這是藝術(shù)數(shù)據(jù)網(wǎng)在總瀏覽量突破百萬(wàn)后主辦的第一個(gè)展覽。看到陳正乾記錄的剛剛過(guò)去的南方雪災(zāi)，我就想到藝術(shù)數(shù)據(jù)網(wǎng)受到的那次攻擊，5000張圖片被刪除，完全是一場(chǎng)災(zāi)難。人對(duì)災(zāi)難的感受是強(qiáng)烈的，記憶是深刻的，因此我很能理解藝術(shù)家對(duì)自己家鄉(xiāng)發(fā)生的這場(chǎng)雪災(zāi)的感受和記憶。那么，作為“80后”藝術(shù)家，或者叫做“卡通一代”，而且學(xué)的就是動(dòng)漫專業(yè)的陳正乾，是否應(yīng)當(dāng)把自己對(duì)這場(chǎng)雪災(zāi)的感受和記憶用藝術(shù)的方式表現(xiàn)出來(lái)呢？表現(xiàn)方式是不是一定要“卡通”呢？
其實(shí)，問(wèn)題不在于陳正乾是否應(yīng)當(dāng)這樣做，而在于“卡通一代”的錯(cuò)誤提法及其錯(cuò)誤的規(guī)定性。小時(shí)候看過(guò)卡通長(zhǎng)大后是不是就變成了“卡通一代”的邏輯是不成立的，看卡通多并深受其影響也不能成為必然卡通的理由，因?yàn)槔碛梢部梢栽炀头纯ㄍǖ囊淮拖穹饨ǖ纳鐣?huì)環(huán)境既能造就封建主義者也能造就反封建主義者，法西斯的社會(huì)環(huán)境既能造就法西斯主義者也能造就反法西斯主義者一樣。既然文革的一代能夠走向反對(duì)紅光亮，那么“卡通一代”為什么就不能選擇反卡通或者非卡通呢？既然聽(tīng)革命歌曲長(zhǎng)大的一代能夠喜歡鄧麗君的《何日君再來(lái)》，聽(tīng)流行歌曲長(zhǎng)大的一代怎么就不能喜歡《革命人永遠(yuǎn)是年輕》呢？即便是所謂“卡通一代”的典型性格，也有和他們的前一代和后一樣充分的選擇自由，包括選擇非卡通。今天，再科學(xué)的社會(huì)學(xué)分析，再美妙的道德依據(jù)，也不能成為取締藝術(shù)自由、制約藝術(shù)選擇的理由。
陳正乾的作品基本上圍繞積筆構(gòu)成展開(kāi)的多項(xiàng)式，這種構(gòu)成首先體現(xiàn)在他的《色彩奧運(yùn)系列》里，其次是表現(xiàn)貴州山區(qū)的風(fēng)景畫(huà)里，在表現(xiàn)雪災(zāi)的《雪災(zāi)記憶系列》和他失戀痛苦的《我們80后的初夜系列》中則相對(duì)較弱。這應(yīng)當(dāng)是很自然的事情：雪災(zāi)和失戀的突然沖擊力幾乎蕩滌了藝術(shù)家對(duì)藝術(shù)形式的探索。從中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的情景看，這種多項(xiàng)式則體現(xiàn)了具象藝術(shù)的長(zhǎng)期影響與抽象藝術(shù)的逐漸崛起，從藝術(shù)家的成長(zhǎng)過(guò)程上看，則體現(xiàn)了這位起步中青年藝術(shù)家在自己剛剛選擇的道路上的左顧右盼。
對(duì)于中國(guó)文化來(lái)說(shuō)，陳正乾的具象的風(fēng)景和雪災(zāi)場(chǎng)景是最容易被接受的，體現(xiàn)感情或情緒的宣泄的抽象作品次之，和花布圖案差不多的積筆構(gòu)成是最令人困惑不解的。那就干脆當(dāng)一種可能成為花布的圖案來(lái)看吧。知識(shí)分子的良知，可以表現(xiàn)為書(shū)寫(xiě)“路有凍死骨”的詩(shī)句，也可以表現(xiàn)為雪中送炭的物質(zhì)救援；可以用文學(xué)的方式同情過(guò)年只能得到一根紅頭繩的喜兒，也可以設(shè)計(jì)讓喜兒們可能喜歡的布料圖案。蒙德里安的幾何構(gòu)成作品已經(jīng)被印成布料了，那么，誰(shuí)將成為中國(guó)的蒙德里安呢？
王小箭
【編輯：霍春?！?/P>
