王端廷（中國藝術(shù)研究院美術(shù)研究所外國美術(shù)研究室主任）
巴比松畫派對中國當(dāng)代藝術(shù)的影響是非常巨大的，在1977-1978年文化大革命剛剛結(jié)束不久，改革開放前夜，中國引進(jìn)了法國19世紀(jì)農(nóng)村風(fēng)景畫，展覽里面的大部分內(nèi)容就是巴比松畫派的作品，甚至說巴比松畫派的作品構(gòu)成了這個(gè)展覽。這個(gè)展覽當(dāng)時(shí)在北京、上海巡展，當(dāng)時(shí)改革開放中國國門初開，中國人重新睜開眼睛看世界，特別美術(shù)史家如饑似渴需要國外藝術(shù)信息，全國各地的藝術(shù)學(xué)府包括藝術(shù)家都來到北京和上海參觀展覽。09年人民美術(shù)出版社出版《中國美術(shù)60年》寫了60位美術(shù)家，寫了陳丹青，以一個(gè)人和他的代表作作為書的內(nèi)容。我被人民美術(shù)出版社委托采訪陳丹青和他的《西藏組畫》創(chuàng)作情況，陳丹青在那次的訪談中第一次提到，《西藏組畫》的創(chuàng)作一個(gè)重要的觀念上藝術(shù)語言上的轉(zhuǎn)機(jī)就來自于巴比松畫派，他以前沒有意識到這個(gè)問題，后來我追問他的時(shí)候，他突然意識到，巴比松畫派跟《西藏組畫》的關(guān)系。
巴比松畫派對中國的影響有兩方面，社會學(xué)意識形態(tài)方面，我們擺脫了蘇聯(lián)的社會主義藝術(shù)長期的影響，藝術(shù)語言上從蘇式的寫實(shí)主義轉(zhuǎn)向正統(tǒng)的法國的油畫。何多林那一代藝術(shù)家都受到法國19世紀(jì)巴比松畫派巨大的影響，這是巴比松畫派對中國當(dāng)代藝術(shù)啟示性開創(chuàng)性的意義。
我想從一個(gè)大的社會背景，不僅僅是意識形態(tài)，從文明的發(fā)展來看巴比松畫派，巴比松畫派可以說是西方社會的工業(yè)化初期，從它們傳統(tǒng)的漁獵文明、農(nóng)業(yè)文明向工業(yè)文明轉(zhuǎn)化的一種工業(yè)現(xiàn)象。當(dāng)時(shí)法國18世紀(jì)60年代到19世紀(jì)40年代持續(xù)將近一百年的工業(yè)革命，對法國社會政治、經(jīng)濟(jì)、文化產(chǎn)生巨大影響，巴比松畫派描繪的正是這種生產(chǎn)力、生產(chǎn)方式和社會轉(zhuǎn)型的一種形態(tài)。那時(shí)候的法國也正是一個(gè)從手工勞動向機(jī)器勞動轉(zhuǎn)化，人們從鄉(xiāng)村生活向城市生活轉(zhuǎn)化的過程之中。與此相關(guān)的，當(dāng)時(shí)法國的文學(xué)小仲馬的《茶花女》，雨果的《悲慘世界》，里面所描繪的生活就是當(dāng)事人的生活狀態(tài)?！恫杌ㄅ防锩娴闹魅斯菑霓r(nóng)村進(jìn)城市的一個(gè)典型人物，從農(nóng)村姑娘到巴黎"巴飄"，相當(dāng)于現(xiàn)在大量的農(nóng)民工進(jìn)城，成了妓女。巴比松畫派當(dāng)時(shí)的藝術(shù)家對新生的工業(yè)文明的不適應(yīng)，表達(dá)對農(nóng)村生活，對鄉(xiāng)村風(fēng)景的一種留戀。可以說，巴比松畫派是工業(yè)文明進(jìn)程中西方藝術(shù)史中對自然風(fēng)景或鄉(xiāng)村生活的最后一瞥，再接下來的印象派繪畫中，城市生活和城市風(fēng)景變成了繪畫主要的題材。處在這么一個(gè)歷史轉(zhuǎn)折點(diǎn)上，它的意義可能從文藝的角度來講要這樣認(rèn)識它。
從巴比松畫派再回到中國的現(xiàn)實(shí)中，我覺得有一種非常強(qiáng)烈的對應(yīng)性。我早在十年前寫過文章，我們中國社會正處在一個(gè)從普爾貝到印象派的過渡階段，而這個(gè)階段不是一兩年或者一個(gè)人的一生所能完成的，甚至要持續(xù)100年甚至200年?，F(xiàn)在中國的社會是一個(gè)折疊的社會，既有古老的傳統(tǒng)的文化，包括道德觀念、生活方式，全球化時(shí)代相重合啊，我們中國的社會是一個(gè)非常復(fù)雜的社會，但是從基本的文明形態(tài)來講，我們中國社會正處在一個(gè)城市化、工業(yè)化和全球化的時(shí)代。農(nóng)民大量失業(yè)，農(nóng)民工這種特殊的身份出現(xiàn)，農(nóng)民大量進(jìn)城，是工業(yè)化、城市化的一個(gè)具體體現(xiàn)。某種意義上來講，巴比松畫派就是我們的現(xiàn)實(shí)，溫故而知新，我們知道中國的藝術(shù)、中國的社會是一個(gè)什么樣的狀態(tài)。中國大量的藝術(shù)家迷戀自然風(fēng)景，迷戀鄉(xiāng)村生活，這樣的藝術(shù)家還非常多。與此同時(shí)和西方同時(shí)代的全球化現(xiàn)在是一個(gè)后文明時(shí)代的生活方式、生產(chǎn)方式結(jié)果非常復(fù)雜的景觀。在兩極之中，在中國的傳統(tǒng)農(nóng)耕社會和西方將近300年、200多年的工業(yè)化的成果引入兩個(gè)方面，中國處在一個(gè)非常復(fù)雜的狀態(tài)?，F(xiàn)在回顧巴比松畫派對農(nóng)村風(fēng)景的迷戀給我們帶來非常親切的一種感受。
《澤西島上的兩位軍人》創(chuàng)作于1885年，描繪兩個(gè)軍人在海港海岸邊，海中的船既有噴著煙霧的蒸汽機(jī)船，也有風(fēng)帆推動的帆船，他們正處在自然社會和工業(yè)化社會的交替狀態(tài)或者并行的狀態(tài)。人力勞動和馬牛畜力作為生產(chǎn)工具的勞動場景，印象派之后人力勞動、畜力勞動被經(jīng)濟(jì)勞動所替代，巴比松畫派描繪的正是這樣一個(gè)從手工勞動向機(jī)械生產(chǎn)轉(zhuǎn)化的歷史過程。他們作為藝術(shù)史上的時(shí)代的標(biāo)本，對當(dāng)今如何認(rèn)識我們這個(gè)時(shí)代非常有意義。
