2015年5月24日下午，陳欣個(gè)展《空山計(jì)劃—文質(zhì)》在費(fèi)尼琦藝術(shù)中心開(kāi)幕。“文質(zhì)”這個(gè)詞語(yǔ)出處是《論語(yǔ)·雍也》：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子。”原意是孔子認(rèn)為只有人格的內(nèi)在品質(zhì)與外在儀表相得益彰（即“彬彬”意）的人，才算是一個(gè)君子。先秦之后，“文質(zhì)”這個(gè)詞被延展成為了中國(guó)古代文論的基本概念和術(shù)語(yǔ)。“文”指辭采、表現(xiàn)，相當(dāng)于今天我們講的作品的形式，“質(zhì)”就是作品的內(nèi)容。
展覽“文質(zhì)”，是藝術(shù)家陳欣討論內(nèi)容與形式相互關(guān)系作品的一次呈現(xiàn)。陳欣從2012年開(kāi)始實(shí)施的《空山計(jì)劃》，是以“空山”為元概念，將身體和山巒兩個(gè)圖像系統(tǒng)并置，用抽象化、像素化的語(yǔ)言，構(gòu)建一個(gè)畫(huà)面系統(tǒng)。自2012年初至2014年夏，陳欣通過(guò)油畫(huà)、裝置、以及在絹上和紙上的《空山》系列創(chuàng)作，探索了多種可能。
此次展覽的策展人2046在現(xiàn)場(chǎng)接受99藝術(shù)網(wǎng)的采訪(fǎng)時(shí)表示：“陳欣作為從德國(guó)慕尼黑造型藝術(shù)學(xué)院留學(xué)回來(lái)以抽象為主要題材進(jìn)行創(chuàng)作的藝術(shù)家，作為一個(gè)中國(guó)人，他從東方美學(xué)的角度出發(fā)，在2013、2014年把中國(guó)的傳統(tǒng)山水風(fēng)景解構(gòu)成抽象的作品。在去年，他偶然接觸到折扇，突然發(fā)現(xiàn)折扇很奧妙，折扇的每一次開(kāi)合，畫(huà)面感都不一樣。另外，他認(rèn)為中國(guó)的文人士大夫?qū)φ凵纫恢焙茜娗?，因?yàn)檎凵却蟛糠质怯芍褡幼龅?，而竹子代表氣?jié)，在中國(guó)的文化中是非常重要的，是君子的自喻。”
在用輕逸自在的作品呼應(yīng)留存于歷代文學(xué)、藝術(shù)遺產(chǎn)里的“道”的過(guò)程中，陳欣接觸到了中國(guó)文人器物——折扇。在過(guò)去的一年時(shí)間里，他對(duì)折扇背后的文化、精神和象征進(jìn)行了挖掘，又對(duì)折扇的材質(zhì)和工藝進(jìn)行了了解。
當(dāng)滿(mǎn)大街都是廣告扇的時(shí)候，折扇這個(gè)曾被豐子愷稱(chēng)為“中國(guó)特別發(fā)達(dá)的一種書(shū)畫(huà)形式”，已然變成了“中國(guó)特別發(fā)達(dá)的一種宣傳方式”。陳欣在《空山計(jì)劃—文質(zhì)》中所做的，就是要再現(xiàn)懷袖雅物，清風(fēng)徐來(lái)的記憶景象。那徐徐而來(lái)的，依然是君子之風(fēng)。
