亭臺(tái)、樓閣、白塔、太湖石、旋轉(zhuǎn)木馬、火車(chē)、模糊的書(shū)法、永樂(lè)宮壁畫(huà)中的人物形象、?戰(zhàn)士兵形象、舞女……曾楊的繪畫(huà)中總是有各種各樣的形象。這些形象以不同的方式組合、交錯(cuò)與疊加，以蒙太奇的方式呈現(xiàn)于畫(huà)布之上。蒙太奇是?種視覺(jué)編輯的方式。曾楊正是以這樣的方式編輯著那些看似毫無(wú)關(guān)聯(lián)的形象，甚至，他有意識(shí)地制造形象與形象之間的距離。
　　般意義上，形象敘事是通過(guò)關(guān)聯(lián)形象表述?個(gè)與此有關(guān)的主題。不過(guò)，曾楊未采用這樣的方式來(lái)進(jìn)行敘事。形象與形象之間跨度之大，這常常會(huì)帶給觀(guān)者?些理解上的困惑。在這?點(diǎn)上，曾楊的作品又像早期超現(xiàn)實(shí)主義處理形象的方式，只不過(guò)，曾楊無(wú)意去探討潛意識(shí)與夢(mèng)境。相反，他是通過(guò)形象的大跨度來(lái)建構(gòu)?個(gè)有關(guān)現(xiàn)實(shí)認(rèn)知的框架，擴(kuò)展對(duì)現(xiàn)實(shí)理解的邊界。
　　曾楊所建構(gòu)的有關(guān)現(xiàn)實(shí)的認(rèn)知框架是宏大的，這不但包含了橫向的文化關(guān)系，也加入了歷史與政治的維度。曾楊繪畫(huà)中的現(xiàn)實(shí)，不再是通過(guò)具體的場(chǎng)景、人物與敘事所揭露的真實(shí)存在，更不是對(duì)眼睛所見(jiàn)所進(jìn)行的無(wú)差別的再現(xiàn)，而是以宏觀(guān)的視交角審視了現(xiàn)實(shí)是如何形成的。那些看似離我們已經(jīng)遠(yuǎn)去和那些看似不在我們生活中的形象，某種意義上更有助于我們理解何為現(xiàn)實(shí)，并以剝離表象的?式來(lái)洞察現(xiàn)實(shí)之本質(zhì)。
　　“現(xiàn)實(shí)之墟”是個(gè)認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)的視角，具體地說(shuō)，是?個(gè)藝術(shù)家認(rèn)識(shí)他身處其中的現(xiàn)實(shí)的視角。從繪畫(huà)的形象來(lái)看，曾楊有關(guān)其生活環(huán)境的著筆很少。“現(xiàn)實(shí)”仿佛是缺席的。經(jīng)由藝術(shù)家的編輯，那些看似與現(xiàn)實(shí)無(wú)關(guān)的形象成為畫(huà)面的在場(chǎng)者，占據(jù)著畫(huà)布和觀(guān)者的眼睛。藝術(shù)家似乎在制造?個(gè)悖論，即現(xiàn)實(shí)以缺席的方式存在著。
　　曾楊眼中的現(xiàn)實(shí)，既是?個(gè)?化概念，也是?個(gè)歷史與政治的概念。每?個(gè)個(gè)體都不是孤立存在的，而是自?出生就與這個(gè)世界發(fā)生著千絲萬(wàn)縷的關(guān)系。這些千絲萬(wàn)縷的關(guān)系構(gòu)成了他所生活現(xiàn)實(shí)。曾楊出生與成長(zhǎng)于中國(guó)改革開(kāi)放的環(huán)境中，親歷了中國(guó)近三十多年來(lái)的日新月異的社會(huì)變遷。任何社會(huì)變革時(shí)期，都存在著新觀(guān)念與舊觀(guān)念、歷史與未來(lái)之間的爭(zhēng)鋒。中國(guó)改革開(kāi)放不只是社會(huì)新與舊縱深維度的討論，更是對(duì)如何面向?個(gè)更開(kāi)放的世界的思考與實(shí)踐。傳統(tǒng)與當(dāng)代、歷史與現(xiàn)實(shí)、地方經(jīng)驗(yàn)與全球化、城市與鄉(xiāng)村……。這些問(wèn)題是曾楊成長(zhǎng)、學(xué)習(xí)和后來(lái)生活中都會(huì)不斷遭遇的現(xiàn)實(shí)。在任何?對(duì)兩級(jí)關(guān)系之間，都還包含著更復(fù)雜的問(wèn)題。對(duì)于曾楊和很多中國(guó)人來(lái)說(shuō)，這并不只是?個(gè)簡(jiǎn)單的在 A 與 B 進(jìn)行選擇的題目。于曾楊而言，現(xiàn)實(shí)是?個(gè)不確定的存在。因此，他雖然?直是圍繞著現(xiàn)實(shí)展開(kāi)思考和創(chuàng)作，但很少采用某?特定場(chǎng)景、空間、人群、事件等來(lái)表達(dá)對(duì)現(xiàn)實(shí)的思考，而是通過(guò)更復(fù)雜的形象關(guān)系來(lái)追問(wèn)現(xiàn)實(shí)是如何構(gòu)成的。中國(guó)改革開(kāi)放以來(lái)的成就已是引人注目的景觀(guān)，彷佛她正在實(shí)現(xiàn)幾代中國(guó)人關(guān)于民族復(fù)興的偉大夢(mèng)想。作為?個(gè)中國(guó)藝術(shù)家，曾楊卻以?種冷眼旁觀(guān)的姿態(tài)審視著這?切——已實(shí)現(xiàn)的繁榮和被許諾的復(fù)興，更像是某種歷史問(wèn)題的回響——現(xiàn)實(shí)就像個(gè)有待被清理和重建的廢墟。 　　關(guān)于藝術(shù)家：
　　曾楊，1983年生于中國(guó)四川，畢業(yè)于四川美術(shù)學(xué)院，現(xiàn)任教于川音成都美術(shù)學(xué)院。
　　近年來(lái)，他在北京、上海、深圳、成都、首爾、奧斯陸、巴黎、威尼斯等地參加了很多重要的群展。作品先后被譽(yù)為窮人的銀行家2006年諾貝爾和平獎(jiǎng)得主穆罕默德·尤努斯先生、法國(guó)當(dāng)代藝術(shù)基金會(huì)、澳大利亞白兔美術(shù)館等國(guó)外重要機(jī)構(gòu)收藏；同時(shí)，作品被今日美術(shù)館、重慶美術(shù)館、上海多倫美術(shù)館、四川省美術(shù)館、四川美術(shù)學(xué)院美術(shù)館、麓山美術(shù)館、劉海粟美術(shù)館、柳州博物館、上海嘉定博物館、浙江海鹽博物館等國(guó)內(nèi)重要美術(shù)館博物館收藏。曾楊的作品在國(guó)內(nèi)外廣受歡迎，并被廣泛收藏。
　　關(guān)于策展人：
　　克勞迪婭·曬弗，1994年畢業(yè)于巴黎大學(xué)，藝術(shù)學(xué)與美學(xué)博士，曬弗博士曾為T(mén)homas Baumg?rtel，Michael Sander等德國(guó)著名藝術(shù)家策劃過(guò)他們重要的個(gè)展，并著有《Wilhelm Worringer的抽象和移情理論》、《藍(lán)騎士藝術(shù)團(tuán)體藝術(shù)家概念的貢獻(xiàn)》等書(shū)籍，1997年起任杜伊斯堡庫(kù)布斯美術(shù)館館長(zhǎng)。