國(guó)博方面多次強(qiáng)調(diào)，“啟蒙的藝術(shù)”展覽籌備時(shí)間之長(zhǎng)前所未見(jiàn)——從2004年5月德累斯頓國(guó)家博物館總館長(zhǎng)馬丁-羅特開(kāi)始與中國(guó)國(guó)家博物館接觸到今年4月1日展覽開(kāi)幕，整整7年。然而接受南方周末記者專訪時(shí)，羅特本人則把故事的發(fā)生追溯到9年前。
2002年4月中旬，羅特就任館長(zhǎng)剛剛幾個(gè)星期，時(shí)任中國(guó)國(guó)家主席江澤民對(duì)德國(guó)進(jìn)行國(guó)事訪問(wèn)，并參觀德累斯頓博物館。“訪問(wèn)團(tuán)一行三百多人，人人輕松活潑，只有江主席表情嚴(yán)肅，一個(gè)半小時(shí)之內(nèi)一言不發(fā)。當(dāng)時(shí)我心想，作為東道主我應(yīng)該說(shuō)點(diǎn)什么，我說(shuō)錯(cuò)了也不會(huì)失去什么。于是我說(shuō)，閣下，這段時(shí)間是否非常美妙？中德兩國(guó)博物館是否可以就此開(kāi)始合作？萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)想到，翻譯還沒(méi)說(shuō)話江澤民就笑著用德語(yǔ)回答‘好主意’，這時(shí)我才知道他會(huì)說(shuō)一口流利的德語(yǔ)！”
從此羅特每年至少來(lái)中國(guó)五六次，“他不知道我的蹤跡時(shí)，就會(huì)想我一定是去了中國(guó)。”羅特指著身邊的助手說(shuō)。
國(guó)博開(kāi)幕為什么選擇德國(guó)？
羅特上任后發(fā)現(xiàn)，盡管東、西德統(tǒng)一十多年了，原屬東德的德累斯頓博物館依然落后——前任女館長(zhǎng)把自己的電子郵箱打印下來(lái)發(fā)給員工，一位司機(jī)拿著紙條開(kāi)車出門(mén)，最后報(bào)告說(shuō)找不到這個(gè)郵箱的地址。這種狀況反倒讓羅特更加興奮，因?yàn)?ldquo;每天都可以改變一些東西”。
近十幾年來(lái)中國(guó)改變了世界，那么，中國(guó)的參與也應(yīng)該能改變德累斯頓博物館，這就是羅特頻繁前來(lái)中國(guó)的原因。
在“啟蒙的藝術(shù)”之前，羅特已經(jīng)張羅了幾個(gè)與中國(guó)合作的展覽項(xiàng)目。第一個(gè)項(xiàng)目是2008年3月的“中國(guó)人本”，把中國(guó)攝影作品拿到德累斯頓；第二個(gè)項(xiàng)目是“靈動(dòng)的風(fēng)景”，把德國(guó)繪畫(huà)帶進(jìn)中國(guó)美術(shù)館；第三個(gè)項(xiàng)目是與故宮博物院合作，把清宮文物和德國(guó)薩克森選帝侯王宮文物組合起來(lái)，作為2008德累斯頓“中國(guó)年”的壓軸展覽。2010年，羅特把德累斯頓博物館附屬綠穹珍寶館的25件奇珍異寶帶進(jìn)上海世博會(huì)，與故宮文物交相輝映，這種展出形式背后的規(guī)格暗喻使他“倍感自豪”。
然而與“啟蒙的藝術(shù)”相比，上述幾項(xiàng)合作就相形見(jiàn)絀了。“啟蒙的藝術(shù)”展品579件，展期長(zhǎng)達(dá)一年，是中德之間最大的合作展覽項(xiàng)目，也是德國(guó)三大館迄今為止最大的合作項(xiàng)目。如果把羅特之前促成的項(xiàng)目視為“啟蒙的藝術(shù)”的預(yù)熱，似乎也并不為過(guò)。
談及“啟蒙的藝術(shù)”的規(guī)格，羅特和其他兩位德國(guó)館長(zhǎng)——柏林國(guó)家博物館總館長(zhǎng)米查爾-艾森豪威爾、慕尼黑巴伐利亞國(guó)家繪畫(huà)收藏館總館長(zhǎng)克勞斯-施恩克——口徑一致，如同拷貝：無(wú)論從哪方面講，“啟蒙的藝術(shù)”都堪稱世界頂級(jí)文化交流合作項(xiàng)目。
從主辦方實(shí)力來(lái)講，中國(guó)國(guó)家博物館自不待言，是中國(guó)老大；德累斯頓國(guó)家博物館始建于1560年，藏品三百多萬(wàn)件，在德國(guó)資格最老；柏林國(guó)家博物館藏品五百多萬(wàn)件，在德國(guó)最大；巴伐利亞國(guó)家繪畫(huà)收藏館藏畫(huà)三萬(wàn)多件，是德國(guó)最著名的美術(shù)博物館。
從贊助方來(lái)講，德國(guó)麥卡托基金會(huì)是歐洲第一家在中國(guó)設(shè)立辦事處的私人基金會(huì)，他們?yōu)?ldquo;啟蒙的藝術(shù)”附設(shè)論壇“啟蒙之對(duì)話”拿出了一百五十多萬(wàn)歐元；展品承運(yùn)者是漢莎航空，德國(guó)最大的航空公司……“寶馬和大眾的標(biāo)志同時(shí)出現(xiàn)在一張邀請(qǐng)函上，這大概是史無(wú)前例的。”羅特對(duì)記者說(shuō)。
頂級(jí)的文化合作，頂級(jí)的經(jīng)濟(jì)支持，無(wú)不來(lái)源于頂級(jí)的政府助力——2007年5月，中德主辦方在人民大會(huì)堂簽署“館際合作協(xié)議”時(shí)，中國(guó)國(guó)家主席胡錦濤與德國(guó)總統(tǒng)克勒出席了簽字儀式。2009年1月，中德主辦單位于柏林聯(lián)邦總理府簽署了“展覽合作協(xié)議”，中國(guó)總理溫家寶和德國(guó)總理默克爾出席了簽字儀式。2010年7月，默克爾訪華之際兩國(guó)約定，中國(guó)國(guó)家主席胡錦濤和德國(guó)總統(tǒng)伍爾夫?qū)?dān)任“啟蒙的藝術(shù)”展覽的監(jiān)護(hù)人。
在“啟蒙的藝術(shù)”展覽開(kāi)幕新聞發(fā)布會(huì)上，中方策展人陳煜回答“國(guó)博開(kāi)幕展為什么選擇德國(guó)”時(shí)僅用了8個(gè)字：“瓜熟蒂落，水到渠成。”中外記者會(huì)心一笑，答案其實(shí)可以更簡(jiǎn)潔，“一言難盡”就很恰當(dāng)。
“啟蒙的藝術(shù)”順延至當(dāng)代
德國(guó)的這個(gè)展覽定名為“啟蒙的藝術(shù)”，藝術(shù)史上有巴洛克、洛可可、古典主義、現(xiàn)代流，確實(shí)沒(méi)有“啟蒙派”，更沒(méi)有“啟蒙的藝術(shù)”的概念。但無(wú)論哪個(gè)派，都不如“啟蒙”符合三點(diǎn)共識(shí)。中國(guó)中小學(xué)生對(duì)“啟蒙”這個(gè)詞都耳熟能詳，但多數(shù)人都將其視為文學(xué)運(yùn)動(dòng)，很少有人知道歐洲啟蒙思想在藝術(shù)上的反映。
艾森豪威爾說(shuō)，當(dāng)初兩國(guó)主辦方討論主題時(shí)有三點(diǎn)共識(shí)：必須是典型的歐洲主題；不能從其他博物館租借展品；必須能引起中國(guó)人，尤其是中國(guó)知識(shí)分子的共鳴。“‘啟蒙的藝術(shù)’的展品是按照啟蒙思想主題挑選出來(lái)的，不能單純地視為藝術(shù)展覽或歷史展覽。”艾森豪威爾說(shuō)。
羅特的解釋更直接——我們不想把東西拿過(guò)來(lái)放一放，展完走人，而是期望本次展覽能引發(fā)更加深入的交流與碰撞。最初中德雙方曾討論以中德歷史上的文化交流為主題布展，你向我學(xué)習(xí)了什么，我向你學(xué)習(xí)了什么，諸如此類，后來(lái)覺(jué)得過(guò)于俗套，缺乏思考余地。“忽然有一天我們想到，中國(guó)和歐洲歷史上都曾發(fā)生過(guò)啟蒙運(yùn)動(dòng)，這個(gè)主題肯定能引發(fā)討論。”羅特說(shuō)。至于是誰(shuí)想出這個(gè)主意，羅特的回答是，大家一起慢慢磨合出來(lái)的。
如今在展廳過(guò)道中還能看出當(dāng)初主題討論的痕跡——策展人分別摘引了德國(guó)數(shù)學(xué)家萊布尼茨和中國(guó)明代文人馮應(yīng)京的一段話，將其寫(xiě)在墻壁上，意思都是對(duì)方的文明值得尊重，值得學(xué)習(xí)。
展品挑選過(guò)程中，中方曾提出把印象派創(chuàng)始人、法國(guó)畫(huà)家莫奈的作品運(yùn)來(lái)參展，德方認(rèn)為他和啟蒙運(yùn)動(dòng)沒(méi)什么關(guān)系，此事作罷。中方堅(jiān)持要一些當(dāng)代藝術(shù)家的作品，德方開(kāi)始不贊成，中方亮出了自己的理由——啟蒙運(yùn)動(dòng)使藝術(shù)家得以獨(dú)立生存，自由的藝術(shù)精神才一直延續(xù)至今。這個(gè)理由說(shuō)服了德方，于是，約瑟夫-博伊斯、安迪-沃霍爾等當(dāng)代藝術(shù)大師的作品出現(xiàn)在了新國(guó)博的展廳之中。
生活在啟蒙的古老時(shí)代
艾森豪威爾說(shuō)，啟蒙運(yùn)動(dòng)始終在追問(wèn)，人何以成為人。“啟蒙的藝術(shù)”展覽9個(gè)部分、579件展品，全部圍繞這一追問(wèn)展開(kāi)。戈特利布-?？说漠?huà)作《海因瑞克-丹內(nèi)克肖像》之所以被噴繪成本次展覽的主題背景畫(huà)，就是因?yàn)檫@幅作品啟蒙特色鮮明。畫(huà)中的年輕女人丹內(nèi)克姿態(tài)松弛，坐在戶外的凳子上。這幅畫(huà)誕生于1802年，德國(guó)文學(xué)啟蒙運(yùn)動(dòng)晚期。
啟蒙運(yùn)動(dòng)之前，歐洲藝術(shù)家依靠權(quán)貴豢養(yǎng)才能生存，繪制肖像也是權(quán)貴的專利，普通市民沒(méi)有機(jī)會(huì)，也想不到把自己畫(huà)下來(lái)掛在墻上。“這幅肖像表現(xiàn)出了啟蒙運(yùn)動(dòng)之前不被尊重的價(jià)值。”艾森豪威爾告訴南方周末記者，丹內(nèi)克是位普通市民，還有自己的職業(yè)，是位雕塑家。因?yàn)閱⒚伤枷氲难?，她渾身洋溢著自信與自由的氣息，紅藍(lán)白三色服飾，象征著法國(guó)大革命的自由旗幟；手里的三種不同野花，象征著她對(duì)丈夫的愛(ài)。她以自然的姿勢(shì)坐在自然的風(fēng)景之中，象征著開(kāi)放的心靈。她本人沒(méi)有名垂青史的成就，但她的肖像使她流芳千古。
用今天的話說(shuō)就是“擺拍”。兩相比照，讓人不由得想起那個(gè)著名的歐洲笑話的起源，獨(dú)眼瘸腿的國(guó)王要一幅好看而且誠(chéng)實(shí)的肖像，畫(huà)師只好把他畫(huà)成腳踩巨石，張弓搭箭的樣子。
在那個(gè)時(shí)代，有機(jī)會(huì)出現(xiàn)在畫(huà)作中的市民只能是圍觀者，他們黑壓壓地?fù)頂D在街道上，看著貴族的馬隊(duì)耀武揚(yáng)威地走過(guò)。中國(guó)古畫(huà)中權(quán)貴的個(gè)頭兒往往比周圍人大一圈，看來(lái)當(dāng)年歐洲貴族與中國(guó)古代貴族是心心相印的。
在這里還能看到當(dāng)年貴族的服飾，帶裙撐的拖尾長(zhǎng)裙，花飾精細(xì)繁瑣的男裝。與丹內(nèi)克的服裝相比，這些衣服顯然不適合工作，洗滌起來(lái)更加費(fèi)勁。今天很少有人像當(dāng)年那樣仇視貴族，但當(dāng)年，一個(gè)不稼不穡整天拖著裙子走來(lái)走去的特權(quán)人士，也確實(shí)不怎么招人待見(jiàn)，當(dāng)時(shí)德國(guó)的啟蒙人士之所以?shī)^起就有這種情緒在起作用。
對(duì)德國(guó)啟蒙時(shí)代最偉大的文化英雄歌德，羅特的評(píng)價(jià)是“具有和諧的美感”，但他本人則對(duì)席勒情有獨(dú)鐘。私人原因是席勒的父親和姐姐就埋葬在他生長(zhǎng)的村莊，學(xué)術(shù)原因則是席勒終身都在戰(zhàn)斗，“和一切戰(zhàn)斗，包括他自己”。
在席勒等啟蒙人士的不懈努力之下，市民階層開(kāi)始登上歷史舞臺(tái)，藝術(shù)作品中他們也從圍觀者變成了主人公，誕生于1808年的油畫(huà)《畫(huà)室景象》表現(xiàn)的就是這樣的情景。艾森豪威爾這樣解讀這幅畫(huà)作的精神內(nèi)涵——女人以藝術(shù)為職業(yè)已經(jīng)得到社會(huì)的認(rèn)同，但大家仍然感覺(jué)新鮮，畫(huà)作中一位女畫(huà)家在工作，聚集到畫(huà)室的其他藝術(shù)家則借機(jī)討論人的解放，間或傳播小道消息。
展品中有一張可以用蓋子罩住桌面的桌子，廣州黃埔軍校遺址蔣介石辦公室里也有這樣一張桌子。這件古舊家具與啟蒙運(yùn)動(dòng)的關(guān)系何在？“啟蒙時(shí)代，隱私權(quán)開(kāi)始引起人們的重視，這張桌子就是證據(jù)。”艾森豪威爾說(shuō)。
個(gè)體解放之后，科學(xué)大放異彩。在“知識(shí)的新視野”部分，望遠(yuǎn)鏡、行星儀等文物實(shí)物頗為引人注目，這些物件曾經(jīng)是時(shí)尚的標(biāo)志。如果沒(méi)看到真空泵，今天的人們確實(shí)難以想象，二百多年前人們?cè)鴮?duì)氣壓的作用感到十分新鮮，證據(jù)是把小動(dòng)物放進(jìn)玻璃罩中，抽掉空氣它就活不下去了。
人們開(kāi)始重新思索人與自然的關(guān)系。三位館長(zhǎng)一致推薦誕生于1807年的一幅油畫(huà)，大衛(wèi)-弗里德里希的《易北河谷風(fēng)光》。羅特欣賞這幅畫(huà)的浪漫氣質(zhì)與嚴(yán)謹(jǐn)構(gòu)圖，工業(yè)時(shí)代已經(jīng)起步，但畫(huà)中沒(méi)有任何喧囂的痕跡。艾森豪威爾的解釋是，畫(huà)中的云杉沒(méi)有雕琢痕跡，完全是對(duì)大自然的寫(xiě)實(shí)。在那個(gè)時(shí)代樹(shù)也是人的象征，就像易北河谷中的云杉一樣，人也應(yīng)該自由生長(zhǎng)。
南方周末記者提起清代詩(shī)人龔自珍的文章《病梅館記》，艾森豪威爾說(shuō)，這幅畫(huà)配上你說(shuō)的中國(guó)文章，這就是啟蒙。
歐洲文學(xué)評(píng)論家嘲諷某部文學(xué)作品過(guò)于多愁善感時(shí)，常戲稱作者為“18世紀(jì)作家”。在“愛(ài)與情感”部分，可以看到這種嘲諷的緣由。啟蒙時(shí)代，人們掙脫了“愛(ài)上帝須勝于愛(ài)父母”等違背人性的信仰枷鎖，表現(xiàn)親情、愛(ài)情、友情的文學(xué)藝術(shù)作品風(fēng)行一時(shí)。感情被提升到與理性并列的位置，不傷害他人感情成為公認(rèn)的教養(yǎng)。接受南方周末記者采訪時(shí)，施恩克就充分展現(xiàn)了這種風(fēng)范。他說(shuō)德國(guó)有6000家博物館，德國(guó)人口8200萬(wàn)，每年博物館參觀人次則達(dá)到了一億。記者說(shuō)，中國(guó)一年中6個(gè)人里才有1人參觀1次博物館，坦白說(shuō)，您會(huì)不會(huì)瞧不起從來(lái)不去博物館的人？施恩克博士說(shuō)，我尊重別人的選擇，只是替他惋惜。
啟蒙少不了“黑暗面”
正如歌德學(xué)院院長(zhǎng)阿克曼所言，這次展覽不試圖教育觀眾說(shuō)，啟蒙是個(gè)好東西，而是客觀展示啟蒙的方方面面。
在“黑暗面”這部分，西班牙巨匠弗朗西斯科-戈雅的繪畫(huà)作品飄散著噩夢(mèng)般的幻覺(jué)和壓抑。這位畫(huà)家既不滿宗教裁判所的愚昧殘暴，又反感法國(guó)大革命帶來(lái)的血雨腥風(fēng)。啟蒙運(yùn)動(dòng)掀起的對(duì)未來(lái)的狂喜與憧憬，在他的作品中完全沒(méi)有體現(xiàn)。
歌德的詩(shī)句有如讖語(yǔ)，打在國(guó)博的墻壁上，大意是，光明來(lái)自黑暗，最終卻要反噬黑暗母親。放在中國(guó)語(yǔ)境中，這首詩(shī)簡(jiǎn)直就是道家陰陽(yáng)論的一個(gè)德國(guó)翻版。
歐洲的啟蒙時(shí)代之后，包括中國(guó)在內(nèi)的諸多古老國(guó)家開(kāi)始在“先進(jìn)文明”帶來(lái)的苦難中煎熬。隨后歐洲人也不得不品嘗“進(jìn)步”釀就的苦酒，一戰(zhàn)、二戰(zhàn)，奧地利籍猶太作家茨威格逃出了納粹之手，卻無(wú)法承受希望的破滅，在遺作《昨日的世界》中，他愁腸百轉(zhuǎn)地寫(xiě)道，曾經(jīng)以為歐洲人已經(jīng)完成啟蒙，人類社會(huì)從此一片坦途。沒(méi)想到，人類歷史上規(guī)模空前的屠殺恰好發(fā)生在歐洲。
羅特說(shuō)，殖民主義、種族主義、納粹主義，以及近現(xiàn)代各種狂暴的社會(huì)政治試驗(yàn)，其思想根源也可以追溯到啟蒙運(yùn)動(dòng)。不僅如此，啟蒙運(yùn)動(dòng)還使人類產(chǎn)生了戰(zhàn)勝自然的沖動(dòng)，日本地震以及隨后發(fā)生的核災(zāi)難，就是一個(gè)例證。
日本地震把德國(guó)人嚇了一跳，巴伐州大選，默克爾所在的基督教民主黨下臺(tái)，反對(duì)核電的綠黨大獲全勝。趕來(lái)中國(guó)參展的三位館長(zhǎng)也吃驚不小，一次又一次地要求國(guó)博工作人員檢查懸掛展品的鋼纜和掛件。
此情此景之下，德國(guó)當(dāng)代藝術(shù)家約瑟夫-博伊斯的作品就顯得特別切題。博伊斯是德國(guó)綠黨創(chuàng)始人之一，其藝術(shù)作品也都具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷。
博伊斯出生于一個(gè)傳統(tǒng)的基督教家庭，但作為藝術(shù)家，他認(rèn)為教會(huì)也是一種政治權(quán)力，必須尋找一種與之抗衡的辦法。
展廳內(nèi)一臺(tái)電視，循環(huán)播放著1974年博伊斯惟一一次美國(guó)之行產(chǎn)生的行為觀念藝術(shù)作品“我愛(ài)美國(guó)，美國(guó)愛(ài)我”。他飛到美國(guó)，剛下飛機(jī)就裹上毯子，被救護(hù)車送到一家畫(huà)廊，在那里他與一只美洲郊狼共同生活了一個(gè)星期，事后博伊斯解釋：“我眼里只有郊狼，我一直在自我鼓勵(lì)，自我保護(hù)，我只看狼不看美國(guó)。”
與其說(shuō)博伊斯對(duì)美國(guó)有意見(jiàn)，倒不如說(shuō)他對(duì)進(jìn)步帶來(lái)的困境心懷警覺(jué)，而當(dāng)時(shí)美國(guó)恰好被視為最正宗的“進(jìn)步專家”。對(duì)于這件作品，德方的解釋是，博伊斯試圖在古老的巫術(shù)中為沉溺于進(jìn)步的人類尋找另外一種可能。
他的另一件作品似乎也在表達(dá)這樣的思想，那是一只以檸檬為電源的燈泡。燈泡帶來(lái)了光明，照亮了世界，與此同時(shí)又壓榨著檸檬的生命，損耗著檸檬的活力。啟蒙帶來(lái)的當(dāng)代世界，難道不就是這只檸檬燈泡嗎？
陳煜偏愛(ài)“陰暗面”這個(gè)主題：“很少有展覽從這個(gè)角度審視如此偉大的文化和思想運(yùn)動(dòng)。”但從展品來(lái)講，他更喜歡中方挑選的作為整個(gè)展覽結(jié)尾的作品：伏爾泰持燈的剪影。伏爾泰手里的燈照亮了前進(jìn)的道路。但整個(gè)剪影是黑色的，如果只有光明沒(méi)有黑暗，也就沒(méi)有這幅畫(huà)了。
中國(guó)元素介入啟蒙
中國(guó)元素也不少。景德鎮(zhèn)燒坯，荷蘭繪制紋樣的青花瓷；留著長(zhǎng)辮子，披枷帶鎖的機(jī)械偶；畫(huà)作中的中國(guó)港口等等，不一而足。
啟蒙時(shí)代初期，對(duì)歐洲人來(lái)講中國(guó)曾是一個(gè)遙遠(yuǎn)的想象，歐洲作家曾慷慨地賦予中國(guó)人無(wú)數(shù)我們羞于默認(rèn)的美德。儒學(xué)的人本精神，科舉的學(xué)而優(yōu)則仕，曾有效地撼動(dòng)了歐洲傳統(tǒng)貴族的政治特權(quán)。
然而本次展覽中的中國(guó)元素不太能夠傳達(dá)這種濃厚的理想主義氣息，相反，更多的是大航海時(shí)代的異域情調(diào)，新奇的遠(yuǎn)方，古老而怪異的人們。
原因是這樣的——短暫的憧憬之后，歐洲知識(shí)分子意識(shí)到，把夢(mèng)想完全留給別人，就會(huì)喪失自己的根，根沒(méi)了，魂也就丟了。在“歷史的誕生”部分，我們可以看到啟蒙時(shí)代歐洲人開(kāi)始回溯自身的歷史，藝術(shù)品中反復(fù)古希臘、羅馬甚至埃及的歷史題材。
從那時(shí)起，考古學(xué)逐漸興盛起來(lái)，歷史學(xué)也因此更加強(qiáng)調(diào)實(shí)證。當(dāng)時(shí)的德國(guó)尚未統(tǒng)一，諸侯爭(zhēng)霸有如春秋戰(zhàn)國(guó)。為了把對(duì)手比下去，諸侯們開(kāi)始競(jìng)相樹(shù)立本國(guó)的文化象征物，有的比奢華，有的比文明，公共博物館就此誕生。
1870年德國(guó)正式統(tǒng)一，但此前諸侯國(guó)的博物館已經(jīng)存在了很多年，藏品也以本地區(qū)歷史文化為線索征集而來(lái)。二戰(zhàn)后，德國(guó)實(shí)行聯(lián)邦制，各州擁有獨(dú)立的文化管理權(quán)，所以德國(guó)沒(méi)有類似于國(guó)博、大英博物館這類中央博物館。主辦方3家德國(guó)博物館名號(hào)前面的“國(guó)家”二字，準(zhǔn)確地說(shuō)應(yīng)該叫“國(guó)立”。艾森豪威爾認(rèn)為，德國(guó)的博物館制度非常復(fù)雜，不過(guò)這是好事，正是這種分散和復(fù)雜，促成了德國(guó)博物館的多樣性。
最顯眼的中國(guó)元素展品，當(dāng)屬乾隆時(shí)代的《平定準(zhǔn)部回部得勝圖》銅版畫(huà)原版。
18世紀(jì)中期，歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)方興未艾之時(shí)，中國(guó)的封建制度也臻于鼎盛。乾隆平定新疆之后，命外國(guó)傳教士郎世寧、王致誠(chéng)等人制作銅版畫(huà)以資紀(jì)念。這套16幅銅版畫(huà)包括作戰(zhàn)、受降、部眾載道歡迎等場(chǎng)面，圖稿在中國(guó)完成后，送往法國(guó)巴黎制作成銅版畫(huà)，整個(gè)過(guò)程歷時(shí)11年。
19世紀(jì)末，西方憑堅(jiān)船利炮轟開(kāi)中國(guó)的大門(mén)，洋教與殖民者糾纏在一起，扮演了極不光彩的角色。義和團(tuán)奮起抗?fàn)巺s又不得其法，1900年八國(guó)聯(lián)軍侵入北京，銅版畫(huà)原版被侵略軍掠去，目前收藏在德國(guó)柏林國(guó)家博物館。
無(wú)論如何，歷史翻開(kāi)了新的一頁(yè)，“啟蒙的藝術(shù)”就是明證。羅特說(shuō)，經(jīng)營(yíng)了10年的項(xiàng)目，展覽只是一個(gè)高潮，更重要的是由此引發(fā)的碰撞與交流。麥卡托基金會(huì)資助的論壇“啟蒙之對(duì)話”能否激起一些不一樣的浪花？或許能吧。
【編輯：唐越】
