我對當(dāng)代中國山水畫的看法是：當(dāng)下的中國山水畫創(chuàng)作呈現(xiàn)出這樣一種情景，似乎任意一種藝術(shù)風(fēng)格都能找到自己的筆墨江山，山水畫界也似乎出現(xiàn)了某種仁者樂山，智者樂水的繁榮景象。但是，就當(dāng)代中國山水畫的整個面貌而言，并沒形成真正可靠的藝術(shù)創(chuàng)作局面。山依舊是那座山，水依舊是那片水，山水畫依舊是那種沒有多大變化的視覺面貌，特別是中國山水畫創(chuàng)作在過分泛濫的水墨實驗情景偏離了中國山水畫的本土立場。在筆者看來，這種藝術(shù)傾向?qū)χ袊剿嫷木衿焚|(zhì)是相背離的，同時也無法從根本上表現(xiàn)出中國山水畫的當(dāng)代風(fēng)格來。但是解安寧《重現(xiàn)的黃河》系列山水畫創(chuàng)作在很大程度上改變了我的這種印象。不僅如此，說得更確切一些，解安寧以《重現(xiàn)的黃河》為主體的山水畫創(chuàng)作似乎還有可能為中國當(dāng)代山水畫的探索空間提供應(yīng)有的啟示性和可能性。
我之所以這樣來看待解安寧《重現(xiàn)的黃河》系列山水畫創(chuàng)作，決不是因為解安寧始終如一地將自己的筆墨集中在黃河這一宏大題材上，事實上，關(guān)注宏大題材的藝術(shù)家從來都不在少數(shù)，但是將宏大題材蘊藏的文化能量能夠持續(xù)不斷地進(jìn)行當(dāng)代筆墨釋放的藝術(shù)家并不多見，尤其是能夠讓黃河這樣的宏大題材不斷釋放出當(dāng)代性的筆墨精神就更加難能可貴。為什么這樣講，在筆者看來，宏大題材對真正意義上的藝術(shù)家永遠(yuǎn)都是一道富有挑戰(zhàn)性的藝術(shù)難題，能夠不斷迎接這種挑戰(zhàn)性，其本身就是對藝術(shù)家創(chuàng)作勇氣和創(chuàng)造力的一種檢閱和拷問。無疑，解安寧接受了這種檢閱與拷問，并且讓“逝者如斯乎”的母親河黃河在畫家的當(dāng)代筆墨中得以重現(xiàn)，這本身就是一種值得關(guān)注和探究的事件。
在探討《重現(xiàn)的黃河》系列山水畫創(chuàng)作時，必須說明，解安寧的當(dāng)代山水畫創(chuàng)作指向絕不是當(dāng)今流行的水墨實驗藝術(shù)，或者說觀念水墨，或者更進(jìn)一步地說，根本上宣告放棄和停止創(chuàng)作，宣告筆墨等于零，并以此招搖過市，標(biāo)榜自己是如何的先鋒與前衛(wèi)，將皇帝的新裝穿在自己身上，借以顯示自己的高貴身份。恰恰相反，解安寧的山水畫創(chuàng)作正好在這種熱鬧非凡的潮流中，在這種貌似繁榮的景象中保持住了自己的冷靜和獨立，將自己的藝術(shù)坐標(biāo)定位于傳統(tǒng)筆墨的寫意創(chuàng)作。就具體的創(chuàng)作線路而言，解安寧的寫意不是審美情緒任意的筆墨揮霍，而是有著深厚的傳統(tǒng)筆墨積淀背景。換一種方式說，解安寧的當(dāng)代山水畫創(chuàng)作意識同中國山水畫的傳統(tǒng)始終保持著密切而深厚的血脈聯(lián)系。在他的當(dāng)代山水畫創(chuàng)作中，廣泛吸收了吳道子、馬遠(yuǎn)、范寬、黃公望、沈周、石濤、朱耷、王翚，包括近現(xiàn)代的任伯年、黃賓虹、李可染、張大千等山水畫大家的筆墨傳統(tǒng)，尤其是宋元山水畫的筆墨傳統(tǒng)對解安寧當(dāng)代山水畫創(chuàng)作影響就更加強(qiáng)烈。窺探解安寧的創(chuàng)作秘密，也許我們并不可能完全準(zhǔn)確地捕捉到畫家創(chuàng)作中的許多細(xì)微處的因素，但是有一點是無容置疑的，解安寧的創(chuàng)作情緒總是習(xí)慣于同中國傳統(tǒng)寫意山水畫的精神香火保持著充分的聯(lián)系和貫通?；蛟S，這正是解安寧得以獨立于當(dāng)代中國山水畫的秘密所在。
解安寧正是在寫意山水畫上的創(chuàng)造和對前人傳統(tǒng)繪畫的突破上，與當(dāng)代的山水畫創(chuàng)作拉開了距離。有關(guān)這一點，解安寧主要得力于在如何對待傳統(tǒng)、對待新時代藝術(shù)審美要求的問題上，勤于理論的思考和艱辛的藝術(shù)創(chuàng)作實踐。在強(qiáng)調(diào)主體作用、筆墨拓展、構(gòu)成形式新變化和鮮明個性藝術(shù)上，去跨越傳統(tǒng)程式化習(xí)慣所帶來難以逾越的門檻，另一面他有極為豐富的學(xué)識修養(yǎng)、超人的藝術(shù)悟性、非凡的藝術(shù)膽識、執(zhí)著的藝術(shù)探索精神，正是依賴于畫家這一系列的藝術(shù)儲備，解安寧在當(dāng)代寫意山水畫領(lǐng)域上有望創(chuàng)造出獨具面貌，自成一家，具有鮮明個性的當(dāng)代中國山水畫家。
解安寧在山水畫創(chuàng)作中，既強(qiáng)調(diào)繪畫的主體意識發(fā)揮，又強(qiáng)調(diào)從整體上繼承傳統(tǒng)山水畫的筆墨精神。第一、在豐富的傳統(tǒng)遺產(chǎn)中擷取“外師造化、中得心源”的意象表達(dá)手段，又廣泛地地吸取當(dāng)代黃土畫派、長安畫派、新文人畫等藝術(shù)形象的塑造方式，并將這些豐富的審美因素融合到自己的以黃河為主要題材的山水畫創(chuàng)造中，賦予黃河母親河的當(dāng)代精神品格、人格氣質(zhì)。正是解安寧這種獨特的情感釋放方式和抒寫方式，將黃河這一中華民族的母親河重新熔鑄成一種既區(qū)別于前人又不同于今人的獨有意象化的山水畫造型形象，構(gòu)成了對傳統(tǒng)意象造型觀的繼承與超越，使黃河的自然人文精神在當(dāng)代語境中得以深刻呈現(xiàn)。第二、解安寧在創(chuàng)作中充分認(rèn)識到傳統(tǒng)中過于穩(wěn)定的筆墨程式已阻礙了中國畫藝術(shù)的向前發(fā)展，不符合新時代的審美需求。因此他強(qiáng)調(diào)筆墨要與時俱進(jìn)，對傳統(tǒng)以線為核心的語言體系進(jìn)行體格轉(zhuǎn)型意義上的解構(gòu)和重構(gòu)，繼承中國傳統(tǒng)山水畫中氣韻生動的筆墨精神，適當(dāng)?shù)丶橙∑渌囆g(shù)中有益的技巧成分來拓展增強(qiáng)筆墨的現(xiàn)代表現(xiàn)性。大膽地解放線條與色彩，讓線條與色彩的中國寫意精神得到充分的發(fā)揮。第三，根據(jù)山水畫的傳統(tǒng)筆墨精神，解安寧在形式語言上進(jìn)行了進(jìn)一步的探索，他似乎有一種將形式向氣勢磅礴的中原氣象推動的創(chuàng)作追求。就這一點而言，解安寧表現(xiàn)出了極端的耐心，他深入而沉著，在黃河之水天上來的壯闊景象中不斷展現(xiàn)自己藝術(shù)上的審美理想和筆墨追求。
——邱正倫
【編輯：謝意】
