今天的藝術早已不是一種單純的“繪畫”活動，它至少是一連串糾纏在一起互相發(fā)生作用的系列事件。
回答這個問題的關鍵依舊在于如何定義人工智能。定義無所謂正確與否，定義取決于認知能力。
“人工智能是否會取代藝術家”，這又是一個標準的“AI取代abcdef……”的同義語反復，仿佛一個自動生成的對話框，只要談起時髦話題AI，就會自動進入這個宏大命題的爭吵模式。比如業(yè)界大佬Zuckerberg(扎克伯格)與Musk(馬斯克)的著名爭論就涵蓋了沖突論的方方面面，而后者在制造和呼應此種沖突論上已經(jīng)獲得了可觀的實際利益，他顯然深諳“制造問題比問題本身更為重要”的金科玉律。
然而，“人工智能是否會取代棋王”“人工智能是否會取代醫(yī)生”“人工智能是否會取代出租車司機”等千篇一律的句式，無論如何都出自于同一思維模式的產(chǎn)物。或許為了營造戲劇化的沖突感，人們現(xiàn)在習慣將日常生活中無處不在隱藏著的人工智能應用，都搬上VS綜合質(zhì)感的對決現(xiàn)場，連書寫的軟文里都充滿了危機感和爆炸性，贏得了大量媒體關注度后再次被多級傳播，形成認知慣性。如前所述，這業(yè)已暴露了一種粗暴的對立二元模式。繼續(xù)停留在“人工智能和人腦孰強孰弱”的輸與贏認知結(jié)構(gòu)里，對于深度剖析人工智能并無助益。
人工智能的本質(zhì)首先是數(shù)學。機械學習法中的數(shù)學性展露無疑，對于大量數(shù)據(jù)、圖案和關系的鐵面無私的高效處理好像一種魔法，一種拒絕被擬人化的機械系統(tǒng)。而與此同時，一個擬人化的機械形象卻承載了人類對于機械智能的物質(zhì)想像。
在其內(nèi)部，這種機械智能擁有一種超穩(wěn)定的工作能力，只要電源保持接通狀態(tài)，就可以源源不斷地工作，并且完全不受到當下即刻的情緒影響，就個體運算而言，也絕不會發(fā)生“忽略”“遺忘”“計算錯誤”這樣的狗血事件——人類行為的不穩(wěn)定性被徹底糾正了。
但這毫無疑問只是人工智能的部分功能，也可以說，是人工智能的基礎功能。靈感、預知和直覺等其余“屬乎人類”的認知結(jié)構(gòu)之謎催生了一代嶄新的人工智能機器，它們的工作方式已經(jīng)越來越接近于人類的大腦。開發(fā)者們首先將大腦定義為一個具體的物理組織，在這樣的認知基礎上，邏輯上即可判定電腦模仿大腦是一定可以實現(xiàn)的，包括人類自尊的最后一塊陣地：“直覺能力”，這一原本被劃定為人類專屬的領域日漸被AI的開發(fā)進程所破壞。而這種開發(fā)所遵循的正是“天才并非天生如此，它一定依賴于大量的后天經(jīng)驗”這一現(xiàn)代性的直斷，“習得”的前提是否應該是“理解”和“認同”似乎已經(jīng)顯得越來越不重要了。“后天的大量習得”成為深度學習的理論依據(jù)。這種習得當然包括感性直觀的層面。所謂的“創(chuàng)造性”亦是練習之后的邏輯產(chǎn)物。在這一點上AlphaGo(阿爾法圍棋)能夠下出前所未見之招數(shù)，則就變得可以預測了。拒絕接受命令的哭泣機器人實驗，人類情感作用機制的移植實驗等，都潛在地遵循著開發(fā)者們的價值觀：情感和直覺也是經(jīng)驗的產(chǎn)物。人工智能的開發(fā)目標不會一味只追求效率。
人類的認知能力本身是局限性的代名詞，200年以前的人們所理解的這個世界和今天很可能完全不同。這也是為什么當我們回顧古早人類的書寫時，都要不斷提醒自己必須在當時的認識結(jié)構(gòu)中去獲得再次體驗的原因，超經(jīng)驗是錯誤的。
因此，我們的問題倘若一定要放在二元對立的模式里去闡述，這個模式的兩位主角也應該是AI對決AI。超光速的思考過程是人類無法想像的。而對于終極版人工智能而言，取代不是一個目標，而是一種命運。
當代藝術本身就已經(jīng)由現(xiàn)代主義的藝術景觀，演化為一個更為復雜的體系，需要在后工業(yè)時代的背景里去理解、去闡述，它牽涉到的遠不止二維平面畫布這樣的簡單領域。簡言之今天的藝術早已不是一種單純的“繪畫”活動，它至少是一連串糾纏在一起互相發(fā)生作用的系列事件。因此，人工智能所繪制出的任何圖像都是可以被期待和被想象到的，但這遠不是人工智能在藝術領域可以取得的唯一突破。換句話說，可以被人工智能所取代的藝術創(chuàng)作其本身就已經(jīng)是可以被大規(guī)模淘汰的產(chǎn)物，在今天尤其以平面作畫首當其沖。但前衛(wèi)藝術的陣地早已突破了二維介質(zhì)，它更多在于思想和材料的突破，在于藝術行動的組織方式和展示方式的革新，它是一種行動，一個概念。
在這個意義上而言，當討論人工智能與藝術創(chuàng)作的問題的時候，應該跳開“取代”的簡單思維模式，細化當下的實際問題本身，側(cè)重于討論AI在當代藝術的哪些部分哪些環(huán)節(jié)里，就人類目前可理解的范圍中是可以與人類合作的。
藝術問題在另一個意義上很可能只是一個子問題。比如在不斷爆出政治丑聞的韓國，人們已經(jīng)開始討論將人工智能導入國家治理的可能性，以此來塑造一個完全公平毫無私欲，按照提前設定的民主程式亦步亦趨的政治領袖。這種政治決策會是極端理性的。
這就是一場嘉年華，藝術家目前仍然是一切藝術活動的幕后策劃者。如果真的按照瘋狂的科學幻想者所設想的浪漫單元那樣，玩游戲的人最終被游戲玩家整蠱和顛覆，那這豈不是人類有趣的前衛(wèi)藝術呢。
