藝術(shù)家汪建偉和UCCA首席策展人郭曉彥
推動(dòng)年輕藝術(shù)家是一個(gè)挑戰(zhàn)
近日，知名藝術(shù)家汪建偉先生受尤倫斯當(dāng)代藝術(shù)中心之邀，為年輕藝術(shù)家何岸策劃個(gè)展：《是什么讓我理解我的知道？》，同時(shí)，主辦方還組織了汪建偉先生和藝術(shù)家何岸與觀眾的現(xiàn)場(chǎng)交流會(huì)。汪建偉作了精彩的發(fā)言，并提出了對(duì)年輕藝術(shù)家有指導(dǎo)意義的觀點(diǎn)。
汪建偉表示他是通過(guò)認(rèn)識(shí)何岸的作品才認(rèn)識(shí)何岸本人的。何岸幾年前在“深圳國(guó)際雕塑展”上做了一個(gè)作品叫《想你與我聯(lián)系》，作品上設(shè)置有藝術(shù)家的手機(jī)號(hào)碼，當(dāng)時(shí)這個(gè)作品帶來(lái)的與觀眾的聯(lián)動(dòng)效應(yīng)很大。這使汪建偉發(fā)現(xiàn)他的作品有一個(gè)非常有意思的話題，即作品有兩個(gè)現(xiàn)場(chǎng)：
第一，我們看見(jiàn)的視覺(jué)部分即“想你與我聯(lián)系和電話號(hào)碼”；
第二，誰(shuí)給他打了電話，為什么要給他打電話，而且打電話選擇什么樣的內(nèi)容。這是最令人好奇的。
汪建偉認(rèn)為這個(gè)作品成功地介入了今天城市的裂縫，凸顯了人性對(duì)未來(lái)的迷茫和不確定感。因此何岸作品所折射出的人性真實(shí)和爆發(fā)出的社會(huì)感應(yīng)能量是使他選擇何岸的重要原因。
推動(dòng)年輕藝術(shù)家的活動(dòng)是近年來(lái)藝術(shù)界的新聞事件，由于商業(yè)資本的介入使得這也成為一種容易引起爭(zhēng)議的現(xiàn)象。中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展20多年來(lái)，無(wú)論作品風(fēng)格、圖式、語(yǔ)言和內(nèi)容，以及與作品相關(guān)的事件的發(fā)生和發(fā)展都可謂變化無(wú)窮、花樣百出，呈現(xiàn)出好一片繁華的景象。90年代以來(lái)，中國(guó)快速進(jìn)入市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)，烏托邦的理想開始被現(xiàn)實(shí)所取代。從玩世現(xiàn)實(shí)主義、政治波譜到艷俗藝術(shù)、卡通藝術(shù)，當(dāng)代藝術(shù)原由的批判立場(chǎng)逐漸減弱，并呈現(xiàn)出明顯的復(fù)制化和符號(hào)化傾向。顯然，藝術(shù)家從一個(gè)知識(shí)分子的立場(chǎng)轉(zhuǎn)化為一個(gè)商人的立場(chǎng)是今天當(dāng)代藝術(shù)的最大特征。藝術(shù)的創(chuàng)造性、精神性何在？是今天當(dāng)代藝術(shù)不得不面臨的問(wèn)題。面對(duì)今天藝術(shù)界商業(yè)氣息彌漫，不少成名藝術(shù)家獨(dú)攬?jiān)捳Z(yǔ)霸權(quán)，藝術(shù)觀念陳舊和藝術(shù)系統(tǒng)血液老化的問(wèn)題，我們不得不試問(wèn)當(dāng)代藝術(shù)的未來(lái)力量在哪里？由此看來(lái)，推動(dòng)年輕藝術(shù)家的計(jì)劃是完善今天當(dāng)代藝術(shù)體系的重要方面，但也是一個(gè)面臨挑戰(zhàn)的問(wèn)題！
超越個(gè)體經(jīng)驗(yàn)的持續(xù)性“幻想”
藝術(shù)家何岸1971年出生于武漢，1996年畢業(yè)于湖北美術(shù)學(xué)院，他的作品早期以攝影為主，近年來(lái)開始嘗試涉足更多的藝術(shù)領(lǐng)域，如雕塑、繪畫以及裝置。
何岸此次展出的作品選擇材料為大街上常用的廣告燈箱，他將其分別布置于一個(gè)白色空間和一個(gè)黑色空間。第一個(gè)空間是由何、桃、源、吉、岡、美、穗八個(gè)字組成的燈箱作品，觀眾一進(jìn)展廳便很容易感受到一個(gè)光彩奪目又好似色情交易的地帶，“吉岡美穗”四個(gè)字是藝術(shù)家喜愛(ài)的日本女優(yōu)的名字，巧合的是這種色情的指向能夠和他去世的父親的名字“何桃源”拼合在一起，恰好形成一種個(gè)人的和社會(huì)的雙重指向的含義。其父親何桃源已去世幾年，但在作者的內(nèi)心確是想念不已，久久不能忘還。每當(dāng)走到大街上發(fā)現(xiàn)有“何、桃、源”三個(gè)字的廣告時(shí)他都會(huì)回憶起父親當(dāng)年的音容笑貌。另外很值得注意的是藝術(shù)家在座談會(huì)上提到他的這些燈箱材料大都是從街上“偷”來(lái)的。第二個(gè)展廳（黑色空間）只有一面墻壁下角有一段無(wú)法辨認(rèn)的藍(lán)色霓虹燈組成的文字，顯得空蕩有些詭異，這是作者對(duì)父親想說(shuō)的話，由于抽象的造型，觀眾難以辨認(rèn)。
何岸個(gè)展現(xiàn)場(chǎng)
父親對(duì)他來(lái)說(shuō)是一個(gè)夢(mèng)幻。而他常常意淫的對(duì)象吉岡美穗（這個(gè)還活在世間的人）也是他的一個(gè)夢(mèng)幻。兩種夢(mèng)幻在他的內(nèi)心是一個(gè)理不清的結(jié)。藝術(shù)家憑借對(duì)個(gè)人經(jīng)驗(yàn)的高度敏感并將內(nèi)心的矛盾世界置于一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一的展覽現(xiàn)場(chǎng)，同時(shí)使內(nèi)心那難以言傳的私密與深切情懷以一種平淡而又直觀的方式再現(xiàn)在觀眾眼前，這種從感性經(jīng)驗(yàn)到理性過(guò)濾的過(guò)程使藝術(shù)家完成了對(duì)個(gè)體經(jīng)驗(yàn)的超越。
對(duì)于何岸的創(chuàng)作，展覽策劃人汪建偉解釋道：“從最初對(duì)意義的直接反抗，逐漸讓這個(gè)工作發(fā)展到對(duì)某些意義的嘲弄，何岸使自己的工作介于‘搬弄是非’和‘調(diào)查研究’的中間狀態(tài)。他似乎徘徊在這個(gè)忌諱的區(qū)域，因?yàn)樗苍S有某種警覺(jué)，避免使自己陷入到某種直接的意義中去——盡管這種意義可以獲得某種贊賞，但他選擇繼續(xù)以‘不干不凈’的態(tài)度來(lái)對(duì)待那種對(duì)意義的持續(xù)性幻想。”
汪建偉闡釋當(dāng)代藝術(shù)的語(yǔ)言轉(zhuǎn)換問(wèn)題
汪建偉認(rèn)為藝術(shù)家何岸作品在構(gòu)思之前是從對(duì)父親的情感追憶開始的，當(dāng)看到大街上的廣告文字而想到父親時(shí)便已經(jīng)將內(nèi)心的情感升華到極端。然后對(duì)此進(jìn)行語(yǔ)言的理性轉(zhuǎn)化使其成為作品。藝術(shù)家沒(méi)有對(duì)作品進(jìn)行簡(jiǎn)單的轉(zhuǎn)義，所以并未將自己傷感的情緒帶到現(xiàn)場(chǎng)。在這個(gè)點(diǎn)上恰好解決了一個(gè)通常藝術(shù)家容易出現(xiàn)的問(wèn)題。所以從方法論來(lái)看，如果將這種極端的情感的“狠”轉(zhuǎn)化為語(yǔ)言的 “狠”，再傳達(dá)給觀眾的時(shí)候，實(shí)際上就已經(jīng)形成對(duì)“狠”的拷貝，此刻這個(gè)“狠”就開始變得衰竭。對(duì)一個(gè)藝術(shù)家來(lái)說(shuō)應(yīng)該做相反的事情，即應(yīng)該把主觀感覺(jué)到的力量，通過(guò)藝術(shù)家的傳遞，讓它更有力量。他認(rèn)為這是今天許多當(dāng)代藝術(shù)家需要審視的問(wèn)題。所以從何岸的作品中可以反映出一個(gè)道理，即今天藝術(shù)完全排斥個(gè)人經(jīng)驗(yàn)是不可能的，但只有個(gè)人經(jīng)驗(yàn)也是不可能的。
另外，汪建偉談到藝術(shù)的語(yǔ)言轉(zhuǎn)換問(wèn)題時(shí)提到德國(guó)藝術(shù)家漢斯•哈克。他認(rèn)為漢斯•哈克是一位非常成功的能把政治和社會(huì)問(wèn)題轉(zhuǎn)換成當(dāng)代藝術(shù)的藝術(shù)家。哈克做過(guò)很多批判關(guān)于種族歧視、專職強(qiáng)權(quán)等社會(huì)問(wèn)題的作品。如當(dāng)年在南非參加“雙年展”，根據(jù)南非存在種族歧視問(wèn)題深重的實(shí)際，將南非的國(guó)旗（國(guó)旗上有三道顏色，分別象征自由、民主和土地）。結(jié)果他根據(jù)本身的顏色劃分把國(guó)旗剪成三個(gè)部分，最后把象征自由這個(gè)部分打了一個(gè)結(jié)，然后繼續(xù)放在旗桿上，汪建偉說(shuō)這個(gè)作品給他的印象非常深刻。因?yàn)楣藳](méi)有用任何我們認(rèn)為傳統(tǒng)的所謂“鏡子”。若是通常藝術(shù)家很可能會(huì)放很多種族歧視的現(xiàn)場(chǎng)，或者是我們看見(jiàn)的圖像，。但是他找到了讓所有沒(méi)有去過(guò)南非的人都能馬上感覺(jué)到這個(gè)特定國(guó)家的自由是什么東西？而且他是在國(guó)旗上。
汪建偉還對(duì)現(xiàn)場(chǎng)的藝術(shù)家強(qiáng)調(diào)每個(gè)人對(duì)現(xiàn)實(shí)都有自己的看法，但是藝術(shù)家應(yīng)該找到他對(duì)這個(gè)現(xiàn)實(shí)看法的特定語(yǔ)言。同時(shí)要能夠喚醒更多的人，或者是同感。
【編輯：棟棟】
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