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6月7日，一個(gè)晴朗的周六，北京懋隆文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)意園10棟卻一改雙休日的安寧。“您幫我看看這塊玉牌怎么樣？”“您覺得這是和田籽料嗎？是否適合做玉牌？”“這塊料是俄料嗎？能雕玉牌嗎？”……被一群人七嘴八舌、團(tuán)團(tuán)圍住的人，是中國玉石雕刻大師蘇然。她剛剛結(jié)束“玉牌鑒賞——方寸間的玉雕藝術(shù)”講座，到場(chǎng)的幾十位觀眾就迫不及待地拿出自己收藏的玉牌、玉料給蘇然鑒賞。
這場(chǎng)講座于當(dāng)日下午兩點(diǎn)半開始，很多觀眾早早就到了現(xiàn)場(chǎng)。蘇然開講后，不少細(xì)心的觀眾拿出筆記本記錄下要點(diǎn)，大家對(duì)玉牌的喜愛由此可見一斑。其實(shí)，自古以來，玉牌就受到文人墨客的青睞，一塊小小的玉牌，方寸間融繪畫、書法、雕刻及文化故事于一身，使天生麗質(zhì)的玉經(jīng)過一番修飾后又被賦予了特別的價(jià)值與文化。
正因?yàn)榇?，即便在?dāng)代，許多人也都被玉牌的魅力所折服，不少沉湎于瓷器、字畫、古籍、錢幣等的藏家，也不忘適時(shí)地購藏幾塊心儀的玉牌。在拍場(chǎng)上，一塊精雕細(xì)琢或造型考究的當(dāng)代玉牌往往會(huì)引來諸藏家的爭搶。別小看這些把玩件，如今的身價(jià)可謂不菲，十幾萬元、幾十萬元甚至上百萬元也屢見不鮮。
面對(duì)各種各樣的當(dāng)代玉牌，這方寸間的藝術(shù)也常常讓一些收藏愛好者購藏時(shí)舉棋不定。
疑問一：越貴越好？
在前不久結(jié)束的春拍，當(dāng)代玉雕大師的作品紛紛現(xiàn)身。中國商報(bào)記者注意到，一些“當(dāng)代玉雕大師作品專場(chǎng)”有三四成的拍品是玉牌。料普通、雕工還不錯(cuò)的玉牌大多在六七萬元成交，而出自稍有名頭雕刻師之手的玉牌身價(jià)都要十幾萬元，不少名家大師的作品則要價(jià)更高。
據(jù)專業(yè)人士介紹，玉牌的價(jià)格由兩方面構(gòu)成，一方面是玉牌原料的價(jià)格，另一方面是玉雕大師的工藝價(jià)格。雖然近年來玉原料價(jià)格高昂，但這并不是主導(dǎo)因素。北京玉器收藏愛好者周先生告訴中國商報(bào)記者：“玉料是有價(jià)的，但玉雕大師的工藝卻是無價(jià)的，也就是說人們通過雕刻賦予在玉牌當(dāng)中的文化價(jià)值比原料更貴。”在雕刻大師蘇然看來，玉牌的選購是分幾個(gè)層次的，“有的人要商品，有的人要藝術(shù)品，有的人要收藏，這與他們的生活水平、財(cái)力有關(guān)系。在同等價(jià)位的玉牌中，我鼓勵(lì)大家買小一點(diǎn)但極具審美意蘊(yùn)的。”
也有一些收藏愛好者表示，有時(shí)候也能發(fā)現(xiàn)一些價(jià)格較低、雕工精湛的玉牌，讓人愛不釋手。上海藏家劉先生直言：“玉牌的價(jià)格不能完全與價(jià)值劃等號(hào)，也并非所有玉牌的價(jià)格越貴越好。由于玉牌承載文化的特殊性，收藏者在選購時(shí)還是要從自己的審美感受出發(fā)，選擇具有藝術(shù)價(jià)值和收藏價(jià)值的玉牌。一味追價(jià)格有縮水的風(fēng)險(xiǎn)。”
疑問二：大師的就好？
由于用料少、題材豐富、便于把玩等因素，大師們也都很喜愛在玉牌上進(jìn)行創(chuàng)作。那么，是否大師做的就一定是好玉牌呢？
周先生對(duì)記者表示：“這是一種過于盲目的現(xiàn)象。首先，當(dāng)代對(duì)‘玉雕大師’的定義就不明確。在市場(chǎng)化的情況下，不排除會(huì)存在一些沽名釣譽(yù)的‘大師’，作品單純靠包裝打開銷路，卻缺少真正的技藝和能力。反而有些真正技藝高超的創(chuàng)作者卻不屑于‘大師’的名號(hào)，這種大師的作品在圈內(nèi)認(rèn)可度非常高。我認(rèn)識(shí)一個(gè)人，他只會(huì)雕佛像，也自稱大師，這種‘大師’豈不可笑。玉牌作品的流傳很重要，名頭其實(shí)沒有意義，時(shí)間能夠證明一切。”
對(duì)此，玉牌收藏愛好者趙先生也認(rèn)為：“在一個(gè)時(shí)間段里，某位大師可能只有某幾件作品是真正意義上的精品，并不可能做到每一件作品都很好。所以，收藏的時(shí)候也不需要執(zhí)著于‘大師’的名號(hào)，有的不知名的師傅雕刻的玉牌比大師雕得更合心意。”
當(dāng)前，這種單純追求大師名頭的做法，已經(jīng)催生出一種造假現(xiàn)象。據(jù)了解，在河南就有專門仿刻大師落款的地方，這些人根據(jù)玉牌的風(fēng)格與哪位大師的風(fēng)格相似，就刻上相應(yīng)大師的落款，200元可落吳德昇款，崔磊款150元等，讓普通藏家難以辨別。“這種現(xiàn)象在蘇州也有，而且更便宜，只要花100元想落誰的款都可以。”周先生介紹說。
疑問三：玉料好就好？
在6月7日的講座之后，大家團(tuán)團(tuán)圍住蘇然所提的問題多是關(guān)于玉料的，可見現(xiàn)在收藏者在選購玉牌時(shí)依然側(cè)重于料。對(duì)此，很多業(yè)內(nèi)人士卻不以為然。
玉牌收藏愛好者趙先生認(rèn)為：“當(dāng)前，確實(shí)存在玉料的好壞對(duì)價(jià)格影響很大的現(xiàn)象，很多人購藏玉牌時(shí)，不論雕刻的是什么題材，不論雕工如何，只要料好，價(jià)格再高也會(huì)買。還有很多人追求籽料，在做玉牌時(shí)特地俏色留皮，但往往卻顧此失彼，雕得失了玉牌的意蘊(yùn)。這也反映出不少收藏者的審美能力與他的購買力不成正比。”
對(duì)于玉牌料與工的關(guān)系，蘇然表示：“二者是并行的，缺一不可。玉料是基礎(chǔ)，如果玉料不好就雕不出細(xì)致的工藝來，但是工藝過分繁復(fù)反而會(huì)讓玉雕作品充滿‘匠氣’。選購玉牌要從審美的角度著眼，主要看是否有意境，布局是否合理，這與觀賞一幅畫是一個(gè)道理。而如何營造玉牌的意境，就需要玉雕師傅不僅要有精湛的工藝，還要有創(chuàng)意。”
中國珠寶玉石首飾行業(yè)協(xié)會(huì)玉石分會(huì)秘書長奧巖認(rèn)為，當(dāng)代玉雕作品要從原料、工藝、藝術(shù)性三個(gè)方面考量。只考慮原料，或者只考慮工藝都是不全面的。從最早人們單一地看重一塊原石,到后來人們認(rèn)為玉牌作品的工藝越繁瑣越好,再到現(xiàn)在,人們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到作品的藝術(shù)價(jià)值才是最重要的，而工藝僅僅是作品藝術(shù)性的體現(xiàn)方式。有的玉牌可能只需要一兩種工藝就能打造出很好的意境來，有的滿工的作品反而未必有很高的藝術(shù)性。“工做滿了就會(huì)成為工藝品，而不是藝術(shù)品。”
疑問四：創(chuàng)新就不是傳承？
提到玉牌要有“創(chuàng)意”時(shí)，不少人都表示贊同，因?yàn)榇蠹乙查_始注意到目前玉牌市場(chǎng)上題材陳舊、樣式雷同的問題。有人表示，當(dāng)前只要有人創(chuàng)造出一種受人喜愛的題材或者樣式，其他人就會(huì)馬上跟風(fēng)，“同樣的題材和樣式?jīng)]過多久就鋪天蓋地、隨處可見了。”
對(duì)此，周先生表示：“有些人將延續(xù)古老樣式當(dāng)做一種傳承，但其實(shí)不是，他們只是打著‘傳承’的旗號(hào)。由于現(xiàn)在玉雕作品價(jià)格比較高，這些人一味追求玉牌的高利潤，以致他們的作品追求快速出爐、快速掙錢，而不考慮玉牌的文人意蘊(yùn)，久而久之他們的風(fēng)格就僵化，看著很死板、沒有新意。”
在當(dāng)代玉雕創(chuàng)作中，除了存在一成不變和模仿的現(xiàn)象外，過度創(chuàng)新也是一個(gè)問題。有的玉雕大師過于強(qiáng)調(diào)個(gè)人風(fēng)格在玉牌中的體現(xiàn)，從而失去了玉牌的傳統(tǒng)價(jià)值和感染力。“比如觀音，在普遍的價(jià)值觀中，大家對(duì)觀音是有一個(gè)具象的概念的，就是要圓潤、飽滿、慈眉善目，如果硬要將觀音雕得面部細(xì)長、非常抽象，就讓人難以理解。”蘇然強(qiáng)調(diào)，創(chuàng)新其實(shí)就是一種傳承。在當(dāng)代玉牌作品中一定要有一些融合時(shí)代特色的東西，但這并不意味著要拋棄傳統(tǒng)，而是要用傳承下來的玉雕工藝，加上現(xiàn)代人適當(dāng)?shù)膭?chuàng)意，來更好地體現(xiàn)玉牌承載文人氣息與傳統(tǒng)文化的作用。
奧巖告訴中國商報(bào)記者：“玉牌是寄托文人情懷的載體，當(dāng)代玉牌存在著一些誤區(qū)，主要也是因?yàn)榇蠹叶己雎粤诉@一根本性的概念。玉牌這種寄托文人情思的特點(diǎn)，與寫詩、書法是一樣的，傳遞和表達(dá)的都是一個(gè)人的思想和感情。不論是創(chuàng)作，還是購藏，大家從玉牌的存在角度、存在理由去考慮，很多問題就迎刃而解了。”
