作品名稱(chēng)：記憶
創(chuàng)作年代：2011
作品形式：裝置
文字說(shuō)明：
原弓的新作“記憶”在現(xiàn)場(chǎng)實(shí)地實(shí)施，他用一種幽默的方式將這些廢棄物重新組合，作品融合了不同的文化價(jià)值，并建立了新的關(guān)系，證明了和諧關(guān)系大于互相消亡。
德國(guó)漢諾威的居民為原弓的藝術(shù)作品貢獻(xiàn)了不同類(lèi)型的生活物件，這些物件蘊(yùn)含了貢獻(xiàn)者的個(gè)人歷史和記憶。
這些生活物品嵌入盒子中，更像是一個(gè)保護(hù)的角色。
作品局部圖
延伸閱讀：
主 辦 方：（德）漢諾威：Harro Schmidt，浮士德藝術(shù)館與漢諾威應(yīng)用技術(shù)大學(xué) （第三系）
合 辦 方：（中）北京大學(xué) 彭峰教授 中國(guó)電影雙年展維也納展館的策展人
展覽地點(diǎn)：漢諾威應(yīng)用技術(shù)大學(xué)（第三系） 浮士德藝術(shù)館（德國(guó)世博園內(nèi)）
展覽時(shí)間：2012 年4 月22 日-5 月27 日
策 展 人：彭鋒，Harro Schmidt
中國(guó)藝術(shù)家：原弓，劉廣云，徐坦，李消非，章清，羅永進(jìn)，向利慶，杜立 志，楊千，翁奮，喻高
德國(guó)藝術(shù)家：Timm Ulrichs, Christine Schulz, Claudia Wissmann, Rolf Bier, Rainer Maria Matysik
《時(shí)差》展覽的主題是，中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展所導(dǎo)致的結(jié)果以及人們的精神狀態(tài)。 作為在德國(guó)的中國(guó)文化年的一部分，正值中德漢諾威工業(yè)展覽會(huì)之際，來(lái)自中國(guó)的藝術(shù)家將展示他們的多媒體作品，地點(diǎn)分別是工業(yè)展會(huì)的大廳、漢諾威應(yīng)用技術(shù)大學(xué)的第三系大廳以及浮士德藝術(shù)館的展廳。（譯者注：這里原文有個(gè)“on several 1000 m”寫(xiě)得很奇怪，不可能展廳有 1000 米長(zhǎng)，如果是 1000 平方米，那也寫(xiě)錯(cuò)了，所以沒(méi)有翻譯出來(lái)，但不影響整體意思理解）來(lái)自下薩克森州的一些精選出來(lái)的藝術(shù)家將根據(jù)所提供的藝術(shù)材料，或者自己構(gòu)思，為合資企業(yè)設(shè)計(jì)作品。
全球化是全球交流現(xiàn)象的一個(gè)看得見(jiàn)感覺(jué)得到的結(jié)果，全球化運(yùn)用了無(wú)處不在的多媒體網(wǎng)絡(luò)，產(chǎn)生于虛擬空間位置的快速轉(zhuǎn)變和無(wú)數(shù)現(xiàn)實(shí)生活中的飛行（即地理位置的轉(zhuǎn)變）。在全球化下，乘客們根據(jù)自己的愿望改變目的地。這涉及到他所處的環(huán)境，這個(gè)環(huán)境當(dāng)中有著陌生的過(guò)客，涉及到他從陌生人那里獲取的點(diǎn)子想法，并且涉及到那個(gè)經(jīng)受身理心理雙重時(shí)差的他自己。
如果一個(gè)乘客飛過(guò)好幾個(gè)時(shí)區(qū)，他的身體不能很快適應(yīng)新的時(shí)間，那么時(shí)差就會(huì)打亂他“睡眠 - 覺(jué)醒”的節(jié)奏，我們推薦乘客要適應(yīng)目的地時(shí)間。在 21 世紀(jì)，人們飛躍時(shí)區(qū)，時(shí)差使陌生人成為朋友，同時(shí)使他們?nèi)淌苋蚧M(jìn)程帶來(lái)的副作用，這一點(diǎn)很久以前就在當(dāng)代藝術(shù)那里找到了明顯的表達(dá)方式，從廣義上講，這導(dǎo)致了價(jià)值觀(guān)、文化屬性和歷史痕跡的改變。從這個(gè)意義上看，《時(shí)差》展覽建立了一個(gè)溝通的橋梁，使得全球化的適應(yīng)過(guò)程不偏不倚地顯現(xiàn)出來(lái)，這個(gè)適應(yīng)過(guò)程影響著個(gè)體與整個(gè)社會(huì)。
除此之外，中國(guó)經(jīng)濟(jì)膨脹的關(guān)鍵詞（例如“大量生產(chǎn)”）將直接對(duì)話(huà)一些類(lèi)似“專(zhuān)業(yè)化 適應(yīng)化”的概念，同時(shí)將直面西方經(jīng)濟(jì)的成功法則?！稌r(shí)差》展覽將尋找共識(shí)與共同點(diǎn)，從而能在當(dāng)代藝術(shù)中找到表達(dá)方式。伴隨著“大量生產(chǎn)”“可持續(xù)性”“綠色能源”和“虛擬世界” 的標(biāo)語(yǔ)，展覽所呈現(xiàn)的是參與式的設(shè)計(jì)，燈光裝置，與空間相關(guān)的作品，攝影和影像。
由于地球自轉(zhuǎn)，不同地區(qū)的時(shí)間不同。只有以極快的速度跨越不同地區(qū)的人，才能感覺(jué)到時(shí)差。噴氣式飛機(jī)的出現(xiàn)，以及大范圍的國(guó)際旅行，讓時(shí)差成了普遍現(xiàn)象。
但是，古代中國(guó)人很早就在想象中體驗(yàn)時(shí)差的感覺(jué)。據(jù)說(shuō)一千七百多年前，有位叫王質(zhì)的樵夫在山洞中看兩個(gè)小孩下圍棋，棋局未終，斧柯已爛，回家恍如隔世。于是有“山中一日，世上前年”的傳說(shuō)。為了體驗(yàn)時(shí)差的感覺(jué)，不少人隱居山林，渴望得道成仙。
今天已經(jīng)沒(méi)有人再相信這種神仙故事。但是，中國(guó)社會(huì)快速發(fā)生的巨變，讓生活在這里的人們常有恍如隔世之感。
人們無(wú)需成為神仙，就有時(shí)差的感覺(jué)。能否反過(guò)來(lái)說(shuō)有了時(shí)差的感覺(jué)，就一定是成了神仙？當(dāng)我們乘著飛機(jī)在空中翱翔的時(shí)候，的確有點(diǎn)像古人心目中的神仙。但是，我們畢竟還是凡人。
快速的變化，既讓“未來(lái)的新”變得讓人應(yīng)接不暇，也讓“過(guò)去的舊”變得讓人流連忘返。人們不是渴望新的未來(lái)，就是眷念舊的過(guò)去，但是詩(shī)人歌德卻告訴我們：“只有現(xiàn)在是我們的幸福。”（“Only the present is our happiness. ”See Johann Wolgang von Goethe, Faust, 9384）
我不敢確保“現(xiàn)在就是我們的幸福。”但是，無(wú)論我們現(xiàn)在感到的是幸福還是痛苦，它們都比過(guò)去和未來(lái)要真實(shí)。在今天這個(gè)現(xiàn)實(shí)被高度虛擬化的世界里，也許只有在藝術(shù)中我們才能獲得這種真實(shí)的感受。
從藝術(shù)家的作品中，我們可以感受到中國(guó)的高速變化，以及他們對(duì)這種變化的思考。我們不敢猜測(cè)，遠(yuǎn)隔 7 個(gè)時(shí)區(qū)的德國(guó)觀(guān)眾從中獲得的感受究竟怎樣。但是，我敢保證，無(wú)論從中感受到的是幸福還是痛苦，它們都是真實(shí)的。
——策展人：彭鋒
【編輯：霍春?！?/span>
