巖石上的“天書”
青石上的奇怪符號(hào)
“天書”與萬年巖畫相似
在山西省陽城縣河北鎮(zhèn)孤堆底村南側(cè)山腰，一大片裸露的青石表面上，勾畫縱橫，猶如古樸深?yuàn)W的甲骨、銘文；色澤或濃或淡，好似寫意水墨丹青。青石上的這些奇妙的符號(hào)，是大自然的鬼斧神工，還是史前遺留的巖畫？
8月4日上午，在晉城市太行書畫研究院秘書長(zhǎng)周龍的帶領(lǐng)下，記者登上孤山，一探“天書”芳容。
古村落發(fā)現(xiàn)“天書”
孤堆底村位于山西陽城縣河北鎮(zhèn)，與縣城相距15公里，是一座只有183戶413口人的小村。孤山位于孤堆底村村南，屬“湯王禱雨”地析城山的余脈，而“天書”就在孤山的山腰上。
登上孤山，38歲的周龍回憶起了自己發(fā)現(xiàn)“天書”的經(jīng)過。去年10月，他慕名來到孤堆底村，行至“回音谷”的盤山小徑時(shí)，突然發(fā)現(xiàn)眼前多處大青石塊上栩栩如生的圖案。
順著山上的步道而上，30分鐘過后，在周龍的指點(diǎn)下，記者來到發(fā)現(xiàn)“天書”的地方——回音谷。在一處綠色環(huán)繞之處，一大片灰白色青石板，上面縱橫交錯(cuò)著讓人眼花繚亂的紋路、圖案。在周龍眼里，青石上不規(guī)則的飛動(dòng)線條，與古典的書畫藝術(shù)驚人相似。“像不像寒梅綻放？如靈猴獻(xiàn)果，還有枯松倒掛……”記者順著周龍的手指發(fā)現(xiàn)，剛才還覺凌亂的紋路、圖案，好像變得清晰起來。
是大自然的鬼斧神工？還是古人的信手涂鴉？出于職業(yè)的本能，這些奇異的符號(hào)“作品”，引起周龍的研究興趣。然而，據(jù)孤堆底村民說，這些圖案古已有之，本地人稱之為“天書”。
就是這些“天書”，引起了周龍及太行書畫研究院幾位書畫家的潛心研究，大家還根據(jù)“天書”所呈現(xiàn)的各類線條，創(chuàng)作了數(shù)十幅作品。“這些線條不僅含有剛、強(qiáng)、健的性質(zhì)，而且點(diǎn)畫之間，亦有長(zhǎng)短、粗細(xì)、肥瘦、方圓、枯潤(rùn)、疏密、開合之分。”周龍說。正是因?yàn)榕c書法、美學(xué)及自然規(guī)律的高度統(tǒng)一，周龍對(duì)自己發(fā)現(xiàn)的“天書”鐘愛有加，認(rèn)為是極盡自然造化之妙的神品。
與萬年巖畫相似
在山西析城山的余脈孤山發(fā)現(xiàn)“天書”，此訊一經(jīng)傳出，就引起晉城當(dāng)?shù)貙＜覍W(xué)者們的興趣。這是一次神奇而美麗的發(fā)現(xiàn)，對(duì)研究析城山古文化以及推動(dòng)孤堆底旅游開發(fā)，必將產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。
據(jù)周龍介紹，5月24日，太行書畫研究院舉辦析城山(孤堆底)“天書”與書畫創(chuàng)作研討會(huì)，來自山西省、晉城市的文史、考古、書畫等方面的20余位專家、學(xué)者，對(duì)析城山“天書”進(jìn)行了廣泛深入的研究和探討。
在當(dāng)天的研討會(huì)上，山西省博物館文史研究中心主任安瑞軍表示，析城山作為中國(guó)歷史文化的象征，專家從地理位置、文獻(xiàn)記載等方面進(jìn)行了考察論證，“天書”的發(fā)現(xiàn)，對(duì)于析城山研究有著重要意義。
有專家推斷此“天書”可能是史前巖畫，或與陵川參院村發(fā)現(xiàn)的萬年前巖畫同類。持上述觀點(diǎn)的是晉城市博物館館長(zhǎng)助理安建峰。他進(jìn)一步推測(cè)認(rèn)為，析城山“天書”很有可能是晉城發(fā)現(xiàn)的又一處史前巖畫。“巖畫是遠(yuǎn)古人類生活和思想的直接反映，也是人類最原始的藝術(shù)作品。”安建峰說，2009年，在晉城市陵川縣附城鎮(zhèn)參院村就曾發(fā)現(xiàn)一處距今萬年以上的巖畫，“而析城山‘天書’無論在地理位置，還是其構(gòu)圖線條上看，都與參院巖畫有相似之處。”
當(dāng)天，專家學(xué)者們還紛紛從書畫、美學(xué)、地質(zhì)、文化等方面對(duì)析城山“天書”進(jìn)行了解讀。旅游專家們也建議，應(yīng)加以開發(fā)、利用，為孤堆底增加新的亮點(diǎn)，吸引更多的人前來觀光。
已開展研究工作
“對(duì)于析城山‘天書’的定位，無論是考古發(fā)現(xiàn)、地質(zhì)發(fā)現(xiàn)還是文化發(fā)現(xiàn)，總而言之是一個(gè)美麗的發(fā)現(xiàn)。”晉城一位資深媒體人在接受采訪時(shí)認(rèn)為，析城山“天書”的神秘性和神圣感，決定了它將會(huì)成為一個(gè)長(zhǎng)久的話題。
中國(guó)趙樹理研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)、原晉城市委宣傳部部長(zhǎng)趙魁元接受采訪時(shí)表示，要從地理位置上去探討析城山和孤堆底獨(dú)一無二的優(yōu)越處境；從歷史遺存上去發(fā)現(xiàn)孤堆底無可比擬的寶貴資源；從文化意義上去挖掘孤堆底蘊(yùn)藏豐厚的文化底蘊(yùn)；從美學(xué)高度上去審視孤堆底奧妙無窮的審美特質(zhì)。
晉城當(dāng)?shù)貙W(xué)者解碼“天書”的相關(guān)工作已經(jīng)展開。
○鏈接
什么是巖畫？
在人類社會(huì)早期，人們通過在巖石上磨刻和涂畫，來描繪、記錄他們的生產(chǎn)方式和生活內(nèi)容，這就是巖畫。2009年7月，在陵川縣附城鎮(zhèn)參院村，陵川縣文物普查隊(duì)從一位老人口中得知山里有巖畫。然而，讓普查隊(duì)意想不到的是，這竟是一次不同尋常的重大發(fā)現(xiàn)，這3幅隱藏在太行山深處的巖畫，存在時(shí)間至少在萬年以上，是晉城目前發(fā)現(xiàn)的年代最久遠(yuǎn)的珍貴“文獻(xiàn)”。
巖畫分為上下兩層。因年深日久，筆跡大多已模糊，加之山上植物油脂的浸透、人為的磨損，辨識(shí)起來很困難。但大致可以看出，巖畫主體部分有3個(gè)內(nèi)容：第一幅畫的內(nèi)容為“狩獵”，畫上有一頭碩大的公牛，雙角突起，腿短軀長(zhǎng)，嘴下有一撮飄然的胡須。牛的前方與后方都比較模糊，后方像是幾個(gè)人在驅(qū)趕牛，前面也像是一排人，手舉長(zhǎng)棍，指著牛。牛的上方隱隱約約像是有四肢的動(dòng)物，但動(dòng)物上方還有物。第二幅畫是“舞蹈”，在下層的左邊，可以明顯看出雙人聯(lián)手起舞的樣子。雙人跳舞圖下還有物，難以辨識(shí)。第三幅畫是“男女交媾”，在下層的右面，一人雙膝跪地，雙手撐地，長(zhǎng)發(fā)垂地。另一人呈站立形，頭俯視，頭發(fā)垂在下面人的背上，手抱著下面人的腰，顯男女交媾狀。
