抗議者表示波士頓藝術(shù)館展出印象派畫家雷諾阿的作品是“審美恐怖主義”
博物館最近又發(fā)生了抗議行動(dòng)，此次抗議并不是為了反對勞動(dòng)條件或是圖書館工作人員的待遇，亦或是日本和服，竟然是為了反對法國著名畫家皮埃爾·奧古斯特·雷諾阿！這位法國印象派畫家一生中創(chuàng)作了超過4000幅藝術(shù)作品，并且這些作品陳設(shè)在世界上各大博物館中。
雷諾阿作品價(jià)格上億被指“糟糕透了”
據(jù)《波士頓環(huán)球報(bào)》報(bào)道，10月5日，一小群抗議者聚集在波士頓美術(shù)館門前，手上拿著芝士披薩，舉著寫著“雷諾阿畫畫糟糕透了！”，“雷NO阿”，“上帝憎恨雷諾阿”等字樣的牌子?；顒?dòng)組織者馬克斯·蓋勒是一位住在布魯克林的普通民眾，他在網(wǎng)絡(luò)社交平臺(tái) Instagram 上開了一個(gè)名為“雷諾阿畫畫糟糕透了”的賬號，在上面發(fā)布了雷諾阿作品細(xì)節(jié)照片并且配上為什么他認(rèn)為雷諾阿作品很糟糕的評論。蓋勒表示，此次運(yùn)動(dòng)主要是要求博物館將目前所展出的6幅雷諾阿的繪畫作品從墻上撤下，并且用一些不會(huì)創(chuàng)作這類“甜蜜性風(fēng)格作品”的藝術(shù)家的作品來取而代之。
蓋勒說：“我們欣賞了許多其他的藝術(shù)作品.但是，在波士頓美術(shù)館中，除了雷諾阿的繪畫外，其他的作品都是真正的漂亮。雷諾阿的所有作品總有一種甜蜜的風(fēng)格，然而在其他一些畫家作品中不會(huì)感覺到這一點(diǎn)，尤其是一些被視為大師級別的畫家的作品中。”
蓋勒在 Instagram上用“大家的眼球看來都被馬克筆著色了”以及“剪切、復(fù)制、套用腐爛植物的背景”等字眼來宣泄他的憤怒，并且他抨擊說波士頓美術(shù)館內(nèi)那些“傾斜裸體”藝術(shù)作品是為了渲染一只貓。
這些波士頓抗議者也指責(zé)波士頓美術(shù)館以及其他一些出展雷諾阿作品的博物館是“審美恐怖主義”，蓋勒將其定義為“這些作品損害了大家共同的文化財(cái)富”。
他解釋道：“我認(rèn)為雷諾阿的作品已經(jīng)對社會(huì)造成了極其惡劣的影響。”
“反對雷諾阿”運(yùn)動(dòng)的參與者認(rèn)為波士頓藝術(shù)館應(yīng)該對利用其有限的空間來展出雷諾阿作品而感到愧疚，因?yàn)槠鋼碛懈鼈ゴ蟮慕茏鲄s將它們儲(chǔ)藏起來不供給大家欣賞。蓋勒不切實(shí)際地想要知道這些“糟糕”的畫家的作品所占用的總空間。
這次抗議引起了路人的嘲笑，但也有一些人表示出他們對該運(yùn)動(dòng)的支持。這一運(yùn)動(dòng)已經(jīng)受到了雷諾阿曾曾孫女吉納維夫·雷諾阿尖銳的批評；而波士頓藝術(shù)館完全忽視了整個(gè)事件，或許是正忙于一些更大更重要的事，例如為即將到來的弗米爾和倫勃朗展會(huì)做準(zhǔn)備。
“反對雷諾阿”運(yùn)動(dòng)組織并不計(jì)劃在波士頓藝術(shù)館發(fā)起再一次抗議，但將繼續(xù)倡導(dǎo)這一大膽的提議，如今，這一運(yùn)動(dòng)已經(jīng)影響到了費(fèi)城、密西西比甚至是西班牙的民眾。
到底誰需要上一堂雷諾阿作品的欣賞課
關(guān)注時(shí)事的英國《衛(wèi)報(bào)》藝術(shù)評論人喬納森·瓊斯（Jonathan Jones）坐不住了。這位熱情的現(xiàn)代藝術(shù)捍衛(wèi)者和印象派愛好者決定給這些無知無畏的藝術(shù)暴徒好好上一課藝術(shù)史。
“蓋勒不喜歡 的理由真是顯得無知且庸俗。”瓊斯寫道，“我是否需要再重申一遍雷諾阿是印象派畫家，這些畫家試圖描繪出我們看到自然流動(dòng)的視線，而不是刻板地復(fù)制照片能夠拍到的樣子。”
“如果你覺得雷諾阿的樹木只是綠色波浪，那你一定也會(huì)對特納模糊的天空和莫奈模糊的霞光感到迷惑不解。后印象派的畫家就顯得更奇怪了。禁止塞尚！查禁凡·高！他們將自然徹底描繪成了碎片和波浪。”
雷諾阿作品《煎餅?zāi)シ坏奈钑?huì)》（1876）
瓊斯循循善誘地決定給普羅大眾上一堂雷諾阿的欣賞課，他以其名作《煎餅?zāi)シ坏奈钑?huì)》為例。“婆娑樹影間的斑駁陽光讓這群巴黎年輕人顯得性感又美麗。對于光線的運(yùn)用讓這幅畫面顯得動(dòng)感十足。我們對于這樣的自然現(xiàn)象如此熟悉，但是，從來沒有人畫過這樣破碎的光影效果。陽光的閃爍，陰影的流動(dòng)，在雷諾阿之前從未有藝術(shù)家如此描繪。”
或許這場關(guān)于雷諾阿的鬧劇將以藝術(shù)史學(xué)家的循循善誘而收場了，畢竟雷諾阿以及印象派是現(xiàn)代藝術(shù)史牢不可破的根基所在。但是另一方面，這場小小抗議活動(dòng)中，蓋勒所面對的來自市場經(jīng)濟(jì)和藝術(shù)學(xué)界兩方面的回應(yīng)卻顯示了目前的輿論格局。
問題的核心是，而今一個(gè)普通人需要讀過多少藝術(shù)史才能夠感受和理解藝術(shù)品？他需要擁有多少財(cái)富才可以涉足這個(gè)圈子？財(cái)富和理論的壁壘又讓多少故弄玄虛和愚蠢自大在其后安然棲身？
這場運(yùn)動(dòng)至少是在網(wǎng)絡(luò)民主時(shí)代代表平民話語的有力一擊。盡管，當(dāng)下的各種輿論熱點(diǎn)也許都離藝術(shù)的真義有十萬八千里之遙。
