利用傳統(tǒng)的水墨及和紙，運用西方現(xiàn)代抽象繪畫的表現(xiàn)手法，繼而跳出“山水”“花鳥”等水墨畫的窠臼，讓傳統(tǒng)的東亞水墨藝術(shù)融貫東西走向世界，這是日本后物派藝術(shù)領(lǐng)軍人物、東京藝術(shù)大學美術(shù)學院院長?？曝S巳賦予傳統(tǒng)水墨藝術(shù)的現(xiàn)代生命。
保科稱自己是最不愿意被稱為水墨畫家的水墨畫家。
談及原因，他說，社會對水墨藝術(shù)的普遍認識幾乎完全落入了“山水”和“花鳥”的窠臼中。他在接受新華社記者專訪時說，這種僵化的認知制約了水墨藝術(shù)的發(fā)展，也難以讓水墨藝術(shù)沖破東亞地理界線，獲得更廣泛的認可。
“除了在美術(shù)館中收藏的古代水墨作品，普通西方人很難評判東方水墨藝術(shù)的好壞。這是因為西方油畫和東方水墨畫的鑒賞方法完全不同。雖然新的水墨藝術(shù)逐漸被西方接受，但是如何讓西方更好理解東方水墨藝術(shù)仍是一個難題，”?？普f。
保科把自己定位為“墨的現(xiàn)代表現(xiàn)者”或是“用墨進行創(chuàng)作的現(xiàn)代畫家”。
保科的水墨作品吸收了西方現(xiàn)代主義繪畫中后期印象派、立體主義、表現(xiàn)主義及中國經(jīng)典水墨畫和中國書法的傳統(tǒng)，試圖展現(xiàn)墨與紙的相互滲透關(guān)系以及和繪畫主體之間的空間聯(lián)系。這些作品在賦予水墨藝術(shù)現(xiàn)代性的同時，還充分展示了日本藝術(shù)家獨特的思維方式。
在?？瓶磥?，遵循傳統(tǒng)與追求前衛(wèi)、超前和回歸的關(guān)系從來都不是割裂的，而是一脈相通的。
他說，藝術(shù)創(chuàng)作首先要溫故，而后再知新創(chuàng)新，二者相輔相成。所謂溫故，就是要深入了解、學習和體驗過去藝術(shù)家的創(chuàng)作環(huán)境和創(chuàng)作狀態(tài)。而知新創(chuàng)新，則是要在創(chuàng)作時展現(xiàn)當代藝術(shù)家的思想，但最重要的就是“拋棄”過去藝術(shù)家的條條框框。
?？圃缙诘淖髌肥艿搅松鲜兰o70年代日本藝術(shù)界追求“避免人為加工的真實性”的“物派”藝術(shù)思維的影響。早在80年代，他利用和紙、墨和木頭三種傳統(tǒng)材料創(chuàng)作了一系列前衛(wèi)的裝置藝術(shù)，受到西方藝術(shù)界的關(guān)注。但作為后物派代表性人物，保科不僅回歸了架上繪畫，同時還開始質(zhì)疑“物派”追求的“真實性”，認為親眼看到的并不一定是真實的。
保科在采訪中特別強調(diào)，作為藝術(shù)家一定要有寬闊的視野，只有把各種學科都吸收為創(chuàng)作的靈感來源，才能不斷地創(chuàng)作出優(yōu)秀的作品。
他以達·芬奇為例說，眾所周知，達·芬奇精通多門學科，比如工程學、天文學、幾何學甚至解剖學，而他也是世界上最著名的畫家之一。而保科的水墨作品中不僅包含了歷史學、民俗學、佛學和日本庭園藝術(shù)等多種元素，甚至還加入了分子物理學元素。
目前，?？普趪L試在布面上表現(xiàn)水墨藝術(shù)。
有別于水墨在紙面上自然滲透產(chǎn)生藝術(shù)效果，水墨在布面上很難產(chǎn)生理想的效果，需要長時間的探索才有可能成功。他說，現(xiàn)在的嘗試非常困難，總是失敗，這些問題外人又都無法幫助解決，這也注定了藝術(shù)是孤獨的，藝術(shù)家也是孤獨的。“考慮得太多，就很難創(chuàng)作出好作品”。
談起和中國的藝術(shù)交流，?？普f他與中國的交流已經(jīng)有20年了，十多年前他就開始關(guān)注中國的水墨畫創(chuàng)新。
他說，現(xiàn)在中國致力于現(xiàn)代水墨藝術(shù)的藝術(shù)家越來越多，出現(xiàn)了很多優(yōu)秀的畫家。他同時認為，目前中國大多數(shù)水墨畫家還停留于對古代大家的模仿，作品大多難以超越古代精品。他認為中國水墨畫界還在進行“什么是水墨”的思考。
?？朴媱澖衲昵锛驹谥袊哪暇┖蜕虾Ｅe辦畫展。屆時中國觀眾或可欣賞到?？埔环?3米長的水墨屏風巨作。?？聘嬖V記者，他希望繼續(xù)和中國藝術(shù)界開展學術(shù)和創(chuàng)作交流活動，為日中兩國的藝術(shù)交往作出貢獻。
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