處事之道。
展覽現(xiàn)場(chǎng)
值得一提的是，這些巖石形成于五億年前遠(yuǎn)古魯國(guó)（今山東境內(nèi)），彼時(shí)此地為一片汪洋大海，這些在海底由海水腐蝕成的石灰?guī)r，近而觀之，仍依稀可見斑駁的海生物化石。因?yàn)檫@些石頭來(lái)自于儒家思想的發(fā)源地，被藝術(shù)家命名為“儒石”。
石頭上依稀可見的億萬(wàn)年前海洋生物的痕跡
遠(yuǎn)而觀之，裹刻在儒石上的“簡(jiǎn)詞”節(jié)氣大字光滑的筆畫凹槽與“儒石”的自然表面肌理，相應(yīng)成趣。故粗粗覽去，除布置相間韻致的儒石林，卻不見裹刻的“節(jié)氣簡(jiǎn)詞”書法大字，這亦是藝術(shù)家的點(diǎn)睛之處，讓體現(xiàn)東方宇宙觀和生活觀的節(jié)氣簡(jiǎn)詞大字和諧于自然形態(tài)里，也表現(xiàn)出對(duì)自然環(huán)境的謙虛、適宜與和睦，一反當(dāng)代藝術(shù)、設(shè)計(jì)與建筑非友善式的極度自我表現(xiàn)，而隨每一天每一節(jié)氣的光色變化而變幻，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，撲朔迷離。
這種“撲朔迷離”恰恰詮釋出東西方文化中對(duì)大自然、星象天體渾然天成認(rèn)識(shí)。一直以來(lái)，中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)被認(rèn)為是西方話語(yǔ)權(quán)下的產(chǎn)物。然而，事實(shí)上，藝術(shù)是血液里流淌出來(lái)的精神與生命，每個(gè)藝術(shù)家首先在表達(dá)自己，藝術(shù)依舊在向生命本源收縮，向文化的內(nèi)在去探尋挖掘。
當(dāng)?shù)鼐用衽c藝術(shù)家作品互動(dòng)。
展覽信息:
展覽名稱：天象——谷文達(dá)的碑林叁系（tian xiang——forest of stone steles third series）
展覽地點(diǎn)：新加坡亞洲文明博物館（Asian Civilisations Museum）
展覽時(shí)間：2016年1月16日-2016年4月15日
從書法到石刻
