David Pariser “The Juvenile Drawings of Klee, Toulouse-Lautrec, and Picasso” in Visual Art Research, Fall Vol 13, No. 2 (Issue 26), Urbana-Champaign: University of Illinois, 1987.
本文原名《保羅-克利、勞特雷克和畢加索青少年時(shí)期的繪畫》，譯自美國(guó)《視覺(jué)藝術(shù)研究》雜志1987年秋季號(hào)，伊利諾伊大學(xué)出版社出版。作者戴維-帕里斯是美籍猶太裔學(xué)者，波士頓人，上世紀(jì)40年代出生，早年在哈佛大學(xué)攻讀藝術(shù)心理學(xué)博士學(xué)位，師從阿恩海姆，乃其高足，后執(zhí)教于加拿大康科迪亞大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，任藝術(shù)教育學(xué)藝術(shù)心理學(xué)教授至今，其間曾主編美加兩國(guó)之藝術(shù)教育學(xué)會(huì)的會(huì)刊《藝術(shù)教育》雜志。
帕里斯深受阿恩海姆之形式主義視覺(jué)心理學(xué)的影響，關(guān)注藝術(shù)創(chuàng)造力問(wèn)題。在這一研究領(lǐng)域，歐美有多家學(xué)術(shù)流派，如20世紀(jì)中期艾仁茨威格（Anton Ehrenzweig, 1908-1966）的英國(guó)學(xué)派等。雖然都屬形式主義，但帕里斯承續(xù)的阿恩海姆藝術(shù)心理學(xué)，與英國(guó)學(xué)派并不相同，而是以格式塔完型心理為理論基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)視覺(jué)構(gòu)成的形式效果。在本文中，帕里斯對(duì)構(gòu)圖和透視的研究，是在學(xué)術(shù)實(shí)踐中通過(guò)分析視覺(jué)形式，而對(duì)阿恩海姆理論和方法的發(fā)展。對(duì)于當(dāng)代視覺(jué)文化研究來(lái)說(shuō)，帕里斯的研究另有一層意義，涉及視覺(jué)文化研究的目的問(wèn)題，也涉及視覺(jué)文化研究與視覺(jué)藝術(shù)研究的關(guān)系問(wèn)題。
如果說(shuō)視覺(jué)文化研究的對(duì)象，是人類文明的視覺(jué)創(chuàng)造活動(dòng)及其所生產(chǎn)的視覺(jué)產(chǎn)品，包括視覺(jué)藝術(shù)作品，那么我們也可以反過(guò)來(lái)說(shuō)，視覺(jué)藝術(shù)研究即是對(duì)文化和文明所進(jìn)行的一種研究，專注于視覺(jué)創(chuàng)造。然而，這樣的說(shuō)法相當(dāng)空泛，并無(wú)確切的所指。實(shí)際上，具體的視覺(jué)文化研究，有著具體的對(duì)象、目的、內(nèi)容和方法。就本文而言，對(duì)創(chuàng)造力的研究，是視覺(jué)藝術(shù)研究中一個(gè)相當(dāng)具體的方面，這使空泛的視覺(jué)文化研究有了具體的落腳點(diǎn)。可以這樣說(shuō)，人類整體和藝術(shù)家個(gè)人的創(chuàng)造力有許多方面，視覺(jué)上的藝術(shù)創(chuàng)造力是其中之一。因此，通過(guò)對(duì)藝術(shù)作品的研究，可以揭示藝術(shù)家在視覺(jué)方面的個(gè)人創(chuàng)造力。
同樣，研究個(gè)人的藝術(shù)創(chuàng)造力也涉及許多方面，例如社會(huì)與心理等等。即便是在心理學(xué)方面研究藝術(shù)創(chuàng)造力，也有許多途徑和方法，對(duì)視覺(jué)形式進(jìn)行研究即是其一。本文從視覺(jué)形式和心理發(fā)展的角度，研究藝術(shù)創(chuàng)造力問(wèn)題，指出天才藝術(shù)家與普通人在視覺(jué)心理方面并無(wú)不同，雖是個(gè)案，卻說(shuō)明視覺(jué)理解力和表現(xiàn)力的發(fā)展是有共性的，而分析這一共性，正是本文的主旨。
這樣，視覺(jué)形式和發(fā)展心理學(xué)的具體實(shí)踐，就使視覺(jué)藝術(shù)研究和視覺(jué)文化研究貫通了起來(lái)，既使前者不局限于單純的藝術(shù)研究，從而獲得了更廣的意義，也使后者得以具體化，而不流于空泛。這是本文對(duì)于視覺(jué)藝術(shù)和視覺(jué)文化研究所具有的價(jià)值。
就研究的表述而言，盡管本文不是一部專著，但卻是一個(gè)較大的研究計(jì)劃的一部分，采用了大框架的表述話語(yǔ)，讓具體而細(xì)微的研究，成為一種“宏大敘事”。本文開(kāi)篇的“導(dǎo)言”便體現(xiàn)了這一特征：作者首先提供了本文的內(nèi)容提要，并提出了主要觀點(diǎn)，接著界定了主要概念“藝術(shù)天賦”，并依本文的研究對(duì)象而將關(guān)鍵詞“青少年時(shí)期”大致界定為20歲以前。同時(shí)，作者在“導(dǎo)言”中還給出了研究語(yǔ)境并簡(jiǎn)述了該課題的研究情況和資料情況。這篇“導(dǎo)言”涉及的內(nèi)容和寫作方式，幾乎使其成為一部學(xué)術(shù)專著的導(dǎo)言。這之后，文章進(jìn)入正題，分兩節(jié)討論構(gòu)圖問(wèn)題，但不是泛泛而論，而是將其與習(xí)畫者對(duì)透視現(xiàn)象的理解以及對(duì)透視效果的表現(xiàn)聯(lián)系起來(lái)。正因此，我們才說(shuō)本文是對(duì)視覺(jué)形式的研究，其著眼點(diǎn)是青少年習(xí)畫者對(duì)事物之認(rèn)知的發(fā)展。
由于發(fā)展心理學(xué)（developmental psychology）的引入，本文所展示的視覺(jué)藝術(shù)研究，已經(jīng)超越了哲學(xué)人文科學(xué)的純思辨性理論研究，而在一定程度上具有了社會(huì)科學(xué)之實(shí)證研究的特征，例如對(duì)研究對(duì)象的觀察、分析和描述。這是藝術(shù)心理學(xué)、藝術(shù)教育學(xué)研究同藝術(shù)史、藝術(shù)理論研究的不同之處。這一不同，向我們提示了視覺(jué)文化研究的開(kāi)放性。也就是說(shuō)，視覺(jué)文化研究并不局限于單純的哲學(xué)思辨或理論推演，不僅是定性研究，也是定量研究。實(shí)際上，視覺(jué)心理同形式主義的相通，已經(jīng)使藝術(shù)研究不再是單純的哲學(xué)人文科學(xué)研究，而20世紀(jì)中期以來(lái)心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、人類學(xué)等其他社會(huì)科學(xué)研究之理念和方法的啟示與引入，已經(jīng)將視覺(jué)藝術(shù)研究從書(shū)齋案頭，引到了戶外田野。今天，這是視覺(jué)文化研究的一個(gè)重要特征。
【編輯：蘇芳芳】
