導(dǎo)語(yǔ)：要說(shuō)當(dāng)下最懂潮流門道、商業(yè)與藝術(shù)結(jié)合得最好的藝術(shù)家，村上隆Takashi Murakami無(wú)疑是業(yè)界公認(rèn)的代表人物，年過(guò)五十的他，現(xiàn)在依然保持著一開(kāi)始就想在藝術(shù)界變成超級(jí)明星的野心和行動(dòng)力。
村上隆受日本動(dòng)漫啟發(fā)而設(shè)計(jì)的著名 Mr.DOB 形象是他 “超扁平（Superflat）” 理論的標(biāo)志角色
村上隆在極短的時(shí)間內(nèi)實(shí)現(xiàn)了自己的藝術(shù)目標(biāo)，2005 年在紐約日本協(xié)會(huì)的個(gè)展《小男孩：日本爆發(fā)的次文化藝術(shù)》完成了他的超扁平三部曲，巧妙地利用了人們對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的錯(cuò)位理解，表達(dá)了戰(zhàn)后日本藝術(shù)的 “毀滅” 與 “重生”，標(biāo)志著他成為炙手可熱的當(dāng)代藝術(shù)家；除了在世界各地美術(shù)館參展之外，他更是經(jīng)營(yíng)著藝術(shù)生產(chǎn)和管理公司 KaiKai Kiki，以及拍攝電影、策劃 ComplexCon、與各大商業(yè)品牌合作等。
當(dāng)代藝術(shù)領(lǐng)域當(dāng)中很少有人和村上隆一樣，可以沖破藝術(shù)圈而在流行文化領(lǐng)域享有驚人的號(hào)召力。當(dāng)然，這也和他的創(chuàng)作風(fēng)格分不開(kāi)，融合了日本動(dòng)漫、御宅族等元素，在以日本為中心的潮流語(yǔ)境里更容易得到年輕人的追捧；創(chuàng)造出自己的 “超扁平（Superflat）” 理論，將日本藝術(shù)的觀點(diǎn)扁平化，反射出在金錢和資本驅(qū)使下生活的時(shí)代特征，順應(yīng)了互聯(lián)網(wǎng)社會(huì)的扁平化趨勢(shì)，并以“幼稚力”模糊商業(yè)和藝術(shù)的界限。
在“高雅” 和 “通俗” 藝術(shù)之間界限日漸模糊的今天，為什么像村上隆這樣以流行文化為創(chuàng)作素材的藝術(shù)家們，能夠?qū)?“藝術(shù)明星” 的效應(yīng)發(fā)揮到極致？面對(duì)爭(zhēng)議，影響力仍然持續(xù)發(fā)酵；商業(yè)藝術(shù)家的吸金，除了跨界與推出周邊產(chǎn)品之外還靠什么呢？
波普藝術(shù)和流行文化對(duì)大眾心理的投射
“波普POP” 一詞最早出現(xiàn)在英國(guó)畫家理查德·漢密爾頓Richard Hamilton的作品《是什么使今天的生活如此不同、如此有吸引力？》中，Hamilton 給了這樣的定義：流行的、轉(zhuǎn)瞬即逝的、可隨意消耗的、廉價(jià)的、批量生產(chǎn)的、年輕人的、詼諧風(fēng)趣的、惡搞的、商業(yè)的，同時(shí)強(qiáng)調(diào)其平凡、普通、隨處可見(jiàn)的價(jià)值。
波普藝術(shù)直接借用流行文化符號(hào)、搬運(yùn)大眾圖像，它的出現(xiàn)破壞了藝術(shù)界對(duì)高雅與通俗的分界傳統(tǒng)，直接拓寬了大眾的參與度。波普藝術(shù)產(chǎn)生時(shí)所面對(duì)和觀察的是在戰(zhàn)后商業(yè)世界中成長(zhǎng)起來(lái)的年輕一代的社會(huì)與文化價(jià)值觀，任何消費(fèi)品圖像通過(guò)解構(gòu)拼貼的手法進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，都可成為波普藝術(shù)的創(chuàng)作主題。譬如安迪沃霍爾的瑪麗蓮夢(mèng)露、金寶湯罐頭、可口可樂(lè)等符號(hào)，代表的就是某個(gè)年代、現(xiàn)象的縮影，以及那個(gè)時(shí)代人的審美、視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)。
波普藝術(shù)的另一個(gè)特征就是以不斷復(fù)制的形式呈現(xiàn)，作品通過(guò)絲網(wǎng)印刷印制出來(lái)排列在貨架上，其實(shí)就是觸手可及的消費(fèi)藝術(shù)；而另一方面高度發(fā)達(dá)的商業(yè)社會(huì)中人們內(nèi)在感情的冷漠、疏離感也由此表現(xiàn)。波普藝術(shù)的形式重于思想，但是它的出現(xiàn)也是為了消解思想，引起反思。
消費(fèi)文化即流行文化，隨著經(jīng)濟(jì)全球化消解著地域差異，這樣的普遍性和滲透性，在日常生活中潛移默化地影響著大眾的思維方式和行為方式；同時(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的媒體和市場(chǎng)，通過(guò)制造流行和時(shí)尚來(lái)引導(dǎo)大眾的消費(fèi)需求，流行文化中的 LOGO、符號(hào)被批量復(fù)制后占領(lǐng)了消費(fèi)市場(chǎng)；虛幻的心理也是消費(fèi)文化的特征，消費(fèi)所伴隨的享樂(lè)主義、膨脹的欲望、身份認(rèn)同與符號(hào)消費(fèi)，都影響到了青少年的價(jià)值觀和生活方式。
不難理解消費(fèi)文化為什么成為大眾所追捧的文化現(xiàn)象。流行文化畢竟是通過(guò)商業(yè)化的產(chǎn)品輸出來(lái)被動(dòng)獲取的，比如 “大家都有，我也買” 這樣的例子。
村上隆作為日本波普藝術(shù)的代表人物，他認(rèn)為二戰(zhàn)后的現(xiàn)代藝術(shù)是由美國(guó)所主導(dǎo)的，想要混進(jìn)西方主流藝術(shù)體系，首先需要得到他們的認(rèn)可。 所以村上隆選擇了波普藝術(shù)為切入點(diǎn)，并結(jié)合日本御宅族文化和動(dòng)漫符號(hào)，用波普藝術(shù)的形式創(chuàng)造出讓西方人產(chǎn)生好奇的視覺(jué)語(yǔ)言。
他曾這么表示，“過(guò)去有達(dá)達(dá)主義或超現(xiàn)實(shí)主義之類的趨勢(shì)，但是我們現(xiàn)在必須了解的是，如果要讓全世界都看到自己的新東西，就得了解藝術(shù)界的結(jié)構(gòu)，政治性地參與這個(gè)結(jié)構(gòu)，或者掌握藝術(shù)界的弱點(diǎn)，然后順勢(shì)卡位。”
“我這代很多藝術(shù)家都在作品中探討資本主義與藝術(shù)之間的關(guān)系。所以，杰夫·昆斯Jeff Koons、達(dá)明·赫斯特Damien Hirst以及我本人都想把原本不值錢的藝術(shù)與資本主義聯(lián)系起來(lái)，讓大家知道，這些東西是怎么會(huì)被當(dāng)作價(jià)值的載體的。” 波普藝術(shù)的確成就了眾多藝術(shù)家摸索出商業(yè)藝術(shù)的核心。
村上隆赤裸表示：做藝術(shù)就是為了賺錢
村上隆通過(guò)商業(yè)合作，將藝術(shù)滲透進(jìn)了生活的各個(gè)領(lǐng)域。相較于美國(guó)的波普藝術(shù)，他的波普藝術(shù)不僅僅停留在架上的作品，同時(shí)還滲入了商品文化，把 “藝術(shù)商業(yè)化、時(shí)尚化” 作為一個(gè)問(wèn)題放在自己的作品中，然后去證明這個(gè) “問(wèn)題” 存在的合理性，毫不避諱做藝術(shù)就是為了賺錢的觀念。
村上隆與 LV 的長(zhǎng)期合作，是藝術(shù)與商業(yè)跨界合作最成功的案例。從 2003 年第一款櫻花包到 2010 年的太陽(yáng)花主題包袋和配件，其中 Monogram Multicolore 系列包袋更是引起全球搶購(gòu)，由此也促成了更多藝術(shù)家與時(shí)尚圈的合作。
除了在藝術(shù)圈的影響力和在拍賣行的吸金力，與商業(yè)的結(jié)合更可以將藝術(shù)家轉(zhuǎn)變?yōu)楣娙宋?、帶流量?“藝術(shù)明星”。雖然說(shuō)村上隆是一個(gè)善于跨界合作的藝術(shù)家/商人，但是他自己其實(shí)并不喜歡 “跨界” 這個(gè)詞，他更認(rèn)為這是一種改變，改變了我們對(duì)藝術(shù)、時(shí)尚的認(rèn)知，改變藝術(shù)、時(shí)尚的時(shí)間空間，改變社會(huì)經(jīng)濟(jì)的營(yíng)銷推廣方式。
為了符合這個(gè)時(shí)代的消費(fèi)觀念，村上隆將藝術(shù)形象與商業(yè)品牌結(jié)合，使得周邊產(chǎn)品一定程度上影響了被藝術(shù)化后占據(jù)的日常生活，吸引更多消費(fèi)者。Mr。 DOB 的形象曾被印在 T 恤上大量發(fā)售或者打造成為公仔擺件、與 UNIQLO UT 合作打造哆啦 A 夢(mèng)系列、與 Vans 合作推出鞋款等等，成為深受年輕人喜愛(ài)的產(chǎn)品。
另外一位成功的商業(yè)藝術(shù)家，我們熟悉的 KAWS，同樣也證明了 “藝術(shù)商業(yè)化、時(shí)尚化” 的合理性。雖然是涂鴉人出身，在職業(yè)生涯早期就已經(jīng)利用在廣告海報(bào)上作畫，來(lái)使作品獲得更廣泛關(guān)注、提高激發(fā)對(duì)話的可能性。
1997 年去日本時(shí)對(duì)卡通人物這種打破語(yǔ)言障礙、跨越文化差異的形式著迷而開(kāi)始對(duì)其進(jìn)行探究，“X X” 眼、Kimpsons、Companion、Chum 這些 KAWS 創(chuàng)造的標(biāo)志性的元素和形象如今已成為年輕人追捧的對(duì)象。“是玩具還是雕塑，是商品還是藝術(shù)？” 你也許會(huì)有過(guò)這樣的疑問(wèn)。
作為潮流界和當(dāng)代藝術(shù)領(lǐng)域同時(shí)具有影響力的藝術(shù)家，KAWS 通過(guò)與 A BATHING APE? 、UNDERCOVER、Nike、UNIQLO UT 等品牌合作，將藝術(shù)品變?yōu)樯唐罚ㄔO(shè)計(jì)），吸引更多年輕人的關(guān)注，大家都可以買得起一件印有 KAWS 作品的 T 恤，卻不是所有人都能承擔(dān)起他的畫作。
波普藝術(shù)的特征也在 KAWS 這里得到了體現(xiàn)，從玩具到雕塑，KAWS 拓寬了視覺(jué)藝術(shù)的等級(jí)制度，打破了藝術(shù)高與低間的傳統(tǒng)界限。在世界各地舉辦展覽的 KAWS 制造了無(wú)所不在、無(wú)需經(jīng)驗(yàn)即可欣賞的審美體驗(yàn)，利用我們都能過(guò)辨識(shí)和理解的東西，并使之與其自身產(chǎn)生關(guān)聯(lián)。
Urban & Street Art 風(fēng)頭正勁，緊跟潮流生活方式
不可否認(rèn)，ComplexCon 的開(kāi)啟為我們展示了潮流生活方式的可能性，這一集合街頭服飾、藝術(shù)、時(shí)尚、音樂(lè)的展會(huì)，拆掉了因?yàn)榛ヂ?lián)網(wǎng)營(yíng)銷和傳播方式筑起的 “墻”，讓孩子們聚集在一起才能產(chǎn)生改變的浪潮，這也是很多品牌現(xiàn)在忽略的文化基石。
主掌 ComplexCon 的定位方向，負(fù)責(zé)展會(huì)的創(chuàng)意與設(shè)計(jì)的村上隆，給 ComplexCon 帶來(lái)了和他作品所尋求的同樣的 high-low 精神，策劃了一系列獨(dú)特的藝術(shù)創(chuàng)意，并且將自己的標(biāo)志性元素融入到了各處的設(shè)計(jì)以及各類展會(huì)限定單品，結(jié)果當(dāng)然也是被哄搶。
近幾年來(lái) Urban Art & Street Art 在全球的盛行、街頭和時(shí)尚的界限模糊，有消費(fèi)能力的年輕化市場(chǎng)早已蠢蠢欲動(dòng)，村上隆與 ComplexCon 的聯(lián)姻也使得他進(jìn)入了街頭文化這個(gè)潛在的巨大市場(chǎng)，村上隆的諸如公仔、印刷畫、滑板板面、生活用品、服飾等周邊產(chǎn)品，因?yàn)樗救说乃囆g(shù)明星效應(yīng)和符號(hào)消費(fèi)的影響，成為了 “爆款” 性質(zhì)的產(chǎn)品。
村上隆繼今年 2 月底在高古軒Gagosian畫廊聯(lián)合 Virgil Abloh 舉辦的跨界藝術(shù)展《Murakami & Abloh： Future History》之后，不久前兩位 Icon 繼續(xù)在巴黎高古軒辦展，兩位藝術(shù)家從各自不同的文化中汲取觀點(diǎn)，以此反思我們所身處的時(shí)代，并試圖打破固有階級(jí)。村上隆通過(guò)和 Virgil 的合作，再次將自己的 IP 價(jià)值提升，侵占潮流市場(chǎng)。這也驗(yàn)證了安迪沃霍爾曾經(jīng)的宣稱：“現(xiàn)代社會(huì)需要的不是藝術(shù)家，而是明星。”
直到現(xiàn)在，村上隆依然處在輿論的中心，一部分人認(rèn)為他做的東西并不能稱為當(dāng)代藝術(shù)，一部分人愿意為他在商業(yè)藝術(shù)領(lǐng)域的影響力而買單，而村上隆把必然引起爭(zhēng)議與轟動(dòng)的內(nèi)容表現(xiàn)得非常直白。
藝術(shù)和商業(yè)、品牌營(yíng)銷的結(jié)合是否危險(xiǎn)？一直面對(duì)這個(gè)爭(zhēng)議的村上隆談吐是這樣的：“近幾年我在日本談?wù)撟疃嗍潜M量不要給一種線路下定義。因?yàn)槿毡疚幕蛻?zhàn)后經(jīng)濟(jì)形勢(shì)的原因，日本人可以接受藝術(shù)和商業(yè)的聯(lián)姻，事實(shí)上，他們對(duì)于西方所謂的 ‘高雅藝術(shù)’ 更為驚訝，認(rèn)為這有點(diǎn)過(guò)于自命不凡。在西方，可以肯定的是，他們認(rèn)為藝術(shù)和商業(yè)的結(jié)合一定是危險(xiǎn)的，人們會(huì)向我扔出石頭，不過(guò)沒(méi)有關(guān)系，我已經(jīng)準(zhǔn)備好了我的安全帽。”
就筆者而言，也許我們不應(yīng)該過(guò)度解讀快餐式的商業(yè)藝術(shù)，最好的面對(duì)方法是從中反省。
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